《手臂录》白话译文（珍藏）
手臂录自序
用兵以戚南门之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致，击刺抑末矣。然不能此末艺，则不敢身至阵前，无以定将士勇怯，而行不逾时之赏罚，人无畏心，战何能胜？况又平日所用教师，多被诱于花假，以误士卒乎！
虽然，殳何人而敢言此。唯以壮年所广集，汇为一编，以定其邪正浅深，贻之子孙而已。余所得者，有石家枪，敬岩也；峨嵋枪，程真如也；杨家枪，沙家枪，马家枪，其人不可考；少林枪，余得者洪转之法；汊口枪，则程冲斗也，有《耕余剩技》，《少林阐宗》,《长枪法选》诸书刊印行世。此七家者，其法具存。余若金家枪，拒马枪，大宁笔枪，尚有十余家，名存而无徒，书又不传，无可考据。应由技术浅小，虽取名一时，不足以久传故也。
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用兵是以戚继光的旗鼓号令为入门，以孙武的虚实结合为极致，击打刺杀是排在后面的末艺。但是如果不会这种末艺，就不敢以身凌阵，也没办法定夺士兵的勇武还是怯懦，也就不知道怎么赏罚，人如果没有勇气，作战的时候怎么能取胜呢，况且平常的教师，多数教的都是花假的技能，这不是耽误了士兵吗！
我吴殳是什么人，敢说这样的话。我只是以壮年时候广泛收集，把这些收集到的编成一本书，来定枪法学习的正还是邪，认识的浅还是深，让子孙得到这些恩惠。我所学习到的，有石家枪，是石敬岩传我的；峨嵋枪，是程真如传的；杨家枪，沙家枪，马家枪，是谁的已经无法考证了；少林枪，是少林僧洪转教的；汊口枪，则是程冲斗的，他写有《耕余剩技》，《少林阐宗》,《长枪法选》这些书印刷并且流行于当下。这七家枪法，技巧都还存在。其他的金家枪，拒马枪，大宁笔枪，还有十余家，只有个名字又没有徒弟，又没有书，没办法考证，应该是技术比较浅或者少，虽然只是一时取了个名，但是不足以长久流传。
今就七家言之，真如一门而入，一师而成，一于纯者也。敬岩遍历诸家，年将四十，始遇德长，重下本源工夫，而得返正，及乎晚年，棍棒刀牌，皆成枪法，化杂以为纯者也。二师身二而法则一也。沙家杆子长软，别为一门。杨家器在长短间用之，亦兼取长短之法。此三家皆不杂棍法。马家以杨家为根本，而兼用棍法；少林全不知枪，竟以其棍为枪，故马家法去棍尤有枪，少林去棍则无棍也，然少林尚刚柔并济，不至以力降人，冲斗止学少林之法，去柔存刚，几同牛斗。而今世冲斗之传，江南最盛，少林犹不可得，况其上焉者乎？
总而论之，峨嵋之法，既精既极，非血气之士，日月之工所能学。沙家，杨家传为战阵而设，马家，少林，冲斗其用于战阵，皆制胜之具，惟江湖游食者不可用耳。钟王之手，亲笔以成字者，端毫也。为毳，为茼，为胶，为管，皆所以成此者也。善将将之君，敌忾以奏功者，击刺也，为旗鼓，为队伍，为虚实，皆所成此者也。闻击刺而小之者，在武乡，谢艾，韦睿，余乃心服。取子桓《典论》之语，而名为《手臂录》
时戊午八月，沧尘子吴修龄撰
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就这七家而言，程真如是只学了一门，一个老师教成的，是非常纯的。石敬岩是学了很多家，到了快四十岁，才遇到刘德长，重新下功夫磨练本门技艺，才走上枪法的正道，到了晚年，棍棒刀牌，都成了枪法，是化杂变成纯的人，两个老师学了两种最后变成了一种。沙家的杆子长而软，自程一门。杨家枪用长的也有用短的也有，所以兼有长短两种方法，这三家都不夹棍。马家枪是以杨家枪为基础，然后夹了棍法的。少林不怎么懂用枪，竟然以棍法当枪法使，所以马家枪抽去棍法，还有枪法，少林抽去棍法，就什么都没有了。不过少林也讲究刚柔并济，不至于单纯靠力量取胜，程冲斗只学了少林的方法，去掉少林的柔，只保留了刚力，打起来和斗牛一样，力量大者胜。现在程冲斗传的，江南最多，少林都没人学到，何况更好的枪法。
总而言之，峨嵋枪法最精，不是心志坚毅的人花非常多的时间是学不到的。沙家枪，杨家枪是专门为战场准备的，马家枪，少林枪，和程冲斗的也可以用于战场，但是走江湖比武的不能用。钟繇王羲之的手，亲笔写字，要用端毫，寒毛，笔筒，胶水，笔管都要用这个。善于做大将的人，同仇敌忾才容易成功，击刺，旗鼓，队伍，虚实都是成功的条件。如果听到击刺而决定不屑，除非武乡，谢艾，韦睿才能让我心服。取曹丕的《典论》里面的语句，作为我书名《手臂录》。
公元1678年，吴殳字修龄所写。吴殳又名吴乔，号仑尘子，江苏松江人，早年入赘昆山，所以籍贯也是昆山。
手臂录卷之一
枪王说
语云：“枪为诸器之王”，以诸器遇枪立败也。降枪式所以破棍，左右插花式所以破牌镋，对打法破剑，破叉，破铲，破双刀，破短刀，勾扑法破鞭，破锏，虚串破大刀，破戟。人惟不见真枪，故迷心于诸器，一得真枪，视诸器直如儿戏者也。不知者曰：“血战利短器”。夫敌在两丈内，非血战乎？真枪手手杀人，敌未能有至一丈内者，短器何所用之？唯劫营巷战。宜用刀鞭棒耳。至于弓弩鸟铳之发，必在二十步外，牌盾可御，大炮不能命中，付诸天数。二者虽更长于枪，而非所畏也。
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俗语说：“枪是兵中王”，所以其他兵器遇到枪立刻败阵。用降枪式破棍（即败枪式，把枪根扯起遮头，枪尖拖地遮脚，枪身遮住自己身体，棍无论怎么横扫，都慢，都可以用枪的各个部位拦截的同时枪头伤人，棍只有一个入射角，就是枪前手，但是没有尖锋，枪仍旧可以提起凤点头伤人。）左右插花式可以破盾牌（左右插花式是指连续的插盾牌的左右两边，枪质重硬，连续刺盾牌左右两边，盾牌就会翻开，无法遮蔽，枪即刺入伤人）对打法破剑，破叉，破铲，破双刀，破短刀，（对打法就是类似棍术一样，用力左右或者斜抽打，剑轻软，架不住，叉铲头重，对打起来速度跟不上，双刀和短刀也同样架不住抽打）勾扑法破鞭，破锏（用勾脚扑头的方法和鞭锏打，鞭锏硬但是短而身重，防御上下是鞭锏的弱项，先枪头勾划他的双腿，再用扑打的方法打头顶即可破鞭锏）虚串破大刀，破戟（大刀和戟都是头重的武器，用虚假的枪圈迷惑他们，候机发枪，大刀和戟会格挡不及，因为头重，回防慢。）因为人们没有见过真正的枪法，所以痴迷于其他武器，一看到真正的枪法，就可以视其他武器为儿戏了。不知道的人说：“血战的时候短兵器好用。”难道敌人在六七米内，不叫血战吗？真正的枪术高手杀人，敌人没有能够进到三米的，要短的武器干嘛啊，之有劫营巷战的时候，需要藏武器，才用刀鞭棒罢了。至于弓弩和火枪，发射都在二十步外，用盾牌就可以防御，大炮打不打中你，那是天意，这些都比枪长，也不是什么需要畏惧的。
枪法圆机说
机者，弩机也，伏而待用者也，惟枪亦然。收者发之，伏机也；发者收之，伏机也；进者退之，伏机也；退者进之，伏机也；左者右之，伏机也；右者左之，伏机也；上者下之，伏机也；下者上之，伏机也。而有元妙灵便隐微难见以神其用者，乃在于圆。圆则上下左右无不防护，身前三尺，如有团牌，又何虑人之伤我哉？不惟是也，出而能圆，两来枪之所以胜也；收而能圆，败枪之所以救也。大封大劈，本无伏机，诸用俱失，禅门所谓“死句不能活人”者也。呜呼，此岂日月之工，血气之夫所能领悟者哉！
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什么叫枪法圆机呢，机，就是弩，埋伏着等待发射，枪也是一样的。收是等待发出的埋伏；发出又收回，也是种埋伏；前进是退的埋伏；退是前进的埋伏；往左是往右的埋伏；往右是往左的埋伏；往上是往下的埋伏；往下是往上的埋伏。而且更有些很微妙的，难以看到的埋伏，是在圆上，枪法一旦圆了，上下左右都可以防护，身前的一米，象个圆盾一样，又怎么怕别人能伤到我呢？不但如此，出枪圆，两枪互刺，圆者胜。收枪圆，即使是败枪也能有办法挽救。用大封大劈那种直来直去的方法，根本没有埋伏，什么用法都没有，象禅语说的“说到死都骂不醒你”就是说这个了，唉，不是肯花费无数时间，又心志坚毅满腔热血的人，是不能领悟的。
其二
今以身法言之：上平朝天，压卵护膝，机伏于上，实用在下；铁牛地蛇，机伏于地，实用在上；跨剑骑龙伏虎，机伏于右，实用在左；边栏琵琶，机伏于左，实用在右；摆尾拖刀，机伏于退，实用在进；青龙献爪，实用在进，机伏在退。以手法言之，下平藏月儿侧，腾蛇枪等法，故中平畏之；中平藏蜻蜓点水等法，故下平畏之；藏仙人指路等法，故铁牛，拨草等畏之。上平藏摩旗等法，可以制中平；滴水藏海马等法，可以制中平，下平。古以中平为枪中王，为诸势从此出也，非守株待兔之中平可以为王也。身法手法，其变何穷，彼此相制，实无终极。但以熟制生，以正制邪，而必皆以圆机为之本。明敏之士，于此深思有得焉，则亲炙于敬岩，真如矣。
