红楼梦讲勋贵从发家到传家的转型

我的红楼系列写了很多篇了，很多朋友关心这个系列的着眼点和大方向，所以对红楼系列，我写一个引言，让大家看一下内容的全貌概况，然后下面再逐步的深入分析。

红楼讲勋贵从发家到传家该怎么变

对怎么理解红楼，确实是年少之时难以懂得，就算年长了，有了现在的社会阅历，也不容易理解，必须还要对古代的社会情况做研究和考证，才有一些心得，对红楼一书，可以当作历史和社会进行研究的。

红楼一书，更多的是再给你讲勋贵世家的三代到五代的转型，从世袭荣誉，到财富联姻，都是失败的，都是红楼一梦。在将不过三，富不过五的历史规律下，能够传家更远的，是要读书，要诗书传家。从第一代贾源、贾演，到贾代化、贾代善，再到贾敬、贾赦、贾政，正好是三代，到贾宝玉贾琏是四代，到贾蓉贾兰是五代，兰桂齐芳是五代通过读书来实现的。曹雪芹的处境，其实也是与他们家的世家转型失败衰落有关，世家应当如何维持传家，他应当是做了思考的，红楼需要重新解读和重新认识。众人都说贾敬这一代穷奢极欲徇私枉法是败家，而事实上如果他们精明能干，皇帝就睡不稳了，其中的政治逻辑关系是非常复杂的。用我的世家学霸、文史和财经知识的视角，从世家生存博弈的立场角度，看到了很多内在不同众人的逻辑，所以对解读红楼，我写了我自己的红楼解读，与现有红学各派都不同的系列文章。

我们可以看看红楼的曹雪芹和后来的程高本，都是康雍乾的雍正背景，康熙早期其实是王朝建立的时期，从康熙平定三藩稳定以后，到雍正年间是五十年左右的事情，雍正也是清朝入关的第三代。到乾隆中期，其实应当差不多第五代，清朝康乾时期皇帝在位时间太长。与红楼的背景，勋贵的三代和五代的时间是吻合的。因为在当时的政治正确，红楼才在乾隆时期解禁，并且由和珅主导下进行了续写和改编，应当把当时的政治正确和政治诉求添加到里面了，我们读这本书，不要把它变成任人打扮的历史，而是要还原历史的真相。

历史上为了政治正确，反对科举废除科举，是近代历史的政治正确，而反对封建大家庭大家长和包办婚姻，自主恋爱变成新的政治正确，因此红楼千人千面，在各种不同的政治正确下有不同的解读。而红楼当时能够刊行，实际的历史背景是清朝入关以后的康雍乾几代下，需要转型。勋贵要变成读书传家，对整个社会的稳定和发展才是最重要的。在历史规律面前，祖上的荣耀和财富，最后都是白茫茫的一片真干净，但能够留下来的，就是兰桂齐芳，诗书才是根本。

《红楼梦》一书，为何叫做红楼？以前不叫红楼的，在乾隆审定核准以后刊行，才改叫红楼梦，红楼是啥？书里面并没有红楼对应的建筑物啥的出现，有人说红就是朱，隐射朱明，但对红楼之前不是这个名字，到乾隆晚期又是文字狱的状态下，朱明灭亡已经一百多年了，再有如此隐射还通过了清朝官方的许可，实在是不可思议的。红楼的影射，对应的应当是青楼！对比青楼，红楼里面更是带有权力欲望的博弈，但它比青楼更高大上一些，类似于一个是朝堂一个是江湖。《礼记》中说“天子丹，诸侯黝”。天子用红的，诸侯用黑的。皇帝以及勋贵，是红色的，而青这个字的颜色，在古代是当作黑色的，比如说青丝，意思就是黑发。在早期，青楼的含义也不是贬义，是华美的楼宇，例如傅玄《艳歌行》：青楼临大巷，幽门结重枢。还有江淹《西洲曲》：鸿飞满西洲，望郎上青楼。清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”。古代的青楼的功能，更多的是社交的场所，是夜生活的场所，而红楼，则是勋贵之家，能够红色的，一般人是不能使用的，是勋贵联姻和利益交换的场所和府邸。中国古代的传统是勋贵也不让过三代的，想要总保持原来的阶层，是一个美好的梦，需要的是不断的努力，书里面贾家人其实为了保持他们的富贵，是做了各种的努力和尝试的。

