他无父无母，无儿无女，无牵无挂，孤儿出生的他为何能成为一代圣人？天秤座的传奇
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如果要问中国历史上出身最低的人物，有人会说朱元璋或者石勒，前者是乞丐，后者是奴隶，有比这些还低的吗？
事实上，虽然这些人出身很低，但是他们至少有父母，还知道自己姓甚名谁。可有这样一位名人，被后人尊为圣人，却连父母都不知道是谁，他就是陆羽，他的一生都有寺庙有着不解之缘。
一.寺院孤儿
陆羽，是中国古代为数不多的圣人之一，古代有儒圣孔子、诗圣杜甫，自然就有茶圣。陆羽一生研究茶，创作了《茶经》，这是世界上最早的茶学著作，茶学更是由此开始。
茶经
这样一个人，居然是个孤儿。晚年的陆羽写作了自传，里面提到自己出生于公元733年深秋，立冬之前的两周，即今天11月9日之前的两周，他不知道姓甚名谁，被抛弃在湖北的竟陵郡，龙盖寺的智积大师听到了婴儿的哭声，就收养了他。从此之后，这个男婴就在寺庙里面住了下来，整天喝米汤、吃斋饭，也长大了。
长大之后的孤儿没有姓名，7岁的他跟在智积大师后面煮茶奉水，智积大师占卜，占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，前方都是坦途的意思。所以就给这个孤儿起名叫做“陆羽”，以鸿渐为字。
陆羽这才有了姓名，而与此同时，在龙盖寺的旁边还住着一户姓李的人家，女儿李冶（李季兰）比陆羽大三岁，当时李氏一家还经常去寺庙中玩，结识了陆羽。
陆羽因为经常给智积大师煮茶，意外结识了茶，可是智积大师让他学习佛学，将来出家做和尚，陆羽心高气傲，可不愿意整天在寺庙里，他跟智积大师说，佛门的道理哪里好，当了和尚，就没有后代，这可是不孝，我想学孔圣人的大道理。智积大师很生气，说道：你本来是个孤儿，无父无母，好啊，你想当孝子！你根本不知道西方佛门的道理，于是整天罚他做苦力，甚至打扫厕所。
陆羽12岁那年就逃了出去，逃出去后，他甚至与优伶们混在一起，在戏台上插科打诨，当了一个喜剧演员。
陆羽身世坎坷
陆羽在戏班子很快遇到了贵人，当时竟陵郡召开一次宴会，竟陵郡守李齐物遇到了陆羽，一下子就很赏识他，陆羽遇到了贵人。
李齐物之所以赏识陆羽，和他自己的经历有关。他是大唐宗室，早年因为武则天当政，失去宗室身份，变得不学无术，后来武则天还政，唐朝国号恢复后，他又成为了宗室，所以格外刻苦，在外做官后，连年政绩第一。
陆羽自谦称自己长得不好看
正因为他有过这样大起大落的人生，所以格外喜欢陆羽，在他身上看到了自己的影子，当时他正好得罪了奸臣李林甫，从河南府被贬到竟陵郡守，在这个小地方，居然遇到了陆羽。
李齐物很喜爱陆羽，就让15岁的少年陆羽在自己府中住下，同时亲手把自己的诗集授予他，爱好学习的陆羽手不释卷，博览群书，同时学会了写诗文。
后来安史之乱爆发了，江淮一带成为主战场，人民纷纷南下，陆羽也跟着南下浙江，来到了浙江湖州，此后陆羽一直到去世，都住在湖州，长达50年，湖州可以说是陆羽的第二故乡。
二.寺院诗人
陆羽来到湖州之后，投靠在寺庙中，意外在湖州妙喜寺结实了一个诗僧，名叫皎然，皎然本来姓谢，自称谢灵运的十世孙，他性格开朗活泼，自幼出家为僧，擅长写诗文，和陆羽一见如故，成为一生挚友。
诗僧皎然和陆羽成为一生挚友
皎然钦佩于陆羽的才华，虽然陆羽早年不肯学佛，其实一辈子也都和佛教结缘，他也同样精通佛理，所以和皎然聊得很投机。通过皎然，陆羽结识了同样隐居湖州的一大批文化人，比如说韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵等，他们一起吟诗作对，过着神仙般的生活，他们形成了后世所谓的“湖州文人集团”。
高僧皎然
同时，陆羽又结交了当时任湖州刺史的大书法家颜真卿。
颜真卿是平定安史之乱的大功臣，同时也是著名书法家，楷书“颜体”的发明者，他和皎然很早就是至交，此番在湖州任刺史，他招徕大量文人编纂《韵海镜源》，陆羽也参与了编辑，颜真卿很欣赏陆羽，不仅召他入府中，还给他博览群书的机会，因此，陆羽遍历古书，为后来《茶经》中“七之事”这一章提供了主要的参考。
颜筋柳骨的颜体是很多人初学书法必学的
在湖州的时候，陆羽培养出了后来使他名垂万世的独特爱好：喝茶。
喝茶在汉晋时期就有了，但是当时的茶并不好喝，因为当时的人喜欢煮茶，却在茶中加入葱、姜、盐、陈皮之类的，味道很怪。
陆羽觉得茶是一门学问，不同的茶应该有不同的冲泡方法。茶叶的种类，甚至泡茶的水都是一种讲究，所以他潜心研究，最终中年时期著成《茶经》。
三.寺院情人