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现在我以身法告诉你们：上平式45度朝天，后手握把护在睾丸处，前手握把护住膝盖，埋伏是在上面，其实用的时候是朝下击刺；铁牛犁地和拨草寻蛇式（不明白就想想牛怎么犁地和怎么样左右两边划动拨草寻蛇的）埋伏是在下面，其实用的时候会借击地的力量弹起朝上伤敌；跨剑式，骑龙式，伏虎式，埋伏都是在右边的，其实一个拗步就会转折向左。边拦式和怀抱琵琶式，埋伏都是在左边，身一拧就会变跨剑骑龙式向右杀入。乌龙摆尾和白猿拖刀（乌龙摆尾是双手搅枪后退，白猿拖刀是单手拖枪尾过头后退），看样子是败退了，其实等你往前追的时候，突然就会向前急进把你给捅出去。青龙献爪这样的单手扎出的单杀手，看样子是朝前进刺你，但是其实刺不刺中，枪头已经会下坠了，埋伏着马上要退的退招。
如果用手法来说明白，那下平枪藏着月儿侧，腾蛇枪这样的枪法，月儿侧会轻开稍微比自己高一点的中平枪扎之，腾蛇会重开比自己稍高的中平枪弹高扎之，所以中平枪怕这两种埋伏。而中平枪呢，藏着蜻蜓点水这样的扎法，（注：蜻蜓点水就类似现在的金鸡独立单手枪头朝下的扎法），下平枪扎来就怕中平这样埋伏。中平枪又藏着仙人指路这样的刺法，下平就是用铁牛犁地，拨草寻蛇也怕这样扎，没等弹起已经扎到了，或者就算扎到脚，但是仙人指路已经扎到用下平枪的胸了，不划算，怕这种。上平枪藏秦王摩旗这样的枪式，可以克制中平枪平扎，（注：秦王摩旗就是45度朝上，枪根护住睾丸，前手握把护膝盖，中平枪扎来，用枪身向外一格，枪头落下即扎对方，另有个名字叫小鬼扛旗，不好听，所以也叫秦王摩旗式。）滴水式是枪头朝下，枪尾护头的枪式，藏着突然颠起，枪头朝上推杀的海马奔潮，不管你是下平扎来，还是中平扎，都很怕这个，下平扎来，滴水式拨开即扎，中平扎来，颠起海马奔潮的时候就顺手把中平枪给开了扎头。古代以中平枪为枪中王，是因为不管什么姿势，变化出来之前都是中平枪，并不是说守株待兔立个中平式或者一枪从中间扎进去就可以为王了。身法和手法，变化是没有穷尽的，彼此互相克制，没有终极。我们要做的是以熟练的方法去克制别人用的很生疏的，以正确的方法克制歪招，而这些必须是以圆为根本的。聪明敏锐的人，如果听了我这些话深刻思考有所得，也就和石敬岩，程真如亲手调教的一样了。
用兵以戚南门之旗鼓为初门，孙武子之虚实为极致，击刺抑末矣
1.用兵以戚南门之旗鼓为初门，
感悟：用兵是指挥大军团作战，将领发布号令，士兵能听懂指挥，依令行事。是基础中的基础。是入门必习之艺。士兵要学会看旗帜的指向，确定趋避的的方向。能听懂锣鼓，明确是进是退。
2.孙武子之虚实为极致，
感悟：从来拳法通兵法，不识兵书莫演拳。
拳家奇正变化及进退、虚实、动静与兵家用兵之法同。运用之妙，如天地阴阳四时循环无穷。故善出奇者，其势险，节贵短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，似乱非乱，使敌不知吾之所为也。进攻不能令敌防御，退守使敌无可袭击。敌虽静待我，而我以利诱之动；敌如以动攻我，而我以忍制其动。故善守者，使敌不知所攻；善攻者，使敌不知所守。微乎其微，至于无形；神乎其神，至于莫测。临敌应用，不露虚实；出奇制胜，犹贵能诈。见勇者而故示以怯，遇智者而故露若愚，俟彼心骄气浮，然后乘机而进。静如处女，动若脱兔，直捣中坚，着着紧迫，敌之手一乱，则我之大功告成矣！故曰：“拳家奇正变化及进退、虚实、动静与兵家用兵相等也。”第兵家以众敌众，拳家以个人敌个人，或以个人敌众人，势虽不同，而理则一也！兵家讲天时、地利、人和，拳家亦然！
3.击刺抑末矣
搏击的三要素，依次为1.战略战术 2.时机 3.技术
夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌
而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
针对不同技术特点的对手，制定不同的战略战术，应用相应的技术实施战术，才能因敌制胜
战略战术是第一位的，技术始末位的。时机承上启下
特豚一物而已。四剔之，则为肩，为髀，为脂，为蹄，为脊，为脾，种种登载。若唯用一物而不四剔，则惟有前斋郊褅之礼，而立饫房俎，燕饮肴蒸皆废，岂可谓之礼哉？唯枪亦然，总用之则为一圈，剖此圈而分用之，或左或右，或上或下，或单或复，或取多分，或取少分，或取半分，以为行着诸巧法，而后枪道大备。是以练枪者，唯下久苦之工于一圈，精而益精，其见分形之法，一览而全备亦。人食一口，而五官四体皆受益，理正同也。分形非笔能所述，故作《枪法元神空中鸟迹图》
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那么，猪只是一个物体。四下切开，就可以分出肩，髀，脂，蹄，脊，脾，这些东西。如果只用一个猪，不切开，那只有前去祭祀行古礼的时候才这样做，如果在家设宴做私房菜，整个的猪根本就不好吃，这也不能称为有礼吧？枪也是一样，所有的用法都可以归纳为一个圈，这个圈可以剖开分开来用，或者左或者右，或者上或者下，或者单个圈或者多个圈，或者多点，或者少点，或者半点，以此作为和步法搭配的巧妙方法，之后你的枪道就有成了。所以练枪的人，要长久的在圈上下苦功夫，精益求精，其中把圈分开用的方法，只要你把整个圈练好了，自然就会了。就好象人吃一口饭，全身的营养都供应到了，道理是一样的。把圈分开用，不是靠文字就可以叙述的，那我画个《枪法元神空中鸟迹图》详细解说给你们看看。
【图略】吴殳画的这些图很有奥秘的，厚的地方都是发力的力点，可惜我没有原版扫描，只好用画图板给你们手绘一下，这些圈他画的是发力轻重的过程，普通人看不明白。
此七圈不由师传，偶见屋瓦之仰覆，而思悟得之者也，知此，则知枪之万变不出于圈。圈则枪之下而上者，还自上而下；自上而下者，还自下而上；自左而右者，还自右而左；自右而左者，还自左而右。如转圆石于万仞之山，以守以攻，唯我所欲。棍以劈打为用，一直向下，无返上之机，不能发扎，非枪法也。
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仰月形也，凡穿指，穿袖，双头枪。（从对方枪杆下扎对方的持枪前手，叫穿指穿袖，区别一个是在外门，一个是在里门，双头枪就是晃动枪杆，让枪晃头的扎法，看上去有两个枪头似的。也就是下偃月形）
覆月形也，凡拿，拖，大反卷。（拿，就是拦拿扎的拿法，拖就是单手青龙献抓之后，拖枪向后逃枪的时候，枪头落地，用手摇动枪尾，以覆月形格对方的枪，大反卷是伏身向前进步，怀中抱月卷起枪杆的锁喉枪。也就是上偃月形。）
右偃月形也，凡迎压，跌落金钱。（这些圈是你看的枪尖画出来的横截面，想太多了，好在我们的枪法也保存了二百多年，代代口传身授，基本相同，看过去就基本明白了。迎对方的枪把对方的枪压地上，用这个右偃月，这个是对右手持枪尾的说的，左手要反过来。）
左偃月形也，反提掳，海马奔潮。（提是原地不动把枪向上提撩，掳是向前进步的提撩，海马奔潮是向前进步的提撩后枪头起高前推拍划面门和颈肩。）
上面打错个字，凡提掳。
纤月形也，有六，此则梨花三摆头，扯枪。（梨花三摆头和扯枪去网上找视频，口述不能很明白的叙述）
掳手腰摆时，枪尖有此形。（后手枪跟在腰，靠腰力晃动枪头，枪尖会出现这个样子，下偃月的晃幅比较大。）
挤，此形左半稍纤月形也。近身处关系重，不可用巧法也，只用左偃月。（对方枪头已经
贴近自己身体了，要用杆身左偃月开枪）
革圈里扎头，半摩旗。（如果对方在枪的内侧扎你的头，要用秦王摩旗式，向这个方向转杆，我画的图比较差，呵呵，这个月形其实还是吴殳原版的好，你看他画得歪歪斜斜的，其实是有意的，那个转杆就是那样的。）
格圈外扎头，半摩旗。（格对方枪在外侧扎你的头，用秦王摩旗式，朝这个方向转杆）压向下，披向上，皆有此形，左半亦缺。（压枪和撩枪，都有这样的形状，压撩可以对对方的枪杆也可以对对方的手，应该叫大左偃月形。）
石家枪法源流述
