古代下雨那点事儿（2）
上期咱们讲到了鲜卑少数民族把车马上的“伞盖”单独取下来改造成了“伞”，这或许是这可能是在伞上涂抹油脂用以防水的开端。
其实我们无法推断出油纸伞出现的准确时间，但大致可以推断出是在东汉以后隋唐之前这段时间里。这时候，蔡伦改进造纸术使得纸张开始广泛使用，东汉末年更是出现了名纸——左伯纸。
《太平广记》卷第二百六有这样一段记录：“左伯字子邑，东莱人，特工八分，名与毛弘等列，小异于邯郸淳。已擅名汉末，又甚能作纸。汉兴，有纸代简。至和帝时，蔡伦工为之，而子邑尤得其妙，与韦仲将墨，张伯英笔并称。”
这段话大体意思就是左伯在东汉是个有名的书法家，名气与毛弘相当，略逊于邯郸淳。东汉末年名声鹊起，除了书法写的好，还很会做纸，更是进一步发展了蔡伦的造纸技术，做出了与韦仲将墨、张伯英笔齐名的左伯纸。
汉末三国时期，纸张开始与绢帛和竹简并重，到了西晋年间，更是替代了帛简，成为日常人们书写的主力军。
洛阳纸贵的故事想必大家都有所了解：西晋太康年间，左思的《三都赋》一夜成名，文人雅士竞相传抄，导致洛阳城中纸价上涨，一时洛阳纸贵。从这个典故我们可以推断出西晋年间，纸已经是占支配地位的书写材料了，这是的纸张质量以及产量都很大，价格也会相对较低，若在纸上涂以油脂，则可使得纸伞防水。这样制作出来的油纸伞经久耐用，相对低廉的价格，较长的使用寿命，也为油纸伞走进平民百姓的家里提供了可能。可以说，真正意义上具有防雨功能的伞，是从南北朝开始的。
隋唐五代时期，伞的使用普遍，让当时的制伞售伞达到一定水平。陶穀的《清异录》就记载了这样一则故事：“江南周则，少贱，以造雨伞为业。其后戚连椒阃，后主戏问之。言：臣急于米盐，日造二伞货之，唯霪雨连月，则道大亨。后生理微温，至于遭遇盛明，遂舍旧业。后主曰：非我用卿而富贵，乃高密侯提携而起家也！”
五代时期的周则，可以每日造出两把伞，并用所售钱财来换取生活所需的柴米油盐等物品，满足日常所需。从这个故事可以反映出当时人们对雨伞的需求量还是不小的。
到了宋朝，伞成为了真正意义上的大众产品，除了特权阶层，普通百姓也可使用。当时的人们出门行李中，伞成了不可或缺的一部分，无论是遮雨遮阳都能用到。宋代刘松年《斗茶图》中四人三人皆随身带伞，可见伞是出行（尤其是雨季出行）必不可少的随身物品。
周密《癸辛杂识·续集下·湖翻》也云 ：“净慈、灵隐皆停堂，客僧数百皆渡江还浙东。内四僧偶别门徒，至中途忘携雨具，还取之，至江干则渡舟解维矣。”这是带伞防雨的例子。
王铚《默记》卷中有载 ：“元丰末，王荆公在蒋山野次，跨驴出入。时正盛暑，而提刑李茂直往候见，即于道左遇之……语甚久，日转西矣，茂直令张伞，而日光正漏在荆公身上，茂直语左右，令称伞就相公。”这是以伞防晒的例子。
有的宝宝可能就有疑惑了：“不对啊，油纸伞那么透，怎么防晒啊？”其实防晒的那些伞不全都是油纸伞，很多是以丝绸布匹制作的伞。宋代的伞有很多种，吴自牧的《梦粱录》一书中有这样的记载：南宋都城临安（浙江杭州）的制伞业非常发达，是全国的生产中心，有大小黄罗伞、青凉伞、红绿小伞、方伞、大伞等诸多品种可供顾客挑选。