红楼里面写了很多奇奇怪怪的因果报应，写了很多和尚道士的点化，搞了木石前盟的神神秘秘，其实这样写的背后，就是作者知道文字狱的厉害，借助了神道鬼怪，说他需要说的现实问题，里面的现实博弈逻辑是非常深刻的。而欲言又止的真真假假，就是看读者从哪一个角度去体会这本书，解读可以是多层面多方向的，以不同的解读，可以对抗当时统治者的文字狱审查。

贾家的转型，其实贾府是非常努力的。对开国的勋贵世家到了第三代，就是一个危机的时刻，一个家族发展的拐点。因为开国三代，面临“将不过三”的中国文化传统魔咒，此时世袭的新皇帝，为了加强自己的势力和控制，都是要削藩的。在皇权需要加强的背景下，功高震主的勋贵家族，都有避祸的需求。因此在红楼书中，贾敬、贾赦和贾政看似荒诞的行为，更多的是为了家族避祸。所以贾府采取弃武从文的家族发展方针，到了三代以后的贾家人，已经没有了兵权。贾府子弟当的是文官，而且开始向读书治学方向转型。

过去的爵位是世袭递降的，贾府也是世袭递降，从贾府人的爵位可以看出，贾敬代化是一等神威将军，到他孙子贾珍，就变成了世袭三品爵威烈将军，爵位是在递减的，人员是在增加的，开销也是在增加的，皇帝财富是推恩令，子孙越分越少越分散的，对在勋贵阶层的每一个家族，其实都有阶层滑落的压力，而中国社会的活力，就是他们要滑落不固化，西方的契约社会的背后，也是长期固化的社会。下面如何维持家族的兴旺不衰落，确实是亚历山大，我们可以看到书里贾琏和王熙凤管家，时不时的周转不灵，他们就要去当了银子来周转的。而贾家的家族，其实为了阶层不滑落，还是非常努力的。红楼书里面惯用的假语存方式，真话反说，背后真相是要读者自己体悟的。

贾府阶层不滑落，家族不衰落的重担，其实就是主要到了贾府四代，同时还有三代和五代的成员，贾府的成员其实都是有天分的人精，为了家族的维持则灰常的努力，努力的方向是朝向了三个方向，用来保持贾府的原有社会阶层不被滑落。贾府转型的三个方向是：搞勋贵捞钱的传统方式，皇家大工程；搞财富联姻权力联姻的家族振兴；搞科举和诗书传家。现在分别看一下这三个方向的结果：

在搞皇家大工程方面：这个层面贾府是宁国府世子和荣国府世子都参与的，其实是第一主攻方向。我们看到了贾府与营缮郎秦家的瓜葛，秦可卿的葬礼还有那么多权贵前来，不是贾府的面子，是银子的影子；我们也看到了在元妃活着的时候贾政在工部主抓陵工，贾家人赚了不少银子，书里是用贾芸眼红工程的赚钱，去走凤姐的门路，用来告诉你贾府在干什么赚钱。而秦可卿的死，对贾家与营缮司的皇家工程关系受到了巨大的打击，而元妃的死，贾政失去了主管陵工的肥缺，打击也是巨大的，书里面这个是暗线，营缮司的肥缺非常隐蔽，明朝权相严嵩和徐阶的儿子严世蕃和徐璠，都是管营缮司发家的，都赚了书里贾琏提到的“三二百万两银子”，就算是吴梅村写红楼，也是有所指的。贾家的皇家大工程捞钱，最后都是失败的。这条线其实是最先失败的，与曹雪芹的曹家的失败，很多是类似的。书里秦业是营缮郎，而历史上曹家 则是织造郎（驻扎江南织造郎中，后改为江宁织造郎中或员外郎）。