敬岩自少时，受双刀法于本县令君耿橘，少不知教，为鞋尖所蹴者不可数记。已后出塞征猫，只以双刀临阵。枪棍得之少林僧洪记，自谓有得矣。年三十七，与洪记见刘德长于真定巡抚韩公晶宇署中。洪记与德长较技，而手中兵器为德长拨去，乃心折，百拜请受教。刘师曰：“二子根本无工，枝干皆虚也。当息心泯志，不学破法，不与人角技，下死工夫于根本者二年，则可受我法。自今日请辞，至期相见。”乃如所言，与记用根本工夫足二载，复往见。刘师试之而实，喜曰：“吾教二子枪法已竟，无多求也。二子所学，博极诸家，惟不知有根本，不曾加工，故遇吾而败。今根既实，复何教为？”有命与昔日平手者校，其杖皆可拨而去也。我离刘师二十年，杆子未尝一日去手，今则刀牌皆入枪法，何况于棍。殳是以枪棍之介，不留心别白者二年。
洪记以崇祯时将兵击流贼于江浦大破之，追远遇生贼，奋斗以死，不负所学云。刘德长初亦出于少林，自嫌技未至精，又游遍天下，而后有得。殳谓刘师遍游天下，则必受学于峨嵋矣。不然，何以与普师之传如水入水也？石师偃月刀开枪，用刀尖弯处，以枪法封闭开之。又问：牌之去枪远，何以可入枪法？石师曰：“我身前三尺枪圈子中，蝇蚊不能入，非团牌而何？”
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石敬岩小时候，县令耿橘教他的双刀，他那时候小，不听教，不知道被鞋尖踢了多少次。后来出塞征讨苗族，用的是双刀。他的枪棍法是少林僧人洪转教的，以为有所成就。他三十七岁的时候，与洪转在真定巡抚韩晶宇的府中见到了刘德长。洪转与刘德长较量枪法，手中枪被刘德长拨飞，心服，两人百拜让刘德长教他们。刘德长说：“你们两个根本没下工夫，技术很生疏，要死心塌地的，不学怎么破，不去和人家比试，下死工夫练两年，我才能教，你们走吧，到时候再来见我。”两人走了，下苦功练了两年，再去见刘德长。刘德长一试，果然不错。说：“你们两个的枪法已经学好了，不用多学了，你们本来学的就很多，就是不知道在基础上下功夫，所以遇到我就败了，今天工夫已经足够，还求我教什么呢?”又叫他们和平时打平手的人交手，那些人的杆都被拨飞。我吴殳离开刘德长二十年，枪杆一天都没有离手，今天刀法盾牌都是枪法，何况棍法。我只练习枪棍，不留心其他武器两年了。
洪转在崇祯的时候领兵迎击张献忠的流寇于江浦，大破流寇。追得太远了，遇到了敌人的援兵，自己的援兵又不到，他不肯撤退，敌人很多，他战斗到了最后，没有辜负他所学的武艺。刘德长原本也是学艺少林，嫌自己武艺不够登峰造极，又游历天下，之后又学到了新的东西。我觉得刘老师游历天下，学的肯定是峨嵋的枪法，不然为什么和普恩禅师教的一样，就象水融入了水里，没有区别。石敬岩老师用偃月刀革开枪，用的是偃月刀刀尖弯曲的地方，用枪法的封闭开枪。我又问：“盾牌和枪根本不象，怎么用枪法？”石敬岩说：“我身前一米的枪圈内，苍蝇蚊子都飞不进来，不是圆盾是什么?”
枪根说
世人但知用枪头，而于枪根殊不留意，技艺所以虚浮也。要、腰、胸、头四者，犹树之有要干枝叶。舍本而逐末，可乎？敬岩之法，用我之枪根，以制我之枪头，乃用我之枪头，以制彼之枪根，千变万化，尽于此矣。所谓以我枪根制我枪头者，何也？枪头远而在外，苟不有以制之，则如跋扈之将，不为我用，故必思所以制之。制之有二道。一才器制，一者势制。器制者，根重大而头轻细，其身铁硬，故运用如弹丸之脱手。势制者，如头在上，则根在下，头在左，则根在右，其易知者也。惟头在中而根在下，其理元徽，何也？来枪中平，变态繁多，我草之也，必使枪根略低，令枪肋着彼枪肋，而下枪头直压其前手，则彼无能变换。此敬岩，真如心血也。杨家枪长，沙家枪长而又软，不能压其头，器制之道先失，则势制之道无所托以行之，是以粗浮一足观也。所谓用我他头制彼枪根者，何也？用我之枪，理如种植，以要为本，以叶为末，破彼之枪，理如伐树，芟其枝叶，劳而罔功。一斫要柢，则之僵矣。盖世人之枪，戳则用直力，革则用横力，横直之力，分而不合，故枪法破碎粘滞，不能圆通。敬岩，真如不然。戳中有革，革有有戳，力之直也能兼横，力之横也能兼直，其用枪尖，如有钩者然，能于彼掌中挖而去之。艺技至此，犹惊鬼神矣。
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现在的人都知道用枪头，但是对枪根却不留意，所以技艺虚浮。枪有枪根，枪腰，枪胸，枪头四段，就象树有根干枝叶，舍本逐末是不行的。石敬岩教的方法，用我的枪根，控制我的枪头，再用我的枪头，去控制对手的枪根，千变万化，都从这个原则出发的。
什么是以我的枪根控制我的枪头呢？因为枪头远，不控制好，就象跋扈的大将，不为我用。所以要考虑控制好它。控制的方法有两种，一种是靠器形来控制，一种是靠姿势来控制。用器形来控制，就需要枪根重大而枪头轻细，枪身象铁一样硬，所以运用的时候象弹丸飞出去一样。
靠姿势来控制，就是枪头在上，枪根就会在下；枪头在左，枪根就会在右。这个容易懂，只有枪头在中间，而枪根在下，里面的原理就很微妙了，为什么呢？中平枪刺来，变化很多，我要革他，必须让枪杆贴着枪杆，枪头压他前手，让他没办法变化，这个是石敬岩和程真如的心血换来的经验。杨家枪长，沙家的杆子又长又软，枪根压不住枪头，这样器制的方法就失去了，器制没有了，用姿势来控制就没办法很好的通过器制来实施，所以杨家枪和沙家杆子技巧粗浮，没什么好的。
什么是用我的枪头控制对方的枪根呢，用我的枪，就象种树一样，以根为基础，以叶为附属。破他的枪，就象伐树，砍他的枝叶是没有功劳的，一砍根，马上就死了。因为现在流行的枪术，戳都是直力，革都是横力，两种力合不到一起，所以枪法破碎粘滞，不圆转。石敬岩和程真如不一样，戳中有革，革有有戳，力量横直兼顾，他们的枪尖象带勾一样，能把你的武器从你手掌中挖去，用枪的技术到这样的地步，鬼神皆惊啊。
枪势说
右军大令之腕，亦须宣城诸笔，乃能相发。枪式，敬岩首务也，枪不合适，扎与封闭连环，皆入邪道。
枪材，以徽州牛筋木者为上，剑脊木次之，红棱劲而直，且易碎。白蜡软，棍材也。冲斗绝力用十三斤，余止得八斤，最轻不可下五斤也，其劲如铁，根大逾握，削之使就手，渐细至尖，尖径半寸，握于根前三尺，衡之正平，居重御轻，用之乃得灵变，过丈二，腰必软，欲腰不软，根太大，不可握矣，故以九尺七寸为定式，战场，游场，皆用此器，此峨嵋入门第一步。
观器可以知人，遇用重大劲枪者，不可轻忽，遇用轻细软枪者，安步平行取之。握枪欲根与臂骨对，舞枪则轻软悦目而已。
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王羲之的书法，要宣城的笔，才能写得好。枪的样式，是石敬岩最注重的，枪不合样式，扎和封闭连环，都会走入邪道。
枪的材料，以徽州牛筋木最好，（在程冲斗的书里面有说明，牛筋木还分白牛筋和赤牛筋，赤牛筋比白牛筋好，通过大量的查阅资料，白牛筋是糙叶木，是榆科的，也叫龙头榆。赤牛筋正是蔷薇科的牛筋木）剑脊木次之（剑脊木就是青冈属的木材，为什么呢，因为只有青冈属有这样一个特性，槽棱窄而尖锐，向上突起呈剑脊状，你们可以去看下青冈类的制品）红棱劲而直，且易碎。（红棱就是红栲，也叫红锥，极限强度略低，弹性还可以，但是弯曲能量比较低。正因为弯曲能量比低，所以劲而直，极限强度低，所以易碎。）白蜡软，棍材也。（其他门派用白蜡做枪，而吴殳和石敬岩不用，是因为软，枪根无以制其头，白蜡用做2米左右的短枪尚不显软，做3米左右的长枪，头就软了，做不到腰劲如铁，弯曲能量比高，杆身硬度过低，是吴殳和石敬岩弃用白蜡杆的原因，不合峨嵋枪制。）程冲斗力量比一般人都大，用十三斤的枪，我吴殳只用得了八斤的，最轻不要轻过五斤，要有硬度，枪根如果超过手掌宽度，就要削到让枪根合适手握，削成个锥度，慢慢变尖，尖头直径1.65厘米，手握在枪根前面一米，刚好整条枪平衡，拿着重头去控制轻头，这样才能灵活变化，如果枪过了四米，杆身肯定软了，如果要杆身不软，那整条杆要很粗，根就太大了，握不了。所以以三米为固定样式，战场和比武都用这个武器，这个是峨嵋入门的第一步。
看武器就知道对手怎么样了，遇到用重又有劲道的枪的，一定要小心，遇到用软枪细枪的，走路就可以打败他们了。握枪要枪根对直手臂，如果你只是舞枪，不过是轻软好看而已。
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通过吴殳，程冲斗的选材，对比资料，可以发现他们选的材料注重木材的极限强度，弹性，弯曲的能量比，重量。除了两种牛筋木，还合适做枪杆的材料有：山核桃，光皮桦，海南锥，细叶青冈，青檀，柘树，刺槐，硬枫，天目紫荆，紫薇，莱豆树，猫尾木。如果阁下力量很大，是绝力之士，那么所有种类的青冈都合适你，如果阁下力量略弱，选光皮桦，这些都容易找到。
