穿越9000年，从一支骨笛探寻华夏文明之源（2）
（三）干栏式的“灵台”
9000年前骨质叉形器的内角竟与当时的黄赤交角相同，这是不是很颠覆？我们在上一次分享课里不是讲伏羲用立表测影来确定两分两至，最终做出八卦历法，怎么骨笛和叉形器又成测量日影的仪器了？这个组合与立表测影什么关系？
对于贾湖司天的大巫师来说，光有骨笛和叉形器还不够，一个有关通天的大事，自然要十分恭敬和慎重，这就是需要一个敬天、通天、观天的场所。
中国周代的天文观测场所称为灵台。所谓灵台，实际上相当于观象台，如同现代的国家天文台。相传夏代称其为清台，商代称为神台。历史上也出现过候台、观台等名称，元代称为司天台，明代改为观星台，到了清代，才定名为观象台。
灵台是一个神圣的名称，与先民们敬畏天神、崇拜王权有关，并与观天实验的崇高地位息息相关。自古以来，灵台就是沟通天地的圣地，是专供皇家官员观测天象的场所。民间则禁止私学天文，连诸侯也不许私设灵台。
要尝试在贾湖遗址中寻找与周代灵台类似的天文观测遗迹，这一想法听起来好像是天方夜谭。贾湖遗址中到底有没有与灵台类似的敬天、通天、观天的遗迹存在呢？
干栏式房址的秘密
要寻找贾湖司天灵台，首先要确定它在遗址中的位置。中国古代的观象台大多位于都城的南方，因为太阳位于南方，南方一向被古人当作能够通天的地方。于是我们把寻找的重点集中在贾湖遗址的西南部。
据考古发掘资料，贾湖遗址的西南部有一处遗迹引起了我们的高度注意：在遗址西南部有一条2×10米的探沟（T19），其中有1处干栏式房址（F40）。干栏式是指下部架空，这种建筑常见于长江流域和华南。该房址属于贾湖晚期8期段，大体呈东偏北到西偏南方向，最长约6.8米，最宽约1.5米。其中发现24个柱洞，直径为10-28厘米，深度为8-25厘米（见图2-22）。
图2-22 贾湖遗址T19探方干栏式房址和柱洞分布平面图
细看上图，如果以D1、D2、D3这三个柱洞为界限（虚线连接处），那么就可以将其他21个柱洞划分为三组：
Ａ组为东部偏南的3个柱洞（D22、23、24），洞中填红烧土；
Ｂ组为中部偏北的6个柱洞（D4-D9），洞中充填一般灰土；
Ｃ组为西部的12个柱洞，其中D10内填黄色硬土，D17、D21内填红烧土，其余填一般灰土。
模拟测算的结果令人大吃一惊
经模拟测算后我们发现：利用以上三组柱洞，既可以观察日出、日入和北极方位，也可以观测正午日影，这些柱洞组合在一起，很可能就是贾湖人当时使用的干栏式灵台遗迹。
现代科学告诉我们，二十四节气的日出、日入方位与太阳的赤道纬度（简称赤纬）密切相关，而不同时代的赤纬又与当时的黄赤交角有关。
贾湖文化中期（约公元前6200年）的黄赤交角为24°14′左右，而公元2000年的黄赤交角则为23°26′左右。根据后者的太阳赤纬和两者的黄赤交角比值，可以测算出贾湖中期24节气太阳赤纬的近似值（见书表2-4），以及贾湖中期24节气的日出、日入地平方位角（见书表2-5）。
因为是读书笔记，所以数据表我就不在此引用了。
（1）Ａ组柱洞可以模拟测算二分二至日出、日入方位