在湖州的时候，陆羽遇到了儿时的邻居李冶，李冶从小就容貌出众，却因为性格太过于活泼，被其父认为长大后恐为失行妇人，六岁那年，李冶就写下一首咏蔷薇诗：“经时未架却，心绪乱纵横。”
她的父亲担心她将来不守妇道，十一岁，她被父亲送到尼道观，让她在里面潜心修行，洗涤掉“不堪思想”，可是事与愿违，这偏偏为李冶接触异性，在唐朝，道教是国教，很受人们推崇，穿身道袍是一件很时髦的事。而且道姑衣食无忧，游山玩水，还不受礼法约束，可以和男性自由来往，因此李冶在道观接触了大量风流文人。
薛涛和元稹有着缠绵的爱情故事
成年后的李冶在湖州，和众多文人应答，诗歌也显示出大方豪迈之情，被誉为唐代四大女诗人之一。
流水阊门外，孤舟日复西。
离情遍芳草，无处不萋萋。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。
归来重相访，莫学阮郎迷。
结果此人后来离开了润州，再也没有回来，李冶又遇到了渣男。
李冶总是所托非人，幸而还有陆羽一直陪在身边，李冶生病之后，陆羽前来探望她，写下一首诗歌：
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之。
最终，陆羽和李冶虽然成了一生的朋友，却始终未能成为恋人，李冶不喜欢陆羽的毫无情趣和执着，只是当他是好朋友，她不断结识新的人，却又被抛弃，晚年的李冶写下了著名的《八至》：
陆羽和李冶他们结交文人，吟诗作对，这种氛围，大概只有中唐成都的韦皋、元稹、白居易和薛涛等较为相似。
薛涛和李冶并称
可是，李冶晚年被皇帝召见，却爆发了朱泚叛乱，因为她曾经顺从了逆臣，后来被皇帝所杀，就此殒命。
李冶
陆羽注定不可能和李冶在一起，遂潜心研究茶，著有《茶经》，成为茶圣。
四.寺院茶圣
在《茶经》“五之煮”这一章中说过“其水，用山水上，江水中，井水下。”至今还被奉为圭臬，因为井水属于硬水，会影响茶香，用最软的山水最好。唐代文人曾详细地开列出一张陆羽品评过的江河井泉及雪水等共二十品的水单。如庐山康王谷水帘水第一，无锡惠山寺石泉水第二，蕲州兰溪石下水第三。陆羽的好友刘伯刍也陪陆羽遍寻好水，把宜茶之水分为七等，扬子江中泠泉水居榜首。
唐朝二十名泉
陆羽研究《茶经》，不仅读万卷书，同时行万里路，他与刘伯刍等人走遍了大江南北，品尝各地茶叶。因为茶叶这种喜温植物只能长在秦岭-淮河以南的南方，陆羽也说“茶者，南方之嘉木也”，今天才培育出山东崂山茶，所以陆羽主要考察的都是南方，根据唐朝的行政区划，他在《茶经》“八之出”中作出以下排名：
山南以峡州上，襄州、荆州次，衡州下，金州、梁州又下。
淮南以光州上，义阳郡、舒州次，寿州下，蕲州、黄州又下。
浙西以湖州上，常州次，宣州、杭州、睦州、歙州下，润州、苏州又下。
剑南以彭州上，绵州、蜀州次，邛州次，雅州、泸州下，眉州、汉州又下。
浙东以越州上，明州、婺州次，台州下。
黔中生恩州、播州、费州、夷州，江南生鄂州、袁州、吉州，岭南生福州、建州、韶州、象州。其恩、播、费、夷、鄂、袁、吉、福、建、泉、韶、象十一州未详。往往得之，其味极佳。
唐朝行政区划图
这里详细介绍了唐朝的南方各道，至于北方的陇右道、关内道、河东道、河北道和河南道就都没有提，其实陇右道的南方，今天的甘肃陇南地区也是产茶的。
陆羽作出的排名如下：
山南道，最好的是湖北宜昌的茶叶，其次是襄阳和荆州的。今天的恩施玉露也是十大名茶之一。
唐朝山南道，相当于今天的湖北和重庆
淮南道，最好的是信阳光州，今天信阳毛尖也是著名的名茶。
唐朝淮南道，等于今天的河南南部、安徽和江苏北部
浙西节度使，湖州的茶叶最好，常州阳羡的其次，随后是宣州和杭州。当时的杭州西湖还只是被白居易疏浚了一下，只有湖州产茶，而经过宋代苏轼等人的治理，杭州狮峰山的龙井早已经是著名的名茶了。但他说苏州最差，是因为苏州太湖的洞庭山当时没有人去过，一直到清代，才有人上去采茶，并且意外发现名茶碧螺春。
浙东节度使，越州绍兴的最好，其次是明州宁波的。
唐朝藩镇图，这里的浙东节度使和浙西节度使都是按照的藩镇来划分的，其实准确说应该叫做“观察使”，在唐朝行政区划上应该和江西、湖南同属于江南道，但是江南道太过于庞大，安史之乱后名存实亡，所以陆羽按照藩镇来划分
剑南道，最好的是成都彭州的，其次是绵阳的，今天峨眉山的茶叶也是比较出名的，比如竹叶青。
唐朝剑南道，等于今天的四川和贵州等地
应该说，今天的十大名茶，里面至少有五个，陆羽已经提到了，其他的大多是红茶和乌龙茶之类的。
陆羽提到的信阳毛尖，虽然唐朝的茶一般不是散茶，而是做成团茶或者饼茶
只不过，大家有疑问，今天两大著名茶叶产区——福建和云南，为何陆羽没有提到。