石沙杨马少林冲斗六家枪法说
敬岩木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰劲如铁，重需十斤。沙家竹杆子长丈八至二丈四。杨家木枪丈四为正，加至丈六。夫枪腰长者软，短者劲，用法由此而分也。石家枪之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，乃合而为一。沙家枪之用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，乃合而为一。杨家从短枪而变，加长四尺，其法亦兼取短枪竿子之法，以自成一家之学耳。石家之用在腕者，何也？两腕封闭，阴阳互转，百法藏于其中，神妙莫测，为枪之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸缩，助腕之阴阳互转也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸缩也。足以助身者，前后左右，稍稍移动，以脱彼枪尖，非剪刀步，十字步也。此峨嵋大意也。沙家之用在足者，何也？竿子长软，两腕虽阴阳互转，但可以助顺臂力，使无倔强，实不能以根制头。故拏拦尽处，枪尖正摇，戳即斜去，摇定而戳，彼已走出，苟非十字步追之，戳何能及？其时枪之胜负，全在足之迟速。硬枪妙在进，进则杀；软枪妙在退，退则活。足不如风，不能进退，是竿子之用在足也。身以助足者，探前以助进势，倒后以助退势也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，则腕臂不过用峨嵋封闭之余绪而已足也。此沙家大意也。
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石敬岩的木枪长三米，根大能够手掌满握，头直径1.65厘米，杆身坚硬和铁一样，重十斤。沙家的竹竿子长六到八米，杨家枪长四米五，长的可以达到五米。一般来说枪过长了，杆身就软，短的话，杆身就硬，用法就是从这里区别的。石家枪的运用在两个手腕的手腕力，臂力助腕力，身力助臂力，脚下运劲助身力，这样才合而为一。沙家枪的运用主要是两个脚的移动，身跟着步伐用力，臂跟着身体的晃动用力，腕随着臂的摆动用力，所有的力量才能合而为一。杨家枪是从三米这样的短枪变来的，加长到四米多，兼有短枪和长杆子的用法，所以自成一家。石家枪的主要运用在于腕力，为什么呢？两个手腕拿枪，形成一个封闭圆环，手可以朝天也可以向地，所有的技术都藏在里面，微妙难以预料，这个是枪法的奥秘所在。
用手臂来帮助手腕运动是这样的，用手臂的高低伸缩，来帮助手腕完成有难度的转换。用身体帮助手臂的运动是这样的，用身体的蹲，站起，前进和后退来帮助手臂的上下伸缩运动。脚帮助身体完成运动是这样的，前后左右，只要脚稍微移动，就可以脱离对方枪头刺击，并不需要剪刀步，十字步，这个是峨嵋枪的大概用法。沙家竿子的用法主要在脚上，为什么呢？沙家竿子又长又软，两个手腕虽然也可以用腕力来转，让杆子能动，但是腰太软，枪根没有办法控制好枪头，所以在远处拿拦，枪尖会不停晃动，戳就会戳歪，等杆头不动了再戳，对手已经走开了，如果不是用十字步来追上，根本就戳不到。这个时候枪的胜负，主要就在于脚本的快慢。硬枪好就好在能进，进就能捅到人。软枪则好在退，退着用，枪头就灵活。脚步不快，就不好进退，所以竿子的主要用法在于脚步快慢。身体帮助脚步，朝前探帮助脚步一些前进的势能，身体后倾帮助脚步得到后退的势能。手臂帮助身体，手腕帮助手臂，这样身体和脚步就运用灵活了，手腕和手臂技术的运用，不过是峨嵋枪法的一点点。脚步是沙家竿子的大概用法。
杨家兼用沙家之足与势者，何也？杨家阴阳互转，与峨嵋同，但长则利于伤人，而亦苦于外重，根不能制其尖，运用不能如峨嵋之灵。此乃器之本然，虽大力者不能强也。于是铺张展布，以灵其运用，不得不借径于脚步，倚局于立势，不觉不知，滥竿子之陈设，失峨嵋之精义。然犹纯乎其枪，未尝兼棍带打也。其名所以特著者，长则易于得胜，学之者必多，其封闭功夫，不须如峨嵋之移山填海，学之者又易。得峨嵋法者何人，而能察其失精义哉？所以杨家枪之名，惊天动地，人人振而矜之也。其于峨嵋，尚犹二帝之变而三王，所离无几者也，而夏禹传子，商汤渐德，武王非圣，人有言之者焉？此三家枪法之大端也。比而论之，学峨嵋者，练习之功至于十分，则沙家望而却走，功亏一篑，犹为沙杨得半者所困，此至人绝业，不为世用，不可遗之人人者也。杨法学之易而用之利，大有益于行阵，又何间然？沙法学者工力与杨正等，而更长则更利，尤行阵所宜也。又前三家皆枪，皆不杂棍。峨嵋贱棍不屑杂，沙家体长不可杂，杨家旁溢于沙，不旁溢于棍，法勾足用，不须杂。至于马家与少林则不然，王降而伯矣。少林之八母，鱼龙平列
，已失枪家正眼，其广布诸势，全落棍法。马家之诸六合枪及二十四势，名目甚繁，少枪多棍。马家与少林品类正同，而所以致此者则异。马法本出于杨，而加之击打，枪为神骨而棍为皮肉以杂乱之。少林自擅棍家绝业，意不能已于枪，而又自矜其名，不肯外学，乃移其棍法中之似枪者，益扩充之以为枪，终为朱紫之相乱。所不足处又纯用棍法，盖棍为神骨与肉，而枪为之皮，其混杂视马尤甚矣。少林虽以棍为枪，而如洪转者，犹知以柔制刚，以弱制强之意，冲斗学于少林，惟取其刚强者，以自立一门，又非少林之法也。
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杨家枪也用沙家竿子的步法和身体借势的方法，为什么呢？杨家枪的手腕也是朝上朝下，相互转换，和峨嵋枪一样，不过杨家枪长，有利于杀伤对手，但是同样也会被重量拖累，枪根不能控制好枪头，运用没有峨嵋枪灵活。这个是枪形出的，就算力气再大也没办法。所以要铺开来使，求运用灵活，不得不借助脚步移动，又要依靠身体前后左右运动的势能，不知不觉，就变得象竿子的用法了，已经和峨嵋枪精细的枪法不一样了。不过杨家枪还纯粹是枪，不会有棍子那样的劈打，它很出名，长容易获胜，所以学的人很多，杨家枪的手上动作，学起来不象峨嵋枪那样吃力和要下苦功，比较容易。谁能学会峨嵋枪法，而能察觉到杨家枪已经失去了枪法的精要呀?杨家枪的名声，惊天动地，人人都以学杨家枪而自得。其实杨家枪和峨嵋枪比起来，就象两个帝王变成了三个诸侯王，这个比喻类似，就象大禹把位置传给儿子，商代成汤没有德行，武王也不是圣人，但是有人说吗？（意思是说，这些人都有不好的地方，但是名声太大，没人去批评他们，杨家枪也是一样。）这个是三家枪法的大概。三家枪法比较起来的话，学峨嵋枪的，要下十分的苦功，这样沙家枪看到就要逃跑了。如果下的功夫不够，还差点，那就会被沙家和杨家只学了半桶水的困住。峨嵋枪是枪法极致，不是世间流行的，也不可以每个人都教。杨家枪法学着容易用起来犀利，对战场很有帮助，难道不是这样的吗？然而学沙家竿子的人功力和学杨家枪的人一样的话，沙家竿子更长更有利，更合适战场作战。这三家枪法都不夹棍。峨嵋认为棍不如枪，不屑夹棍。沙家竿子太长，根本劈打不了，杂不了棍。杨家枪类似沙家竿子，不类似棍，用枪法也足够用，不需要杂棍。至于马家枪和少林枪则不一样，等于国王服了诸侯。少林枪法八母，有对有错，已经失去了作为枪法的根本，样样枪法都要借身势能，全变成棍法的用法了。马家枪的六合大枪二十四势，名目繁多，枪法很少，棍法很多，和少林枪法是一类的东西，所以比较另类。马家枪法本来出自杨家枪法，又加了击打的方法进去，枪为基础，棍为多数用法，比较杂乱。少林自己认为棍法超绝，自我满足，想学枪又顾及少林宏大的名声，所以不想从外面学，就把少林棍法里面象枪戳刺的移过来，扩充为枪法，就和红色和紫色的混杂一样（意思是说，其实是有区别的）里面不足的地方，又用棍法补上，所以棍是少林枪法的基础和用法，枪法只是一点点，混杂棍法的程度比马家的六合大枪还要严重。少林虽然以棍法当枪法使，但是象洪转这样的人，还知道以柔克刚，以弱胜强的方法。程冲斗是学少林的，只学了少林刚猛的地方就自立了门户，程冲斗的枪法，又不是少林的枪法了。
闪赚颠提说
枪之实际，守则见肉分枪，攻则贴杆深入。见肉贴杆，四字心传也，失此即为伪学。然此正法也，正而无变，其用不神。故闪赚颠提贵焉。变而贴杆者，闪赚、圈手、腾蛇等是也；变而不贴杆者，颠提、滴水、认针等是也；更有大远于杆者，则为拖刀骑龙等。盖圈手腾蛇，紧小锐进，见肉之革，但能开之，不能胜之，而开之又甚危，故以滴水、认针、拖刀、骑龙，步法阔大者脱其枪尖，而仍以圈手腾蛇贴杆之闪赚，从旁直进，然后得胜。正变互用，小大相资，缺一不可。夫以大破小，须于彼此皆小时，忽然用大，乃胜。若执大为门墙，恃为长技，即冲斗矣。然此亦杨马之法也。峨嵋意不在此，折冲樽俎，不战而屈人之兵，真如亲受之普恩，而敬岩与之暗合。
