新祖庭以尊瞻仰——憨山大师传【连载58】
2新祖庭以尊瞻仰
除了风水上的问题之外，南华寺的建筑格局也很成问题。
祖殿是用以前的信具楼改的，狭小低矮，不壮观，也不能容纳大批的朝拜者。祖殿前还有一座拜殿，与祖殿接檐，挡住了阳光，使祖殿显得非常阴暗。
殿前是陈氏祖墓，墓前是砖塔，塔前是诸天殿等等，重叠、琐碎、拥挤，看上去非常凌乱，既不好看，也不方便朝礼。另外，还有大大小小的僧房、厨房、公廨等等，拥挤在祖殿附近，环境很差。
憨山为了改造寺里的建筑格局，大费心思。经常登上塔顶，四下里眺望，观察全寺大势，并研究宝林古寺的旧貌是什么样子。
他发现，左边的方丈、法堂、禅堂、钟鼓楼等建筑，格局严谨，似乎就是早期宝林寺的布局。而右边的佛殿，原是六祖填龙谭后修建的，与藏经阁、罗汉楼、宝林山门是一个格局。而中路的祖殿、砖塔、诸天殿等是一个格局。
憨山认为，六祖以后的寺僧，不懂得建筑艺术，也不懂风水，增修时任意乱建，将僧房集中建到中路，阻塞神道，使南华寺气象混乱，不便瞻仰。解决的办法，就是迁走僧房，拆了重建。
憨山募钱，买了罗汉楼西山的产权，取土填平西路大佛殿前的潭窟，整出一块空地，将祖师殿左的僧房迁移到那里。然后，又在别处买房，将藏经阁后的僧房移走，改为户长公廨。祖师殿两廊以及其它各处的有碍僧房，也都妥善迁移解决。
然后，拆毁拜殿、诸天殿等不好的建筑，腾出空地，使祖师殿前一平如掌。
拆迁完毕，便开始募资重建。祖师殿重新修建，做到了高敞壮观。祖师殿前设两个配殿，供奉南岳、青原等五宗祖师像，如孔门四哲。前边的大门房，周围有十五间房屋，准备供奉见于《传灯录》的禅宗名僧，如同孔门的七十二贤。
开辟神道，与宝林门齐。在与西路罗汉楼相并的位置，盖了三间华严楼，做为祖庭的头道门。华严楼上设禅堂，僧人们在此书写《华严经》。
经过这一番整理，南华寺中路建筑高大、宽敞、整齐、庄严，焕然一新。
憨山为了营建这些工程，考察、设计、募款、拆迁、动工，费尽了心血。尤其是拆迁僧房，要做大量的说服、劝导和协调工作，也不可避免地会和寺中原有僧人产生矛盾，这都是后话，暂且不提。
3选僧行以养人才
南华寺的僧人，一向以务农为本，不知修行，和俗人没有什么区别。他们平时都住在田庄里，寺中百余房户，门庭紧锁，绝无人迹。只有少数几位僧人，留在祖师殿照应香火，接待来客，担任住持。
因为住寺的僧人少，所以造成了“流棍”横行的局面。僧人们偶尔有回寺办事的，看见们“流棍”们也要躲着走。
憨山对这种现象非常痛恨，进寺之初，就以“作养人才”为第一要务。他根据实际情况，区别对待，四十岁以上的僧人，听其自便，愿意还俗也罢，愿意做种田僧也罢，不加管束。
二十岁以上，四十岁以下的僧人，每房中选出一二人，共得一百多人，重新受戒，在寺中安居修行，每天上殿做四时的功课，迟到延误者，都要处罚。这样，南华寺恢复了暮鼓晨钟的道场气象。因为住寺僧人增多，“流棍”们的行为也立即收敛了。
以前，南华寺僧人收徒弟，都是贪图得个劳动力，并不指导徒弟们修行。憨山通知各房，将八岁以上，二十岁以下的行童，全部报名到住持，拘集到寺中，组织学习，选出本昂等三位有学问懂佛法的僧人担任老师。
一年之后，憨山沿用报恩寺西林老和尚的教育法，选出一些聪慧的行童，请自己的俗家弟子冯昌历、龙璋、梁四相等儒生到寺中担任教师，讲授儒家经典和诗词文章等。为免寺僧非议，这部分束修钱，由憨山自己筹集，不动用寺里经费。
三年之后，憨山将学有成就的行童披剃为僧，送入禅堂，学习出家规矩，比如坐禅、念经、写经等。
憨山考虑到岭南一带，佛法衰微，少年子弟没有受过宗教熏陶，难于建立坚定的信心。所以，他沿用自己以前的办法，指导少年僧人书写《华严经》，培养兴趣，培养信心，并借书写经书来摄持身心，做为助道资粮。
刚开始，只有一两个少年僧人发心写经，后来形成风气，写经的人越来越多，十余年间，抄出了十几部《华严经》，在南华寺造就出一批信心坚定，肯下功夫修行的僧人。
《吴式太极·南湖传习录》已正式出版，该书为马长勋先生口述、其弟子王子鹏整理的吴式太极专著。
该书以口语化的形式，系统讲述了吴式太极一门的掌故、拳法、拳理等。
其中拳理部分，既是王子英、张继之、李文杰、刘晚苍等前辈的口授心传，也是马老60年的经验总结。