一、

人要有清静之心，但不可背离世俗。

清静之心是为了守护内心的纯洁和道义，因为在这个浑浊复杂的社会体系之中，没有一个纯洁的内心，就不可能找到一个正确的信仰，更没有足够多的力量去守护自己内心的道义。

所以清静之心，是人生重要方向的基础。

但同时不可背离世俗，同理，就是因为在浑浊复杂的社会体系之中，一个人如果活得太特立独行，反而不利于自己在世俗之中发展，因为没有一个人能够在背离社会规则的同时，能够驾驭社会规则。

所以最根本的智慧就是带着清静的心，坦然面对世俗的一切规则，在身处红尘之时，用最平凡的态度塑造最伟大的功业。

在《易经》之中有一卦叫“谦卦”，它是公认的最平凡，最低下的一个卦象，低下并不是人格层面的低下，而是态度的低下。

“谦”，也就是很多人通俗理解的谦虚、谦让，一个人能够保持谦让的态度，就说明他把自己的态度放在低位。

而这也是公认的不容易出错的卦象，因为当一个人把自己放在低位，毫无傲慢之心，自然不会成为别人攻击的对象，也会因为自己的谦虚能发自内心地尊重他人，自然也能赢得他人的信任和团结，这在很大程度上都更有利于自己的发展。

就像《道德经》之中所说“上善若水”的道理一样：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，当他处在众人所厌恶的地方，这就是道的最高境界了。

所以才有这样一句话：人生最伟大的地方，都在最平凡的状态之中，当他平凡到与世俗无异，平凡到不会成为任何人攻击的对象，还有什么能比这种状态更安全的呢。

就像唐朝的名将郭子仪一样，郭子仪是当时朝野内外非常敬重的人，更是四朝元老，当安禄山造反的时候，唐明皇逃难，唐朝的天下看上去都没有回旋的余地了，但是这个时候是郭子一手扶起来，把大唐救活的。

从这个角度去看，郭子仪对于大唐来说可以称得上有盖世之功。

所以皇帝对郭子仪又敬又怕，敬的是郭子仪的功劳，怕的是郭子仪的权利，因为天下都是郭子仪打下来的，如果郭子仪有反心的话，皇上可能立马就要下位。

但是郭子仪最难得的一点，就是自己心里面有进退之智，当他知道自己成为皇帝的眼中钉时，皇上让他把兵权交出来，他马上照办，交了之后带着几十个老弱之兵，自己回家养老。

后来等到西羌造反的时候，皇上给他下命令，他接到命令又换上军装，开始收编军队，把问题解决之后又把兵权交给国家，自己回家养老。

并且在家的时候，他选择府门大开，自己却像一个仆人一样，给自己的家人端茶倒水，从来不摆什么官架子，更不把自己捧得高高在上，就是为了让别人抓不住他的把柄，而这才是活着的最高境界。

二、

苏轼有一句诗说：高处不胜寒。

对于人性来说，因为虚荣心等一系列心态所致，都喜欢站在高的地方，喜欢被万人敬仰，喜欢鲜花和掌声，但是世间却有物极必反的规则，那就是走得越高，反而摔得越惨。

所以真正的智者，是在关键时刻懂得让自己活得相对低一些，以避免成为天道、人道共同攻击的对象，在平凡之中完成伟大的涅槃。

在战国时期，季孙氏把持公室的政权，孔子想晓之以理，但是担心这样会被疏远，于是就接受了季孙氏的给养，目的是想要以此亲近对方，并且向他进行劝说。

鲁国人知道这件事情之后，就以此来诋毁孔子，孔子便说：“龙食乎清而游乎清，螭食乎清而游乎浊，鱼食乎浊而游乎浊。今丘上不及龙，下不若鱼，丘其螭邪。”

孔子这句话的意思就是：龙在清水里吃东西，在清水里游动；螭在清水里吃东西，在浊水里游动；而鱼是在浊水里吃东西，在浊水里游动。现在我比不上龙，而下面也不像鱼，我大概就属于螭的一类。

孔子的这一行为，就是想要建立高高在上的功业，但是他所采用的行为，则是像鱼在浊水里游动，用看似低下的方式去塑造很多人无法企及的功业，这样的一份胸怀和睿智，并非是常人能够理解的，也更是多数人需要学习的。

正如《吕氏春秋》之中对这件事情的评价：夫欲立功者，岂得中绳哉？救溺者濡，追逃者趋。

意思是说：一个人想要建功立业，请问怎么能处处合乎规则呢？抢救溺水的人自身也要沾湿，追赶逃跑的人自身也要奔跑。

信仰是高尚的，但是世俗却是浑浊的，这个世上没有任何人，能够在以傲慢的态度轻视世俗的同时，也能驾驭世俗。

一个人想要在世俗之间游刃有余，就要能够身处浑浊世俗之中，以最平凡的方式守护自己最伟大的信仰，这是人生处世的最佳状态，也是成就功业的必备规则。

作者|国学书舍