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枪术的实际用法就是，守的时候，见肉分枪。（什么叫见肉分枪呢，就是对方枪就要刺进你的身体了，才革开对方的枪。）攻的时候，贴杆深入。（什么叫贴杆深入，就是攻的时候，要贴着对方的杆子刺击。）见肉贴杆，就这四个字，做不对的，就是假货。虽然这个是正确的方法，但是只懂这个方法，没有变化的话，用起来也不好。所以，闪赚颠提的方法是很不错的。（什么叫闪赚颠提，闪赚就是侧闪避开进攻，颠提就是从下颠起枪杆避开压制的刺击。）贴着对方的杆进攻仍旧有变化的方法，闪赚，圈手（枪头圈划对方的手），腾蛇（下平枪颠起晃动枪头变中平双头枪扎之）等方法；变而不贴杆者，颠提，滴水（就是持龙者那个持枪姿势变成持长枪，对方中上平刺来，大偃月划过去划歪对方枪杆进行刺击），认针（就是美女认针式，向下的勾拨枪，把对方下平枪枪荡开。）等方法。有离杆更远的，就是白猿拖刀再上骑龙式往前捅的方法。因为象圈手腾蛇这样的招数，动作比较小，对方枪快扎到你了，虽然能革开，但是不能用这个来战胜对方，用这种方法革开又比较危险，所以用滴水，认针，拖刀，骑龙这样步伐比较大的来脱离对方枪尖，然后再用圈手腾蛇贴他的杆再侧闪，从旁边杀进去，然后得胜。正确和变化的方法互相使用，大的步伐手法和小的步伐手法互相帮助，缺一不可。用大的步伐和手法破小的步伐和手法，需要在双方都用小技术格斗的时候，突然用大的，才可以得胜。如果以大的为主体，自己认为这个好用，那就是程冲斗的做法，杨家枪和马家六合大枪也是这样。峨嵋枪的意义不在这里，不使用用极端武力就获胜了，没打别人就已经知道赢不了了，程真如这样的方法是普恩禅师亲自教的，而石敬岩的方法和程真如不谋而合。
脱化说
东坡论文云：少时须五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，言脱化也。惟枪亦然：初时戳革，务使重实阔大，三四年后，渐渐收为轻虚紧小，则体用皆备。初时不重实阔大，为无体，无以临阵；后来不轻虚紧小，为无用，技不造极，游场受辱于人。然脱化实有门焉。初时锋影圆者，其阔大重实，可以渐收为轻虚紧小，锋影若作人字形，则愈精熟，愈阔大，愈重实，虽欲脱化，不可得也。敬岩贵轻虚，真如贵紧小，皆以圈为脱化之门，冲斗不圆，是以老死于重实阔大。虽于秣陵见敬岩，而怃然自失，亦终无以改其故辙也。
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脱化，即追求更高层次，苏东坡说，年轻时候写文章，需要色彩斑斓，越写到老越熟练，用平淡的语句也能达到好的效果，这个说的就是脱化。枪也是一样，刚开始练戳和革的时候，要用力和大圈，练了三四年后，慢慢的可以用巧力和小而劲的圈，则身体姿势和用法都纯熟了。刚开始枪法不开阔用力，没办法上战场；练到后来没有轻力巧力，技术不登峰造极，比武会受辱于人。不过追求更高的层次是有门道的，开始时候枪锋的运动是圆的人，他的用力重大枪法阔实，以后是可以收为轻巧发力的。如果枪锋的运动是人字形的，则越熟练，枪法摆幅越大，越用力，虽然想往更高的层次走，那是不可能的了。石敬岩比较看重巧力，程真如比较看重小而有力的枪圈，都是以圈转为提高层次的法门，程冲斗的枪法不圆，所以到老都是用猛力用摆动幅度很大的枪法，虽然后来他在秣陵见到了石敬岩，感觉自己的确是有不足的，但是最终没办法改变原来的枪法。
短降长说
世人轻言以短降长，余不敢言，又不敢不言。不敢言，为其无万全必胜之道；不敢不言，为其有不得已而用之之时。夫我枪九尺七寸，彼枪二丈四尺。若彼单杀手来，我可一革竟入；若彼半虚半实而来，我欲拏拦，则烦动自摇，欲竟进，则彼枪正活，岂有万全必胜之道？至如两阵相遇，事不容已，则亦有降长之法焉。此无他，拼命得活而已。盖长之所以制短者，用其虚也；然远则可以用虚，近则不得不实。我直进迫近彼枪，使彼不得不实发，实发则不过单杀手，我可以一革竟入矣。迫近彼枪，乃田州土司瓦氏女将双刀降枪之法，而余移之于枪者也。虽然，此时彼实进，则我幸矣；若彼能虚退，何有万全？但两阵相对，必无虚退之枪耳。
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现在的人都随便说用短枪胜长枪，我不敢说，又不敢不说。不敢说，是因为短枪没有可能完全必胜；不敢不说，是因为总有时候要用到的。假如我的长枪3米，他的6米，如果他青龙献爪，单手扎我，我可以一格枪头，进入枪身的范围，必胜。但是如果他半真半假的过来，我想拿拦他的枪，我的枪就要晃动，刚想切入他枪身，他枪头还在上下左右晃，不知道扎哪里，怎么可能一定切得进去，这样不可能必胜。假如在战场上相遇，那是一定要打的，那就只能短降长，没有别的办法，拼命才能活下来。因为长枪能够克制短枪的用法，是在他的虚晃，但是离远了，他才会虚晃，一近了，他就不得不实行攻击。我直接逼近他的枪头，让他不能不扎我，他要扎我，最深就是单杀手的青龙献爪了，我一革开就能进到他的枪身中段。逼近他的枪，是广西田阳土司狼兵瓦夫人的双刀降枪法，我把这个方法移到枪来用。当然，这个时候如果对方长枪真的扎我，那是我的运气，必定能革开胜之；但是假如他晃动虚假的枪圈，以退来诱我，怎么能说一定得胜呢？不过打仗的时候，肯定不会有人能够向后退的。注：这里的短枪，是指的三米枪，不是现在你们说的两米那种花钱。
手臂录卷之二
针度篇
予受敬岩戳革之法，练习二年，手臂粗得柔熟，乃许授枪法。敬岩不娴文字，法法口传，且传一法，练未熟，不教第二，第二法未熟，不教第三，半载中所传不多，而敬岩遂死王事。虽脱化之微意，余已领会，终不知枪中有若干法也。广而求之，于程冲斗之书，得棍法；于洪转之书，得少林枪法；于郑华子得马家枪法；于倪近楼得杨家，沙家枪法；在聊城得敬岩所自出之淄川韩氏枪法，而昔所未闻者，备闻之矣。最后得程真如峨嵋枪法。上有倒手十二，扎法十八，知其技艺之精妙，可与敬岩为比肩，犹未悟其枪法，仅有三十之意也。悉心所得，遂有五百余法，亦觉其中多空疏不切实用者，而以为皆出自名家，不敢轻动，其后自有省发，乃知枪法不多，杂棍故多。以枪对别器，理应用枪法，以枪对枪，何以用棍法乎？知棍而借棍，已非，不知枪而以棍冒枪，其谬何所终极，法愈多而枪愈晦。至于少林，冲斗而极也，止存短枪之法，真如三十足矣。以沙，杨二家之法，体制与短枪少殊，故亦自有其法，非杂棍也，不能不收，今得一百十法，亦云溢矣。白太傅诗云：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”此中不然，故名之曰《针度篇》。
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我从石敬岩那里学习了戳和革的方法，练习了两年，手臂才开始熟练，他才开始教授我枪法。石敬岩不擅长文字，每种枪法都是口传的，而且传一个方法，没练熟，不会教第二个，第二个没练熟，不会教第三个，大半年都传不了多少个，之后石敬岩就在为国家作战中战死了，将军难免阵上亡。虽然向更高层次挺进的意思，我已经领会，但是不知道枪还有多少种枪法，于是广而求之，在程冲斗的《少林阐宗》得到了棍法；在洪转的《绿梦堂枪法》，得到了少林枪法；在郑华子那里得马家六合枪法；在倪近楼那里得杨家，沙家枪法；在聊城得到了石敬岩原来学习的淄川韩家枪法，那些原来都没听到过的，现在都知道了。最后得程真如的峨嵋枪法。上有手臂转换的方法十二种，扎法十八种，知其程真如的技艺很精妙，可以与石敬岩相比，但是还没领悟他的枪法，以为只有三十种而已。认真的收集，得到了五百多种枪法，也觉得里面很多虚假不实用的，但是以为都是名家的枪法，不敢轻易改动，最后自己终于明白了，知道枪法不多，杂的棍法很多。用枪对别的武器，枪是器中王者，当然是用枪法，用枪对枪，又何必用棍法？知道棍法而借用棍法为枪法，已经是不好的了，不知道枪法的用棍法冒充枪法，真是太荒谬了，错得离谱，夹的棍法越多，枪法就越晦涩难用，到少林枪法和程冲斗的枪法真是夹棍的极致，只要枪法的，程真如的三十式枪法足够了。因为沙家杆子，杨家枪，样子形制只和短枪有点相同，所以他们各自有各自的枪法，并不是夹棍，所以不得不收入，现在得到一百一十招，都觉得多出来了。白居易写诗说：“鸳鸯绣好了给你看，但是不会把针也给你。”我这里不是这样的，我会把方法教给你，所以把下面的命名为《针度篇》。
