邢台开元寺研究新发现两则
2006年，净慧长老启建邢台大开元寺修复工作后，带动对开元寺的研究并取得了新成果；同时随着调查的不断深入，与开元寺相关的材料也相续发现，下面介绍最近两年间发现的新材料，以供各位学者在研究中参考。
一、漆泉寺与《大唐□□□□寺故觉禅师碑铭》
此碑发现于邢台沙河市西刘石冈乡广阳山上漆泉寺遗址。
漆泉寺，位于邢台市沙河市刘石冈乡广阳山上，寺址西一里许为寺庄村。山脚下有一眼泉水，因色黑如漆，故名为漆泉寺。明ᆞ万历版《沙河县志》庙宇：“漆泉寺，唐贞观年建”。而寺内保存有《沙河县重修漆泉寺殿宇记》碑，碑文记载说：“漆泉寺，古刹也。创建不知何年，考旧记重修于大唐间，尉迟敬德监工为了，去岁盖千八岁。”目前，漆泉寺建在一个三级天然台地上，建筑依山而建，遗址轴线上有天王殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑遗址，在山门内两侧有东西禅院。寺内现有大量的历代碑刻。
1、大唐□□□□寺故觉禅师碑铭并序
2、藏主和尚宝塔 北宋，政和二年二月三日（1112）完整。
3、大宋信德府沙河县广阳山漆泉寺安法师塔铭 北宋，宣和四年（1122），完整。
4、重修大漆泉禅寺 明，正统十四年（1449）残断。
5、明景泰三年至四年残碑（1452—1453）。
6、明弘治四年残碑（1491）。
7、方豪公务碑 明，正德十二年十二月二十一日（1517），完整。
8、沙河县重修漆泉寺殿宇记 明，万历二年（1574），完整。
9、顺德府知府告示碑 明，嘉靖四十年（1561）残段。
10、嘉靖四十年经幢？明（1561）完整。
11、明故亲教渊公和尚墓志 明，万历二十三年十月二十四日（1595）完整。
此外还有一此残断碑幢。
在这些碑幢中，以《大唐□□□□寺故觉禅师碑铭并序》碑为最珍贵。
此碑立于最上一级台级西侧，现碑座位置没有移动，碑首落地，双龙首，中间篆有碑铭：大唐故觉大师之碑；碑身已不在原地。经过访问，此碑在文革时期，寺庄村农民将碑身破成数块，其中两块移入寺庄村一农民家中。残碑存有两块，长110厘米，厚26厘米，一块宽52厘米，一块为48厘米。共存28行，计有610多字。
《碑铭》首行有“大唐□□□□寺故觉禅师碑铭记”，每二行有“检校兵部郎中兼邢州刺史侍御史”。根据民国版《沙河县志》记载：唐漆泉寺碑，检校兵部郎中兼邢沙刺史侍御史元谊撰文，前凉王府参军兼翰林院侍读学士王少康正书。
从残存的碑文释读，“禅师曰惠觉，中海新罗国人，姓金□氏”来到大唐学习佛法，“二十三岁具僧戒”，“诏僧籍于邢州开元寺”。“居无几时”后，到“洛京有荷泽寺，禅师僧曰神会，名之崇者，传受于南越能大师，广开顿悟之□……”。经过学习后“次明知见，引喻开发，意若有获，归而继思，或有不尽”；“明年复往，诣为导师”“心无所起，即真无念，岂远乎哉。于是深其微趣，属灯乃明”。“大历元岁，□义军司马……，请导师之留音，追荷泽之壇教”。在沙河广阳山漆泉寺七八年，“大历九年三月十九日夜归……”774年园寂后，“建十季住□□塔”于广阳山。
《碑铭》发现的意义，一、补充了《六祖坛经》中的历史，证实神会传法于邢台开元寺这个事实。二、为研究中外文化交流史增加新的材料。
2006年，在邢台大开元寺施工中，出土《顺德府志》《邢台县志》记载的《能大师碑》残块，这个重要材料经过流传后，现发现于北京收藏者手中。《能大师碑》的发现，证明宋代金石著录及地方文献记载的真实性，为研究禅宗发展历史有着重要学术意义。
二、邢州开元寺下院定晋岩禅果寺
禅果寺，位于邯郸武安市城西北三十五公里处的活水乡口上村寺沟定晋岩下。据文物部门的调查，定晋岩为战汉时期的赵国与晋国的分界线，现有赵国界石一块。
定晋岩禅果寺，据历代碑文记载说，始建于东魏高欢渤海王时期。经过对寺址的调查，原应有建筑山门、二门、水陆殿、地藏王殿、大雄宝殿、二十四诸仙殿等64座。现建筑已无存，仅留有基础和附属文物。其中保存有大量的碑刻，共计二十二通。明代三世佛三尊，三头六臂菩萨一尊，龙池佛一尊，唐代灵骨塔三座，明代灵骨塔13座，明代石塔一座，明代石桥一座。
根据对寺址遗留的碑刻研究，定晋岩禅果寺自大唐后期与邢州开元寺就建立了上下院关系。其中《重修古定晋禅院千佛邑碑》为后唐天成四年九月九日立，即公元929年。碑正文为楷书，36行，每行72字，共计2600余字。记述了禅果寺的地理、建筑和历史。首行有“邢州开元寺□□□□□□□□□□□□□□□□”，应是碑文的撰写者。
碑文记载：“魏时有大业僧不知生族，诸天降食，以供其斋”，寺内有稠树，“稠树本坚枝密，其僧将法衣往树欲挂，其树忽尔开而，集之俨然合神力。弥缝乃婚媾长于二了，后一十二年，却□树边树开而……。后之人因其树号稠禅师之寺焉，又改为定晋禅院。”此碑为“邢州诸军事守邢州刺史兼御史大夫上柱□□□□□”立。
在另一通明碑中，记载着明代顺德府开元寺祖奎出资修建寺院的情况。从中遗留下的资料看，该寺院属元顺德府大开元寺贾菩萨宗的法脉。后发展起来另继“洪福得行，了义智惠，妙净圆明，通真胜会”十六字辈。并注明为“稠禅祖师道场”“曹洞正宗之派”。
定晋岩禅果寺碑刻，说明自唐代时，邢州开元寺就与禅果有着密切的关系。到明代成为顺德府开元寺下院。
此外，在调查中，我们在武安市图书馆古籍部发现大量带有“顺郡古开元寺”“古开元寺”印记和“开元寺”墨书题记经卷和图书。在这些图书中有“集部”的韵书，如成化本《五音篇海》《五音集韵》《六书隐》《贯珠集目录》；还有属永乐北藏中的一部分经卷，如《药师经》《大方广佛华严经》《大佛顶首楞严经正脉》《大方广圆觉修多罗了义经注》《佛说四十二章经》写本，其中有大量的善本图书，时期大多为明清。其中发展清同治十一年二月初三“大清国直隶顺德府邢台县开元寺”《西域轨范意旨单》。
目前，武安、邢台学者正在对这批图书的来源进行统计和研究。
三、余论
在近几年间，还有一些新材料的发现，如大观三年（1109）陈振撰文，晁泳之书丹的《敕赐开元寺圆照塔记》拓本的发现；临济宗长老法祯撰文，李思明书丹的《开元寺钟楼记》碑的重新出土。
特此感谢日本学者中西久味先生，她在日本国发现一批有关邢台开元寺、天宁寺的材料，这些材料有助于我们对开元寺建筑和历史有进一步的认识。