学人书法之长——马一浮
马一浮先生
学 人 书 法 之 长
——马一浮
阿 迪
马一浮（1883—1967）先生，国学大师、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称；周恩来总理曾称他是“我国当代理学大师”；是引进马克思《资本论》的中华第一人；是诗人和书法家。
马一浮是中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”。马一浮主要是从四个方面来阐发他的理学思想的，这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改，必适于道”的四点：“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。他指出：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。”马一浮对于中国传统文化的研究和理论，从形式上来看是固守传统的。他的一个最主要的观点就是认为，全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中，即所谓：“国学者，六艺之学也”（《泰和会语》，）。这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋，也就是通常所说的“六经”。书法对于马老是文余艺末之事，却是其心性载道之托。
马一浮书法虽是其闲暇余事，可勿作所谓的文人书法来看。他的童年接受了非常严格的科举会试教育，书法功底异常深厚。马一浮书法，凝练高雅，不名一体。篆书，取法李斯和钟鼎刻文。隶书则径取汉碑及南北朝碑帖，对《石门颂》参透最深。其行书植根于钟王诸帖，兼用唐贤骨法，对欧褚朱董多有取法。独心契沈曾植草法，参用其翻转挑磔笔意。碑帖结合，收敛体势，书风清隽，神采遒逸。马一浮自题《维摩诘经佛道品》有云：“痴儿不解事，强分碑与帖。吾逢郑道昭，携手追繇羲。娇娇云峰势，濯濯兰亭姿。墨林有真契，不许野狐知。”由此可知其书法论者甚多，但往往不得要旨，妄言欺世。
马一浮先生眼高手也高。曾云：“昨为张知白书一联，略无笔墨痕，真是神品。何子贞一生不能到此境界，伊墨卿庶几近之，然犹着意。何书结体不好，只是太着意，吾书乃了无意......”论书以“无意超妙而自然超妙”最不易得到，此乃先生学养襟怀高人一等所致也。但先生对己书也有自知之明，大家就是大家，知人者智，自知者明。自论其书：“沉着有之，痛快犹未及也。”入笔常不回锋，结体倾斜，以致字耸右肩，左底虚空，虽未能羽化涅槃，实为先生倔强性格之使然！
一代学人，万里熏风。马一浮认为心、思想是一切文化学术之根本，“不知反求自心之义理，终无入头处”。因此，他反复强调中国文化的根本精神即在于“发明自心之义理”，而且说：“须知教相多门，各有分齐，语其宗极，唯是一心。从上圣贤，唯有指归自己一路是真血脉。”（《尔雅台答问》卷一，“答张君”）文风、作风、书风，一以贯之。
沙孟海先生曾说过："我们展玩马先生的墨迹，再检读他的《蠲戏斋题跋》，可以全面了解他对历代碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之超卓，鉴别之审谛，今世无第二人。"任继愈先生也说过："马先生书法超绝，游刃于古人规矩之内而迥出于古人藩篱，神采内敛，秀劲深涵……方之古人，马先生书法可以远绍朱熹。"这些名家的评价，或有可商之处，然绝非谀词！