戳法
单杀手：即青龙献爪势，练时十二分硬枪，一发透壁，则枪头，枪竿，戳手皆尽善矣。有口授决：滚地进来出青龙，青龙献爪边拦枪，拗步骑龙刺青龙，乌龙摆尾实难攻。
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戳法之一的单杀手，也就是青龙献爪式，练的时候用发尽全力，用硬枪，一枪能够刺穿土墙，这样就说明枪头也好，枪杆也够硬，戳的手法也完美了。这个有口诀：滚进对方枪身范围马上青龙献爪猛刺，青龙献爪后你也可以用边拦枪，拗步变骑龙式后马上使青龙献爪，然后变乌龙摆尾回防。图蓝衣即为青龙献爪势，其实不是个固定姿势，只要你双脚立地，单手扎枪，都可以叫青龙献爪势。
穿指：于圈外进而圈里着。
在枪的外侧发扎，而在枪的内侧扎中。
我借用单长文老师的截图来说明一下，不好画图。在枪外侧扎对方的时候，枪头圈转，把对方的杆搅开，然后进枪扎中，在这一侧叫穿指，这个圈可以上转，也可以从下转。
穿袖：于圈里进而圈外着，有口授二法，真如名串。
穿袖，就是在对方的枪内侧发扎，而在枪的外侧扎中。穿指和穿袖这两个方法都有口授，程真如把这两个叫串枪。
仍旧借用单长文老师的截图做个说明，不过他这枪圈晃得大了点，从里到外，从袖子这侧的袖底扎入的，所以叫穿袖，很多武术流派仍旧保留了穿袖手这个称呼，理由是一样的。
油，彼下体凸出，我顺其拦势以伤之。
油，就是对方拦你的枪的时候，某些姿势会导致身体的下半部分露出枪杆的遮蔽范围，对方一拦，你就顺势划下。对手马步侧对的时候，特别容易有下体突出这种情况，一般是膝盖。
换：彼伤我缓处，我即伤彼急处。
换的意思就是，对方要伤我不是很紧要的地方，我就去伤他致命的地方。比如对方扎我的脚，我就去扎他的胸，这就叫换。他就不得不回防。
叠穿：程真如名左右圈扎，有口授，以上马，沙皆有。
叠穿就是向左边或者向右边不停的缠枪，边缠边深入扎到对手，上面这几种，马家六合大枪和沙家杆子都有。
叠穿我还是用单长文老师的截图做个说明。就是越搅越近然后穿透的意思。
就：真如名回龙扎，有口授
就，程真如叫回龙扎，即对方扎来，稍退退开对方枪头，再进步一扎。
硬：即铁幡杆先发者之先发者也，有口授。
硬，就是用铁幡杆的招数，铁幡杆就是用杆身弹开对方的杆身，推杆带扎，我把《无隐录》的解说和图贴过来，那图是后人补画的，我懒得再画了，吴殳的文字很清楚，大家看文字即可理解。
挂：破拿无筋节者，有口授。
挂，就是现在的崩撩枪，对方手拿不稳的，枪就要飞起来。还是用单长文老师的截图做个注解
吴殳的枪三米左右，杨家枪长一般是五米，沙家杆子才是六米多，杨家枪是可以用单杀手的，还是硬杆，腰硬头软。
冒：真如谓之“盖”有口授
冒，程真如叫“盖”，抽拉枪尾，向下压的枪，和崩撩枪是反向的。
勒：有似于硬，有口授。
勒枪和铁幡杆的硬姿势相似，但是也是抽拉枪尾类似崩撩枪侧向使用的方法。
抽拔枪：用于能革圈手者，有口授。
抽拔枪，就是如果用枪头圈对方的手，对方也能革，就连续的抽枪连刺，这个类似解放军扎刺刀的那种方法。
鲤鱼暴，亦能革圈手者，有口授。
鲤鱼暴，用来对付善于革圈枪的人，顾名思义，就象鲤鱼暴跳一样的扎法，这个太极十三杆和杨家枪都保存有，我上个截图来说明一下。
这种技巧短枪是使不好，也很难使出来的，必须三米左右的枪，我用两米五的试过，不好。再看看还有很多人用一米八到两米二的，误人者多亦。鲤鱼暴应该是扎到半途，前手打枪击地，借弹起发扎，欢迎各位指正。
偷：破革手严密者，有口授。
偷，也是破善革者的一种扎法，也叫暗中钻，先用下半圈进扎，等善革枪的出拿拦，然后变上偃月钻入，即中。这种扎法必须从对方的杆下扎入，用下偃月的半圈从下弹起对方的杆，对方杆弹起后，迅速扎入。画个图，明白的自然明白，不明白的，只有等日后真人示范了。
两节枪：有似于抽拔，有口授。
两节枪，就是走之字形的扎法，扎到半途，突然抽拔，变向再扎。画个图表示一下
双头枪：敬岩名圈手；真如名虚扎。
双头枪，石敬岩把它叫圈手，程真如则称之为虚扎。很明显，就是快扎到的时候转圈变向的一种扎法，在内侧或外侧扎到近距离，对方要拿拦的时候，转圈扎向另一处，这时候枪头已经进到对方前手距离，所以也叫圈手。距离近的变向是最恐怖的。这个另有个古老的招式术语，叫运星。画的图比较难看，各位自行体会。
提：即闭之，前手低后手高者也，用于革圈内扎下部，枪在里，革彼前手外尺半开其枪于右也，即可还扎下部。革法忌枪根高而提之，枪根直过头。
提，也是闭的一种（即现在说的拿拦的拦的一种），用的时候前手低后手高，用于对付对方从正面扎你的下半身，这时候你的枪在他枪的里面，格他手前面十厘米就可以把他的枪档到右边，即刻迅速回扎他下半身。这种格挡很忌讳把枪把提得太高，高过头顶就很不好了。我弄了2个截图，很好的说明了提这个技法。红色的箭头就是格挡的走势。
不是说哪个手在前，而是分轻重手，看你是左撇子还是右撇子。人的两臂的力量不是均衡的，有轻重手之分，重手在前有利持棍者棍头施压，重手在后有利向前扎枪的速度，特别是单杀手这种要求单手快扎的方法。这个是棍术和枪术的不同特点决定的，所以吴殳在书里嘲讽一些人，枪棍尤不能辨，更别说纯熟于枪了。国内很多枪术枪棍混杂，这个也没什么，主从关系，夹棍为了辅助，但是很多人学的时候全偏向了棍的击打，枪的圈转基本忽略了，特别是用大铁枪练习的那种，练枪术陷入棍道不自知而以为美，点都点不醒。
提的时候枪根过头，枪头就很低，顺势发扎就会又吃力又慢。石敬岩断然不会说铁枪好，因为插铁芯进去，枪头就重，即使外面积竹，仍旧是个头重的武器，不合枪头轻灵的枪制式。积竹只有战车用枪或者某些马上用枪才采用。对于武术家，步兵，低速马战格斗，都是头轻的枪好，这个在古战场很重要，石敬岩战死，就是被重重围困从晚上杀到早上，力竭，插长枪于地，取弓射贼，最后才战死的。象日军和八路军拼刺刀，日军就说很怕中国的“长剑”，说的就是红缨枪，那时候拼刺刀，八路军很多带有红缨枪，不是大刀。“长剑”这个词是从俞大猷的《剑经》来的，俞大猷把长棍和枪看作是长剑。用红缨枪对付刺刀，长度，速度和变化上实在是胜刺刀太多了。各有各用，刺刀短而且有个握把，纯用枪术有很大不足，那个是刺刀的形制决定的。棍一般都比枪短，棍术也有他的用途，夜晚一片漆黑的时候，能见度低，棍术就比枪术占优势。一对几十的群战，要划开防御圈，也要棍术才能做到，所以枪术中多多少少都会夹些棍。看情况而已。
初，公与予论马槊，谓马上槊犹马上箭，对镫抹楸，乃可发枪。若分骔者，全持马力。倘敌马力强，能折人枪，故马槊以浑铁为贵。公之死，卒以围合敌众，抢力不及，而贼马又甚强。皆如其所论云。死之日，皖人异之，招其魂祀之。余忠定庙下。吴人陆嘉颖赋诗哭之，买隙地具衣冠以葬。太师海虞钱公为之作《石义士哀辞》并序其事焉。
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这个说的是马槊，不是枪。说的是马上用铁槊比枪好，哪里说枪里面插铁芯。石敬岩是枪槊剑刀弓都精通的人，不要用他谈论槊的用法来替代他谈论枪的用法。石敬岩战死不是因为折枪，是因为力竭，这个在《明季北略》里面说得很清楚。
石电战死
石电，常熟人，世为丐，侨居长洲之彩云里。崇祯八年，流寇躏中都，围桐城，江南震动。电所与游同志陈英从指挥包文达往援，要电与俱。电曰：吾老矣，不食军门升斗粟，奚而往？英曰：我辈平居，以汝为眉目，汝不往，是无渠帅也。幸强为一行。电曰诺。幞被而出，终不反顾。二月十二日，追贼于宿松，我师恃勇轻进，陷贼伏中。文达死之。电与英分左右翼搏贼，自辰至晡，杀贼无算。英踬被擒，电大呼往救，贼围之数重，电力尽，舍枪手，乃射杀数人，贼群斫之，头既断，犹僵立，为击刺状，良久乃仆。皖人招其魂，祀之余忠宣庙下。电身长髭赤，能挽强超距，尤精于枪法，有善枪者，典衣裹粮，不远数百里，尽其技而后已，遂以枪名。江南虞山钱谦益纪其事。
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右军大令之腕，亦须宣城诸笔，乃能相发。枪式，敬岩首务也，枪不合适，扎与封闭连环，皆入邪道。
