道德经日课031丨扬刀三分罪，远离不祥之器，不祥之人
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夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。（第三十一章）
老子对战争用兵的态度是审慎的。和平作为普世价值，自古至今皆然。
夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。
无论多么精良的兵器，都是不祥的东西。大家都怨恨它，所以有道的人不喜欢用兵，避而远之。释德清注：
此章上接不以兵强天下，故此言兵之不可尚也。佳兵，乃用兵之最精巧者，谓之佳兵。凡善用兵者，必甘心于杀人，兵益佳而祸益深。
立观古今善用兵者，不但不得其死，而多无后。此盖杀机自绝，而造物或恶之者。以其诈变不正，好杀不仁，故有道者不处，不但有道者不处，而苟有人心者，亦不处也。
君子居则贵左，用兵则贵右。
古人有左文右武的说法，这是阴阳说的体现。左为阳，属吉位；右为阴，属凶位。战争属于非正常的行为，意味着死亡，故其尊卑之序也与平时相反。《礼记》郑玄注：
丧尚右，右，阴也。吉尚左，左，阳也。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
战争伴随着死神的降临，君子不会以战争作为处理问题的手段，实在不得已要用兵的话，也好不过分才好。止于禁暴济难，安民保境而已。恬淡，寂静无为。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
战争绝对不值得赞美，即使战胜了，也不值得炫耀。赞美战争，就是以杀人为乐事。以杀人为乐，是不可能得志于天下的。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
吉事，以左为贵；凶丧之事，以右为贵。两军交战，杀人必多。战争中则以位重的上将军居右，以位轻的偏将军居左。这是将战争当做凶事对待，以丧礼处之。因杀人多，故以悲哀泣之，即使赢得胜利，也要以哀礼处之。
人心向往和平，尽可能地避免战争，即使兵学之祖《孙子兵法》也强调：
凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
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