陶渊明的暑期生活

过去没有电脑手机，在现在人的眼里无疑是无聊已极的“默片时代”。甚至网上还流传着这样的笑话——“你知道古人们都是咋死的吗？对了，都是无聊死的”。

可实际上相比于沉浸在恬淡安逸氛围中的祖先，浸泡在信息大海中的我们才是真正的“辍网劳蛛”。不信可以试想一下，“网上追星”真的可以让你一亲偶像的芳泽吗？你看到的无数条震撼人心的咨询，难道不是“舆论操盘手”们故意让你看到的“洗脑文”吗？

网剧中千奇百怪的人生经历真的能对你有所启迪，还是让你陷身于“乱花渐欲迷人眼”的困境中呢？最后再问一句，你如果放下手机，重新审视自己的身体，是不是会有种可笑的“疏离感”呢？说实话，我们对真正需要的东西了解的太少了。

陶渊明，可以说是中国这几千年来活的最通透的人，没有之一，他可以说是历史上最成功的“躺平者”。不过和如今仰卧于闹市之中，混迹于网吧之内的“三和大神”们不一样，人家的身体虽然在和大地亲密接触，而灵魂却早自由自在地翱翔于最深远的宇宙中了。

我们可以从他的组诗《读山海经》中来看看到底应该如何过暑天。

这组诗歌共有十三首，其中最有名的是第十首里“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干系，猛志固常在”的诗句。但正所谓“外行看热闹，内行看门道”，真正的诗坛大咖们却对第一首宠爱有加。

清代大学者温汝能甚至不惜溢美之词地说它：“大约诗之妙以自然为造极，陶诗率近自然，而此首更令人不可思议，神妙极矣”。这首开篇之作篇幅最长，是组诗的“纲领”所在，我们来看看它是如何“神妙”的。

开头四句就如同天外爽籁，令热恼红尘中的我辈心中一冷。

他说：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”古代将“季节”分为“孟”、“仲”、“季”三个部分，“孟夏”就是进入夏天的第一个月。从物候学上，我们可以称它为“槐序”。从音律排序上，我们可以称它为“中吕”。但是最流行的叫法似乎还应该是“麦月”，就是收麦子的时候。

这个时节对于靠天吃饭的古人来说，无疑是一次最严厉的“期末考试”，如果考不好是肯定要饿肚子的。看来，咱们的陶先生在经历了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”似的艰苦锻炼后，干起活来已能应付裕如。

他收完庄稼，就像个考了优等的小学生般心情愉悦。信步来到院子里，甚至能感到鸟窝里小鸟的快乐。回过头来看看自家的茅屋，这就是自己赖以安身立命的所在。虽然简陋却如此真实，远比高枝上的鸟巢要来的安稳。自己又有什么理由不快乐呢？

从这几句我们可以得出一个道理，那就是要想“快乐”，必须降低自己的“欲望指数”。脚踏实地，切忌好高骛远，做生活中的“法厄同”。

再往下看，“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回古人车”。夏粮收完，秋稼种毕，陶渊明的“暑假”正式开始。那该做点什么好呢？自然是去读书了。看到这儿，可能小朋友们要“撇嘴”——我们都读了一学期的书，怎么放假了还要学古人读书呢？你们这样想就错了。

要知道，陶渊明读的可不是死板教条的课本，而是神奇瑰丽、无所不包的课外书。如果说课本是教育家为学生千辛万苦调制出的“营养液”，那么这些符合人性的课外读物就像是更容易全面吸收的“自来水”。没有“营养”固然可怕，长期“缺水”也会造成身心的“荒漠化”。这个时候需要像和尚“坐腊”般费上番“静功”，没有必要的迎来送往自然是全推为妙。

当然，陶渊明在这里有“过谦”之嫌。彼时谁会因为巷子太窄而不去拜会大名鼎鼎的“陶高士”？颜延之不就送来了几万青蚨吗，檀道济也大张旗鼓地送来了“粱肉”。所以说陶先生想脱略名缰利锁，远离江湖恩怨，“不接见”才是真的。“读书”或者只和嵇康的“锻铁”一样，由头而已。

不过陶先生也知道不能一味读死书。懂得劳逸结合，一张一弛的才不会变成“知识的奴隶”。他在天气凉爽的时候走出书斋，来到了绿意盈盈的农田边。低矮的秧苗还不甚需要打理，菜畦里的蔬菜倒是熟了“九成九”。他从肥嫩、水润的叶片上联想到了午餐丰盈的餐桌和酒瓮里刚酿好的春酒。于是冒着被露水沾湿鞋袜的“危险”，亲自到地里拔了几棵鲜菜。

谁知刚一直起腰，几滴冰凉的雨珠儿便飞上了他的面庞。陶先生有些尴尬地望向天边，一阵散发着草木甜香的微风吹过，将他刚才的“努力”全都化为乌有——衣服这下恐怕要全湿了。这一定是老天和他开的小小玩笑啊！让我们来再读读那直白若话的诗句——“欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱”。

到了下午，煊热的天气和午餐带来的饱腹感都不允许再去做什么“有意义的事儿”。所以他又拿起了那本能让人“思之致远”的《山海经》。诗中末四句写道：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如”。这几句话将他老先生的心境描写的特别透彻，那就是绝不为单纯的“读书”而去“读书”。

比如《周天子传》这样的熟典，陶先生不可能不烂熟于胸。他在这里提到此书也不是为了歌颂“周穆王”和“西王母”亦幻亦真，感天动地的爱情故事。甚至在之后的十二首续作中根本没有再提到书中一丝一毫的内容。他之所以要这样写，就是为了以此书为媒介，将自己与追求自由的周穆王“同化”，使精神世界的边际被放大到无限。

这本《周王传》，实在可以看作是陶渊明的《自由宣言》。与“精神世界”的无穷无尽相比，“宇宙”这个“物质世界”又显得多么短促，甚至虚幻得有些“不真实”。面对“俯仰之间”就会消失的世界，我们又有什么理由不快乐呢？

陶渊明先生人生最后的七年，生活在善于搞“政治清算”宋武帝刘裕的阴影中。他不得不一次次求官，向统治者“示弱”。又一次次“归去来兮”，让自己远离波诡云额的官场。也许是他诗文中的纯真打动了皇帝，也许是他和刘裕铁杆刘敬宣的关系给他加了分儿。

总之，这个终生只自称“晋人”的前朝遗老竟然全须全尾地享受完了属于自己的“人生大菜”。“托体同山丘”之后还能让万千“寄身樊笼里”的后辈无时无刻不心向往之。真是太厉害了！

除去他世界观中的“唯心部分”，那种和大自然混为一体，恬淡朴实的生活态度，难道不是我们应该去学习的吗？

真是“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”！

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