枪材，以徽州牛筋木者为上，剑脊木次之，红棱劲而直，且易碎。白蜡软，棍材也。冲斗绝力用十三斤，余止得八斤，最轻不可下五斤也，其劲如铁，根大逾握，削之使就手，渐细至尖，尖径半寸，握于根前三尺，衡之正平，居重御轻，用之乃得灵变，过丈二，腰必软，欲腰不软，根太大，不可握矣，故以九尺七寸为定式，战场，游场，皆用此器，此峨嵋入门第一步。
滴水图势中所画也是枪根过头。。。。
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滴水和提是两个不同技法，呵呵，而且滴水的图也没仰过头，仰过头说的是滴水的变化应用。后面几句说的是滴水的仰后根过头的变化应用和剪步跳入的应用。这个后面我会翻译成白话文。现在还没到马家枪二十四式，吴殳这里说的是基础用法的提。不同不同，大大的不同。
初，公与予论马槊，谓马上槊犹马上箭，对镫抹楸，乃可发枪。若分骔者，全持马力。倘敌马力强，能折人枪，故马槊以浑铁为贵。
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这段谈论的是马槊，意思是这样的：敬岩公和我谈论过马槊，说马槊就象马上的箭，要两匹马即将交错的时候，才可以发枪。（如果不是这个时机，早了，就会象欧洲马枪一样折枪，晚了，扎之不及）。假如是两匹马并排疾驰，那就全部仰仗马的速度了，如果敌人马的速度快，你去扎他，他能捞住你的马槊靠马的速度折断的，所以马槊用全铁的好。
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用马槊扎并排跑的对手，对方捞住你的枪杆，夹在手臂和身体之间，马力比你快的话靠马力就能折枪，要么就是你放手。只有这两种情况。一般大将用马槊也有用枪，用枪的就会挂鞍绕开取弓了，马战也是很讲究的，不是说只有马槊用于马战，当然马槊在马上的可靠性比枪要好。
唉，前后几处注解都已经详细的说明了为什么枪根不宜高，而且一再强调了枪根忌高，这个是需要点古文水平才能读得通的，我哪里学的现代枪技，本门枪法也是从几百年前少林传的，枪术术语和应用都一代代口传身授，而且常有对练，深感其中有不足，才寻之手臂录。读完解惑，咀嚼了再吐出来给你听，从古代枪术术语的沿用，练习的体会和古文的水平，你都不及我，我对这个的解读就是这个意见了，如果你要坚持你的想法，那我也没什么要劝说的，慧者方可习枪，说的是有道理的。
枪的长度和刺的时候直中带横，横中带直很重要，还有就是要粘连对方的杆，要在比较深的位置去做，不能去粘连前段。枪的中后段的运动速度不高，长枪粘连贴杆深入才能做到，也就是吴殳说的枪胸，如果你用的枪太短，对方的枪也短，就不太容易粘连。如果你觉得做不到贴对方的杆，而老想把对方杆弹开，那对他的杆的控制是不够的，弹开后对手很容易就做出下一个你无法预测的动作。粘连还很注重一个时间，就是要等对方的枪入深，这样才能做到，必须对练，一开始总是有点做不到的，你熟练以后很多招数可以不用发力，非常小的幅度的拨压就可以让对方的杆走偏了，并不是什么时候都要发力，找个人对练多点就明白了。其实这个技巧还可以从诱骗对方开始，先从一个方向弹击对方枪杆，对方基本都会迎着你的枪杆用力去抗，你突然斜向踏步，让开对方枪杆弹击自己的枪杆从下面顺着他用力方向反卷，基本他的枪杆就会飞了，反卷的同时枪头还指向对方的喉咙，又叫锁喉枪。这个要踏得比较深，自己的杆还要滑把，前手向前滑把，把自己的力臂缩小，这样才好卷的。
观器而知人，日本的枪术也有好的，看到很多粗重的枪，但是没有精微的，更谈不上神化其技，还有不少夹日本杖法，多数只是把简单的招数熟练化，在精微的地方研究不足，从枪法研究对比，日本的很多招数和技巧不如中国。尾张贯流那个传承和技巧可能稍微多点，但是仍旧不足观。国内的情况相反，传承和技巧很多还是比较完整，但是对练和熟练化的人很少。看日本枪法看他们缠枪很少出现就知道不行了，枪的精妙在各种缠法。虽然也有杖法夹里面，但是崩撩这种也少见，我看最好就是尾张贯流那家了，还有个梨花摆头，算是了不起了，我还没看到蜈蚣钻板在哪家枪法出现过。
眞如曰：长竿虽利，提、击可降。盖谓用于滴水者也。提、击者，提而又击，再提再击，进后踘步，即「海马奔潮」也。
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程真如说，长竿虽然很厉害，用提和击两个技巧就可以取胜。说的是对付对方长竿用滴水式的时候，提，击是什么呢？就是提之后又击打他的杆，再提再击打，进后脚先向前踏步。就是海马奔潮这个招式。
我这里翻译的是提击，原本中文简体翻译是提拿，提拿是不正确的，原文刻本是击，意思是击打。对方的长竿比你的长，用滴水式侯着你，你就要先提他的杆，然后再击打他的杆，再提再击打，后脚垫步前脚踏进，对方绝对控制不了他手中的长杆，用这个海马奔潮的招数即可取胜。
掳
用提于下部枪自圈外来者也。比提多腰腿向前一摆，亦死其枪于右，身在枪左，虽死枪，亦不容其在枪左，恐有变也。掳后，披起发扎，即「白蛇登树」也。
沧尘子曰：古法「掳」含于「提」中，不自立名，故但曰：封、闭、提、拿。来枪「前、后」皆有「上、中、下」，共六枪，而革法只有四。古人之意，深矣！
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掳，用提对付圈外的来枪的时候，（不懂什么是圈外请往回翻图示），要借腰力向前一摆，把他的枪圈过右边，你的身体在左边（就是你杆好防御，身体没有大面积暴露出来的防守位）他的枪虽然被甩开了，变成无用的死枪了，也不可以容忍他继续停留，怕他有变化。自己的枪头要抬起来，顺着他的枪杆线路发扎，这招就叫白蛇登树。
吴殳说：古代把掳含在提里面，不另叫一个名字，所以格法只有：封闭提拿，来枪虽然往你身体的两侧部位共上中下有六个扎枪位置，但是格挡只用四个方法就足够了，古人是有深意的。
上面提击那段是根据台湾刻本翻译，估计多有异议，提了再拿，其实用意也差不多，吴殳的拿是向下用力的，各位自行实践吧。
拿
即封之用於高来枪者也。
沧尘子曰：封、闭、提、拿，古人立此四法，非独摄尽诸法，亦欲人知上下来枪皆同於无，而专注力於中平之封闭也。洪转补之以「掳」，而又加「拦、还、缠」，以为八枪母。夫「掳」即「提」之次身，「拦」即「闭」之次身，何以亦尊之为母！「缠」即封、闭之耳孙，「还」则小小一法，何以称之为母。总由少林之枪，知有教学，而不知有习练，故以刘仲、张敖同尊为太上皇也。枪母如此，余法可知；枪师如此，其徒可知。
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拿，就是封的方法来对付向高位刺来的枪
吴殳说：封闭提拿，古人只设立了这四种方法，不但是用来对付各种招数，而且要让人知道从上面来和从下面来的两种枪等于没用，而要专注去练习对中平枪的封闭。洪转在他的书里补了个掳，又加上拦，还，缠，当作如今的枪法八母。掳不过是提的小变化，拦也就闭的小变化，怎么能作为另一种基础呢？缠就是封闭的重孙的重孙的重孙的重孙（耳孙，呵呵）还就是小小的一个招数，怎么能称为基础。从少林传出的枪法，只知道教和学，不知道练习的根本。等于是把刘邦他哥刘仲和他族人张敖一起封太上皇一样，乱来。枪母都这样了，其他的方法就不用说了。作为老师的都这样了，徒弟什么样，想想就知道了。
压
枪之离我杆来者，击打可开；贴我杆者，击打不能致力，非封、闭不开。至於豁里透子午枪，非封、闭加蹲坐以压之，尙不能开也。
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对方枪远离我的枪杆攻来的，击打他的枪杆就可以避开他的枪；贴着我的枪杆来的，击打发不了力，一定要用封，闭的方法来避开他的枪。至于豁里透子午枪这种你用封闭都还阻止不了他变化的，除非用封，闭再加下蹲的力量来压住他的枪，不然避开不了。
豁里透，前面持龙者的解说还是有疏漏的，豁里透是指对方封闭你，你的枪头还可以绕对方的杆从右边刺中对方持枪手的手腕，因为这里有个很小的角度去透过枪的防御漏洞。并不是单单说刺中前手那么简单。
卷
眞如曰：开步蹲坐而拏，直至彼前手削扎也。又曰：前卷后出，无不伤人。
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卷
真如说：大步蹲做而拿，顺势削扎他的前手。又说，卷了他的前手之后，后把推枪滑杆扎入，必定伤人。
掳这里翻译有漏。掳后，皵起发扎，即「白蛇登树」也。
把他枪杆圈过来造成死枪之后，（皵起）即用自己的枪杆磕碰他的枪杆，借弹性顺着他的枪杆方向刺入，叫白蛇登树。