在Ａ组柱洞中，柱洞D23、D24的中心间距大约37厘米，柱洞D24、D22的中心间距大约65厘米，这3个柱洞形成了一个平面直角三角形，其中底边（柱洞D22-D24）和斜边（柱洞D22-D23）的夹角为29°39′。从柱洞D22往D24看去是春分、秋分日出方向（东方），反之则是日入方向（西方）；从柱洞D22往D23看去是夏至日出方向（东北），反之则是冬至日入方向（见图2-23）。
（2）Ｂ组柱洞可以模拟测算日出方位
在Ｂ组柱洞中，可以用来测算日出方位的柱洞有5个（柱洞D9除外），其中柱洞D8是定表（固定的、距观察者较近的表杆）位置，其余4个柱洞是游表（活动的、距观察者较远的表杆）位置，游表在定表以东呈扇形分布(见图2-24)。
在本图中，如果以柱洞Ｄ8中的表杆为定表，分别向东方柱洞D4-D7中游表的方位看去，就可以模拟测算出12个节气当日的日出方位（见表2-6）。
看到这张图的时候，我真的被震惊了，这是8000多年前，伏羲氏族对立表测影的纯熟程度完全超出了我们的想象，定表和游表的排练简洁有序，通过对这组表的日出观测，可以轻松确定12个节气，如果再加上之前的两分两至，就已经达到了可以与现代相对应的16个节气，这是之前任何史料都不曾记载的成就。
（3）Ｃ组柱洞模拟测算日入方位
在Ｃ组柱洞中，可以用来测算日入方位的柱洞有7个，其中柱洞D10为定表位置，另外6个柱洞为游表位置，这些游表以柱洞D10中的定表为中心点，向西方呈扇形分布（图2-25）。
在图2-25中，如果以柱洞Ｄ10为定表位置，分别向其他游表的方位看去，就可以分别模拟测算出10个节气当日的日入方位。
在考察上述三组柱洞的联系后，发现其中柱洞D6、D7、D10、D23可以作为观察者所在的位置。从柱洞D10向D7望去是夏至日出方位，反之则是冬至日入方位；从柱洞D10向D1望去是东方,反之则是春分、秋分日出之影；从柱洞D23向D7望去是夏至日入方位，反之则是冬至日出方位；从柱洞D23向D1望去是西方,反之则是春分、秋分日入之影；从柱洞D6向D7望去是北极方位，反之则是日中方位（见图2-27）。
在图2-27中，柱洞D1的位置不在正中的子午线上，而是位于柱洞D6-D7的南北子午线西侧，我们认为这并不是贾湖人一时的疏忽，而是有意避开了柱洞D7到D6的日中方向。因为贾湖骨笛的最大长度均小于30厘米，而柱洞D6到D7的距离正好大于30厘米，如果在这两个柱洞中埋设立杆，就可以将骨笛悬挂在这两个立杆之间，以此来测量正午的日影。但是，如果柱洞D1设在这两个立杆的正南方，就会遮挡住正午的阳光，从而无法准确地观测日影。所以我们推测柱洞D1的位置可能是利于柱洞D7到D6观测日影而故意偏向西侧的。
由此可见，房址F40周围那些柱洞的整体布局，能够适应贾湖先民观天实验的需要，它可能就是一座干栏式的原始灵台遗迹。
至此，天文观测台，骨笛和叉形器组成圭表全部到位，下面就是贾湖骨笛大显身手的时刻了。
（四）骨笛的真相--音律通天之谜
在将贾湖骨笛固定在上面南北向的D7和D6两根木杆之间，再将叉形器中部的圆槽卡住骨笛一端后，一个令人惊叹的圭表就这样显露在世人眼前。借此，贾湖先民就可以发现“冬至、春分、夏至、秋分”等节气，并且把握原始的“太阳历”了。
1977年阜阳西汉汝阴侯墓曾经了出土的一组漆器圭表，被誉为世界上迄今为止所见最早的圭表实物，我们不妨来对比一下相隔7000年的两组圭表。
<未完待续>：后面还有让人如醍醐灌顶般更震撼的内容。
注：蓝色小字为摘录胡大军先生原书内容