《博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之》原文、译文及赏析

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 出自《中庸·第二十章》，这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段，是《礼记·中庸》中关于治学的名句，相传作者是孔子后裔子思，该句意思是要广博地学习，要详细地求教。

【原文】博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【译文】要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人学一次就会，我要学一百次；别人学十次就会，我要学一千次。果真能够实行这种方法，即使是愚笨的人也一定会聪明起来，即使是脆弱的人也一定会坚强起来。

【注释】之：指问的对象。笃：切实地；坚定。思：思考。辨：辨别。行：行动，做；实行。弗：通“不”，表示否定。措：搁置，终止。问：这里指求教。道：做到。审：仔细。慎：慎重。

【出处】《中庸·第二十章》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

【赏析】博、审、慎、明、笃，五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长。次为审问，刨根问底，吃透精神，认清实质。三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律。四为明辨，辨别是非，分清黑白，判定真伪。五为笃行，践行所学，锲而不舍，成就卓尔。古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识，还是学习某种技能，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会的，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，哪怕开始时迟钝一点，也会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。1、博学：学习要广泛涉猎；2、审问：有针对性地提问请教；3、慎思：学会周全地思考；4、明辨：形成清晰的判断力；5、笃行：用学习得来的知识和思想指导实践。

【文言知识】释“审”上文“审问之”中的“审”，指详细、仔细，句意为对学问要详细地询问，彻底搞懂。又“疑事不可不审”，意为对疑难的事不可不仔细地研究。又“审视之，则蛇也”，意为仔细地看它，原来是一条蛇。

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