苏辙注道德经述成·道经·太上章第十七

道经·太上章第十七

太上，下知有之；

苏辙：以道在宥天下，而未尝治之，民不知其所以然，故亦知有之而已。

原成：大上，下知有之。

原成：“道”以约束来理顺万物之间的关系，而不是用外力胁迫的干预手段进行所谓的治。随风潜入夜，润物细无声，故“下知有之”而已。

其次，亲之誉之；

苏辙：以仁义治天下，其德可怀，其功可见，故民得而亲誉之。其名虽美，而厚薄自是始矣。

原成：其次，亲而誉之。

原成：亲，近也。誉者，扬人之善，而过其实。

其次，畏之侮之。

苏辙：以政齐民，民非不畏也，然力之所不及，则侮之矣。

原成：其次，畏之。其下，侮之。

原成：畏，恶也。有之、亲之、誉之、畏之、侮之，此五者，皆是处事之人不可不知也。亲之、誉之、畏之、侮之，此四者皆是主观意志所属，是非同门、善恶同根之类，不可不慎也。唯“有之”可得功述身退之实也。

信不足，有不信，

苏辙：吾诚自信，则以道御天下足矣。唯不自信，而加以仁义，重以刑政，而民始不信矣。

原成：信不足焉，有不信焉。

原成：凡事以信，则伪必生矣，焉可以为善。信，伸也。信者，善始且善成之谓也。“下知有之”者，信者也。

犹其贵言。功成事遂，百姓谓我自然。

苏辙：圣人自信有余，其于言也，犹然贵之不轻出诸口，而民已信之矣。及其功成事遂，则民日迁善远罪，而不自知也。

原成：猷呵，其贵言也。成事述功，而百姓曰我自然也。

原成：猷，道也，坦途大道的意思。言，问也。不以外力胁迫自身，亦不以外力胁迫于物，故曰贵言。约束而不干预万物，故“道”其贵言也。“我自然”者，自化之谓也。

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