陆羽在产地最后说到了贵州、湖南、江西、岭南、福建等地，说有11个州情况并不是很清楚，偶尔得到了几次茶叶，味道还行。可以说，陆羽本着实事求是的态度，他亲自去过的，他都给出了排名，没有去过的，他也没有说，他也没想到，凭借着特殊的气候，尤其是南宋偏安一隅后的大力开发，福建成为中国茶叶最为兴盛地区，并且发明了半发酵的乌龙茶和全发酵的红茶，而福建红茶更是畅销欧美，甚至成为英国下午茶的主要原料，英国不得不发动鸦片战争求取茶叶，甚至派茶叶大盗盗取了茶叶，在印度和斯里兰卡试种，见我写的茶叶大盗一文。
唐朝的江南道和岭南道，太过于庞大，唐朝末期碎成众多的节度使，成为后来五代十国的滥觞
那么另外一个云南呢？那个时候，云南并不属于中国，而是南诏国，此后在宋代时，云南是大理国，直到忽必烈以革囊渡金沙江，云南才重归中国大一统。
所以，作为主要茶产区的云南当时并不在大唐版图内，陆羽当然更不可能去过，这是一个遗憾。
云南当时属于南诏国
陆羽虽然没有去过，但是大理国也是有自己的茶叶的，遗憾的是，明朝洪武15年，朱元璋发20万大军征服云南，沐英和付友德攻入云南之后，付友德一把火烧掉了大理的典籍，大理国的很多记载如今都看不到了。
晚年的陆羽隐居在湖州苕溪，苕溪发源于天目山，注入太湖。溪流两岸多有苕花，是菊花科的一种植物，当地非常美，宛如世外桃源。唐代宗曾诏拜羽为太子文学，又徙太常寺太祝，但都未就职。当时的浙西节度使等经常去请教他，陆羽隐居此中，真正达到了大隐隐于市的境界，如同南朝的陶弘景，隐居茅山中，梁武帝却事事要请教他，人称“山中宰相”。
苕溪
70岁时，陆羽去世，一生未娶，无儿无女，他的一辈子都献给了茶，却成为了茶圣，原来世界上怕就怕认真二字，专注做好一件事情，就是圣人。
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附：陆羽自传，作者陆羽
陆子，名羽，字鸿渐，不知何许人。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊噪，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多嗔。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也。
上元初，结庐于苕溪之湄，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓，陆羽盖今之接舆也。
始三岁，惸露，育于大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。竟陵西湖，无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟翦榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自胜。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚，乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人、假吏、藏珠之戏。公追之曰：“念尔道丧，惜哉！吾本师有言：'我弟子十二时中，许一时外学，令降伏外道也。’以我门人众多，今从尔所欲，可捐乐工书。”
天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召予为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集，于是汉沔之俗亦异焉。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。赠白驴、乌犎牛一头，文槐书函一枚。云：“白驴、乌犎，襄阳太守李憕见遗；文槐书函故卢黄门侍郎所与。此物皆己之所惜也。宜野人乘蓄，故特以相赠。”
洎至德初，秦人过江，予亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之。苦言逆耳，无所回避，由是俗人多忌之。
自禄山乱中原，为《四悲诗》，刘展窥江淮，作《天之未明赋》，皆见感激当时，行哭涕泗。著《君臣契》三卷，《源解》三十卷，《江表四姓谱》八卷，《南北人物志》十卷，《吴兴历官记》三卷，《湖州刺史记》一卷，《茶经》三卷，《占梦》上、中、下三卷，并贮于褐布囊。上元辛丑岁子阳秋二十有九日。
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