力斗和技巧取胜是两个境界，滴水，颠提，单杀手，这些都是常用技巧，对付初哥足矣，对付同样懂得这些的人，还是会容易陷入力斗，开阔重大，倚为门墙，精细和不需要什么力量就能解决对方的技巧，是进阶。熟之又熟，就运用自然。我练的时候，也有过，明知道不用力也可以革开，还是会用力，等熟练之后，真的不用力了，那种更上一层楼的感觉是很愉悦的，攻那个累得手麻，守的还不喘气，其中区别很明显。
拦
有边拦、裙拦，即提、掳之后手，起至胸者也。此手法本沙家之封、闭。枪长腰软，若后手不起，则与枪尖不相应，不得已而为此。杨家不察，而杂收之。自此莫有辨之者。本不当收；收之，以显其失。
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拦
还有边拦，裙拦（这个拦和我们现在枪术说的拿拦的拦不一样），就是用提，掳的时候，后手起在胸口前，这个手法本身是沙家的封闭，沙家枪长腰软，假如后手不起到这个位置，枪头就对应不了提，掳要的那个位置，不得已要放胸口前。杨家枪没有察觉到这个情况，一起把这个本应该属于提掳的边拦和裙拦收了进来。本来写枪法就不应该收录，现在收录，是为了告诉大家沙家枪和杨家枪的得失。
勾
眞如曰：即拦也。紧密者，肘贴脇下。
沧尘子曰：高枪来迫，唯勾能开之。即白牛转角之手法也。然肘贴脇下，犹未极紧密，须卷至乳前，腕自阳而更转之，至手背向天。
眞如曰：破鞭剑○，用於前，即拏之手法也。
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勾
程真如说：就是拦的一种。做得紧密的，手肘要贴到肋下。
吴殳说：高枪扎来，只有用勾能开。就是用白牛转角的招式。然而手肘贴到肋下，还不是紧密到极点，必须手肘卷到乳根前（即非常贴近腋窝）前手手腕从手心向天开始转，一直到手背向天。
程真如说：破鞭剑的方法，用在正前方，就是拿（我怀疑这里写漏，应该是拦拿）的手法，因为就是靠这样的拦拿勾开对方鞭剑的中门。
对短器用勾多，你再看《无隐录》就明白了，吴殳和程真如对短器是不提倡一下就出枪直扎对方的，这样对手容易闪避开枪头进入中段，害处太大，提倡用勾扑法开中门的同时顺带攻击，因为勾扑都是带横向移动的划扎，对手不好横移闪避，如果从枪下大跨步钻入，那第二步就走不快，也不足惧，吴殳对短兵器还有另一个提倡就是封闭他的移动，处处发扎。到后面对刀师那段会有翻译。
高处扎来，比如扎头，要用勾枪，滴水和地蛇都是下方的枪法，虽然可以变化，但是格挡的话，一定还是用勾枪来勾开。这里一大段说的都是革法，不是式的应用和变化。式的应用和变化在后面才会提到。
剔
革圈外札头者，亦带纤月形。
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革圈外（防御暴露面积最大的一侧）扎头的方法，亦带纤月形。说明剔是用巧力和小力来划歪对方的枪杆的，勾则是猛力。
步法
鸭踏步
敬岩法也。蹲坐而行，其形如鸭。短枪神境也。
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鸭踏步，就是蹲着马步，不过脚头向左右两边，全部都在枪杆下，前进后退都保持这个姿势，防御程度最高，吴殳说短枪的神奇境界。
连枝步
倪、石俱有，长短枪同用。左足不离地而进，后足随之，回马从右进，后耴从左进，此从中进。
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连枝步
倪进楼的竿子和石家枪都有，五六米的长枪和三米短枪都用。左脚（即前脚）不离地而推进，后脚拖着跟进，回马枪是从右进，后脚从左边跟进，连枝步是中间进步的方法。
随手步
扑鹌鹑所用。大意似「骑龙拗步」也。
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随手步，扑鹌鹑式所用，大概意思和拗步上骑龙差不多，都是身体有个转向，身随着扑鹌鹑这个姿势而走的，随手姿势而走的步伐，所以叫随手步。影手步
有口授。步法至此，百尺竿头矣！已上，马有沙无。
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影手步，前手整条手臂都在枪杆的直射影子下，整个脚面也在枪杆直射影子下，身体随着这个直射的枪杆影子前进，防护能力非常高，后世也叫“影脚步”。步法到这里，已经是百尺竿头，更进一步了，这些都是马家枪有，沙家枪无的。
后耴步
敬岩法也。圈裏进最便。
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后垫步
石敬岩的方法，从正面强攻速度最快。这个就是现在球类运动中经常用的后垫步，打过羽毛球的都会，后脚垫一步，前脚推进，速度最快。
上面那个古体的垫字显示错误。。。
挈脚步
「金鸡独立」所用。
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挈脚步，就是金鸡独立把脚悬起来那个步法。
救步
倪法，前足被钉，以此脱之，只退后。前足无故提松，最是大病。一被钉住，更难落实。急退后足，以救之。
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救步，前脚被对方攻击，用这样的方法脱离。前脚假如无故的提起，这个是非常有害的，一被攻击前脚，你就提起来，对方都不会给你机会让你前脚落下。要急退后脚，把前脚拖回来，才好解救。
[羷斩]步
倪觐楼法，黑夜不可平步，只用此。
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蹑步，倪进楼的方法，黑夜不可平步走，要脚尖先落地，漆黑的地方只用这个。
影脚步
倪之沙家法。足从枪下而进，乃不受伤，亦名「十字步」。
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影脚步，倪家和沙家的方法，脚从枪直射影子下进，脚不会受到攻击，后脚横，前脚直，所以也叫十字步。这个和影手步有点不同，影手是把前臂也放到枪影下，影脚不用，但是后世把影手和影脚混合在一起，都叫影脚了。还是吴殳说得比较精细。
剪刀步
倪之沙家法。进退常用，杨家尤甚。
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剪刀步，倪家和沙家的方法，进退常用，杨家用得更多。现在武术还保留很多剪刀步，用得更多的是羽毛球前场步法，这个剪刀步是必用的，也叫前场交叉步，还是截图说明。羽毛球的是跳起来的，长枪不要跳起交叉，交叉完前脚伸出的脚踝内侧是要向对方的，好蹬地返回
对鸳鸯枪那么感兴趣，那就提前注释一下。
鸳鸯枪：行移坐膝，须身法躲闪，乃生死之斗。又曰遇众龙，则鸳鸯更妙。又曰不守之守，鸳鸯是也。又曰鸳鸯扎法，阳中之阳，有云攻为阳、守为阴，此乃以攻为守，故曰不守之守。其用之于众龙者，谓只攻左畔一人，即得远余人矣，故曰身法躲闪。
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鸳鸯枪，移动的时候半蹲，要用身法躲闪，是生死之斗。又说遇到众多枪手，则鸳鸯枪法更好用。又说以不守为守，就是鸳鸯枪，阳中之阳的枪，把进攻称为阳，把防守称为阴，这个就是以攻为守，所以叫不守之守。用的时候是遇到一堆枪手，半蹲平移，只攻击最左边那个人，就可以远离其他人了，所以也叫身法躲闪。攻击的时候从对方枪下过，划出上偃月，直刺上半部，狂攻最左边这个人，他一败退，足够引起旁边一群人的混乱了，因为杆子长度的关系，旁边的人是无法攻击到你的。鸳鸯枪这个词来源于同名的古典戏剧《鸳鸯枪》。
勾扑法不是鞭剑入关用的，那是实用革法，吴殳处处发戳的人，会写个鞭剑入关的救法当革法？勾扑法是连革带攻，取杆子一试就明白，多说无益。
虚脚步
前脚轻点的步伐，半虚半实，被扎就实退，不扎就实进。
鸭脚步
同鸭踏步，不过这个不是半蹲的，是站立式的。
（作者曰:敢给《手臂录》做校解，是在我读了三年《手臂录》又学习过枪法和棍法的情况下才能写的，一气呵成那可不行，一个是怕有错误会误导各位，所以小心刊校，二个是很多解说没有图片或者动态视频很难说明白，得慢慢做。尽管如此，仍旧“死句不能活人”也，时到今日，仍旧有人拿着铁杆头笨重的大铁枪舞花而洋洋自得，以为得法，笑，被诱于花假者何其多也。）