但方伞条下有一附注——“张帛避雨谓之伞”，也就是说，在宋代，用布匹制成的伞依旧是主流，并没有被油纸伞所替代。当时用青绢制成的伞尤为风行，这种伞被称为青凉伞，多用于宫廷和官府的礼仪活动中，民间的礼仪活动也会偶尔使用。
但从方伞条下“张帛避雨谓之伞”这一附注来看，当时，以丝绸制作的伞估计还占据着主流的地位。其中，以青绢制的凉伞，简称青凉伞，特别风行，多用于宫廷及官府的礼仪活动中。如：
“文德殿视朝之制，依旧制设卫士青凉伞十。”
——《宋史·卷一四三·仪卫志一·殿庭立仗》
“殿两庑皆列法驾卤簿、仪仗，龙墀立青凉伞十把。”
——《梦粱录·卷一·元旦大朝会》
“至迎亲日，男家刻定时辰，预令行郎各以执色，如花瓶、花烛、香球、纱罗、洗潄妆盒、照台、裙箱衣匣、百结、青凉伞、交椅，授事街司等人及雇借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或棕檐子藤轿，前往女家，迎取新人。”
——《梦粱录》卷二○《嫁娶》
当然，油纸伞在宋代也是非常盛行的。宋代的造纸业十分发达，带动着油纸伞制造行业的发展。
诗人孔平仲有诗曰《遇雨》云：“客行日暮饥且渴，况值漫山雨未绝。蜀黍林中气惨淡，黄牛冈头路曲折。狂风乱掣纸伞飞，瘦马屡拜油裳裂。记得默斋端坐时， 惟爱滂沱洗烦热。”
第三联也就是颈联里的“纸伞飞”“油裳裂”就提示我们诗人用的伞是油纸伞。
除了日常撑着的“小伞”，还有沿街店铺撑开的“大伞”——太阳伞。北宋风俗长卷《清明上河图》中就有不少沿街商铺张开着大大的遮阳伞，街道两边的空地也有不少流动小商贩张着大伞做生意。这些无一不在展示这些大伞在日常生活的应用。
在宋朝，油纸伞还有一个非常规的用法——验尸破案。沈括在《梦溪笔谈·卷一一·官政一》就记载了一个关于宋朝官员利用油纸伞验尸破案的故事 ：“太常博士李处厚知庐州慎县，尝有殴人死者，处厚往验伤，以糟胾灰汤之类薄之，都无伤迹。有一老父求见，曰邑之老书史也，知验伤不见其迹，此易辨也。以新赤油伞日中覆之，以水沃其尸，其迹必见。处厚如其言，伤迹宛然。自此江淮之间官司，往往用此法。”
其大体意思就是讲有个人斗殴死了，时任庐州慎县知府的李处厚验尸，但试遍了往常的方法如用酒糟、肉块、草灰和米汤等，都没有得到伤痕。老书吏知道了，建议他在正中午在尸体上方打一把新的红色油纸伞，然后在尸体上泼点水，就能看见了。这就是著名的红光验尸案，此案当中用的方法，是我国关于滤光的早期应用记录。
伞的制作，在宋代文献中也有相关记载。工艺技术记录小能手沈括在《梦溪笔谈·卷七·象数一》这样记录：“循黄道，日之所行一期，当者止二十八宿星而已。”自注曰：“度如伞撩，当度之谓正当伞撩上者。故车盖以二十八弓 , 以象二十八宿。”天是圆的，伞盖也是圆顶的；天上有二十八星宿，故伞盖也有二十八根伞骨。这一定程度上反应了古人的崇天心理。
用伞之风如此盛行的宋代会是手工制伞业顶峰时期嘛？敬请期待下一期的“古代下雨那点事儿”。关注苏家酒窖公众号，get更多“潮流”的传统文化吧！我是蔚藻灵施，我们下期见！