孟子日课145丨凡事都有比你更聪明的人 / 开普饭

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孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”《孟子·离娄下20》）

本章与接来下的两章，都是接上章，孟子举例论证，舜开心血之源，历代圣贤继之。

禹恶旨酒而好善言。

大禹讨厌美酒，却喜欢听纳善言。旨酒，甘美之酒。《战国策·魏策》记载：

昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。

饮酒未必能亡国，但是如果成为一种嗜好，必然会沉湎其中，以致于乱性情，妨政事。大禹不认为在美酒面前能把持住，所以直接戒掉，也是防微杜渐。有人过于自信自己的自制力，而忽视人性欲望的力量。不要随便挑战自己的自制力，特别是赌、毒。

对于善言，大禹则是虚怀以受，欣然接纳。张居正言：

其心只恐取善不广，或致嘉言攸伏，则无以集众思，广忠益，而乐告之诚，皆从此而阻。

汤执中，立贤无方。

继禹而王者有商汤。商汤为政持中正之道，选拔贤能却不拘一格。其求贤于野，举奴隶伊尹为相，一直为后世所称道。《正义》云：

惟贤则立，而无常法，乃申上“执中”之有权。

文王视民如伤，望道而未之见。

周文王爱民爱到什么程度，当时百姓已经安居乐业，他还唯恐政教一不修，刑罚一不当，有妨害民生。看待百姓就像他们遭到伤害一样。一定要没有一个百姓不得其所，然后才心安。

至于求道之心，文王更是学无止境，看见自己已经达到道了，还不满足，就像没看到一样，一时不肯疏忽，一日不肯懈怠，精进不已。

武王不泄迩，不忘远。

近者易于亵狎，远者易于遗忘，此人之常情。周武王则心思缜密，志虑周详，对身边的人，不敢一毫轻忽，始终保持敬慎之心；对远的臣子，虽耳目所不及，却不感丝毫疏略，怀远为近。泄，狎也。张居正评价说：

夫近而不泄，则修之身心者严以密，可以见其德盛；远而不忘，则施之政事公而不溥，可见其仁之至。此武王所以克承丕显之谟，而成永清之治也。

周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。

禹、汤、文、武之后，以圣人而相天下者，则有周公。周公辅佐成王，守成业而致太平。他想兼学夏商周三代圣王（三王），践行禹、汤、文、武所行之事（四事）。然而古今时势不同，创守之规模各异，当时的经验也有不适用于当下，一旦遇到这种情况，周公就会仰头思索，求其所以然，夜以继日。有幸晚上相同了，而天尚未亮，就坐等天明，马上付诸实施。

周公集三王之大成，可谓是善于学习的典范。凡事都有比我们更聪明的人，可能是历史，也可能是当下，跨越时空，多学习借鉴他们的经验成果，结合自身具体情况，解决当下遇到的问题。

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