晨读闻一多《祈祷》
祈祷
闻一多
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
请告诉我谁是中国人，
谁的心里有尧舜的心，
谁的血是荆轲聂政的血，
谁是神农黄帝的遗孽。
告诉我那智慧来得离奇，
说是河马献来的馈礼，
还告诉我这歌声的节奏，
原是九苞凤凰的传授。
谁告诉我戈壁的沉默，
和五岳的庄严？又告诉我
泰山的石霤还滴着忍耐，
大江黄河又流着和谐？
再告诉我，那一滴清泪
是孔子吊唁死麟的伤悲？
那狂笑也得告诉我才好，——
庄周，淳于髡，东方朔的笑。
请告诉我谁是中国人，
启示我，如何把记忆抱紧；
请告诉我这民族的伟大，
轻轻的告诉我，不要喧哗！
诗人要祈祷什么：“请告诉我谁是中国人？”这似乎是“骑驴找驴”，然而这实在是诗人留学归来后由兴奋而堕入困惑的心态呈示。
他在国外，日夜想念祖国，对祖国寄予了无限的希望。可是回国一看，到处是不平和黑暗，引起了他内心的极大苦痛和震惊。
闻一多对此深恶痛绝。当然，当时他的思想中也掺有国家主义的某些不良影响，以为中国古代的东西一切皆好，至高无上。
但是，那种对祖国古老文化的深切怀念之情，对民族命运的忧虑之意，还是感人至深的。《祈祷》一诗就恰好地体现了他这种思想感情。
因此，诗人悲哀地祈求将来解答他心中的疑惑；在孤苦无告之下，他只能从历史的记忆中去寻回真正中国人的形象，中国人的精神。
正是基于这一点，他在诗中才引用了大量的历史人物掌故，从这些典故中可使人想到古老中华优秀的民族精神和文化传统。
诗人从尧舜、神农、黄帝看到了清政，从刺秦王的荆轲，刺侠累的聂政，看到了侠勇，从著名学者庄周、淳于髡、东方朔，看到了智慧和幽默，而从孔子闻麒麟死而悲恸的事迹中则看到了大呼“大道”将不兴的忧患与期待。从三山五岳长江黄河里看到了中华民族的庄严、忍耐的性格。
当然，对历史人物的历史地位与作用的评价远非如此简单，何况今日社会的种种弊端事实上恰恰离不开历史文化的影响作用，诗人发思古之幽情，当然是为了今天。
他期望中国人多一点“吊唁死麟”的忧患意识，多一点仗义的、高洁的狂放不羁、诙谐幽默的品格，期待社会的改革。如果说，第一节中出现的祈祷较多的是悲哀之言，那么，末了的祈祷则更有一层希冀了。
本诗在艺术上也是别具一格的。
诗人多以反问的形式表达肯定的情感判断。
如问谁心里有尧舜的心，谁的血是荆轲，聂政的血，谁是神农、黄帝的遗孽，正是以此鞭挞那些忘了自己是炎黄子孙的人。
诗中还用委婉的口气指出，有人竟把那大禹治水的图和姜太公得到的治国的宝书，都附会成神话传说中的“河世图”和太公垂钓、鲤鱼肚内藏书之事，原不可信，中华民族的智慧并非天赐。
诗中以反问的形式，把神话传说掺入诗句，增加了几份神秘、朦胧的色彩，引人进入诗境。
在形式上，本篇运用的是四句一节的新格律体，并采用了随韵，即二句一韵的手法，在视觉上给人以整齐和谐之感，听觉上亦使人体味到那错落有致的音韵美。
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，
1899年11月24日生于湖北浠水县巴河镇，中国现代诗人、学者、民主战士。
1905年，进入绵葛轩小学读书。
1912年，考入北京清华学校乙班。
1914年6月，论文《名誉谈》发表。
1919年2月，成为《清华学报》编辑。
1920年，编成诗集《古瓦集》《真我集》。
1923年3月16日，长诗《园内》写定；9月，出版第一本新诗集《红烛》。
1924年6月，毕业于科罗拉多大学。
1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；7月，诗《七子之歌》发表；9月，被聘为北京美术专门学校筹备专员。
1927年2月，担任武汉国民革命军政治部艺术股长。
1928年1月，诗集《死水》出版。
1932年8月，任清华大学国文系教授。
1936年1月，论文《离骚解诂》发表。
1943年，组织十一学会。
1945年3月，联名发表昆明文化界《关于挽救当前危局的主张》。
1946年7月15日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，下午，被国民党特务暗杀。
2009年闻一多被评为100位为新中国成立作出贡献的英雄模范人物之一。