在搞财富与权力联姻方面：这个层面贾府的主人公就是贾宝玉。我们看到了贾府打造了神话般出身的明星男贾宝玉，联姻多面对的对象都是家财万贯的绝户女。古代的豪门联姻嫁妆非常丰厚，按照规矩是彩礼翻倍和女方自身携带的财产，林黛玉有林家四世侯爵钟鼎之家的财富，以及林如海天下肥缺的各种所得；薛宝钗是薛蟠葫芦案成为“活死人”后，财富藏匿贾府被吃绝户；贾家是黛玉和宝钗的财富都想留下，贾家的儿女公开定亲，在古代社会是绝对的晚婚晚育标准。我们还看到贾府出了皇妃与皇家，又娶了学术之家的女儿，还联姻掌握兵权的王家。但这条路的最后结果，是贾府在外表和谐之下，宅斗异常激烈，多个丫头死于非命，黛玉死的不清不楚，而明星男贾宝玉其实是受不了出家了；其他联姻也是获罪受到牵连压力，皇妃也不寿无嗣，贾府的联姻之路，是彻底的失败。这条线在书里面是明写，但宅斗的烈火烹油，隐藏在花团锦簇之下，贾家用联姻来保持阶层的策略，变成了一场梦，最后是白茫茫一片真干净。

在科举和诗书传家层面：这个层面贾府主要代表就是第五代荣国府唯一的嫡长孙贾兰。我们可以看到贾母的鸡娃老母，前面已经有了进士和神童，贾敬和贾珠；我们也看到贾府让子孙读书进展的非常不顺利，神童嫡孙贾兰早亡，进士贾敬修道避祸，嫡子宝玉厌学，旁支庶出骄纵不学，同时还有影子甄宝玉也不学。但事情的转折就是贾府遭难，家族的压力之下，贾宝玉和甄宝玉都开始苦学了，最后甄贾两个宝玉都中举了，还有五代贾家人代表贾兰，成为低龄进学的天才举人。因此到红楼一书大结局的时候，贾家是兰桂齐芳的光明复兴的形象。这条线红楼书里是半明半暗的写的，一直写贾政督促宝玉读书，王夫人要宝玉读书，宝钗要宝玉读书，袭人要宝玉读书，不过黛玉是花前柳下不着急宝玉读书由着宝玉的性情的。科举和诗书传家，是作者当时的政治正确。

红楼作者谁是，争论的主要有三个人，曹雪芹的身份，是无缘科举的（三代以内有罪不能科举），应当不会写科举有啥好事情，而吴梅村是科举出身，明崇祯四年（1631）进士，曾任翰林院编修、左庶子等职；冒辟疆因为明亡不去清朝的博学鸿儒科应试。到底是他们三个谁写的？可能都有参与，现在依然是争论不休，近年有越来越激烈的趋势。另外对续书的高鹗，则也是科举的受益者，高鹗进士位列三甲第一名（殿试二等第二名，因为是旗人不给鼎甲，会压一等，高鹗是镶黄旗的），而且还在江南当过林如海当的御史，也当过内阁中书升任内阁侍读，可以叫做兰台大夫，高鹗出身内务府，中进士时年仅三十四岁，对林家和林如海的状态应当很有体会。不过曹雪芹是过去没有科举资格的，所以科举的态度，红楼里面原来写的非常暧昧，但高鹗就不同了，当时的时代要求也不同，所以续书立即宝玉读书科举的进程加快了。而随着清朝灭亡和西方文化侵略，反对科举，又成为了近代的政治正确，解读红楼，又变了方向。

中国古代有“将不过三代”的同时，还有“富不过五代”，因为没有了权力的支持，巨额财富是难以维系的，中国古代都是官商一体的，贾家在权力没有的时候，联姻取得的财富，也随之烟消云散。但中国过去讲的是道德传家十代以上，其次是耕读传家，再次是诗书传家。耕读其实比诗书，多了一个生存的手艺，在中国古代的农耕社会，会种田也是本事，种田很复杂，是否种得好差别很大的，就如现在养花有人养得好，有人总养死一样，要田里高产，除了勤劳还要有技术的。红楼其实告诉你的，贾家能够复兴，就是中国传统的价值观，诗书传家，可以超过五代，贾家人让子孙读书，读书带来了贾家的复兴。

红楼一书，华丽之背后，暗线写的是勋贵的转型，是转型的烈火烹油，贾府全家族从将不过三的避祸，再通过转型来应对皇权推恩令和削藩下勋贵家族的阶层滑落，最后变成诗书传家。贾家转型是成功的，但也经历了转型的阵痛，有家族的危机，有残酷和狡诈，过程是跌宕起伏。但贾府相比的其他四大家族，没有转型拼命抓住军权的王家，最后是抄家彻底败落，与放弃军权从文的贾家，结果上差别巨大。鼓励勋贵子弟读书，鼓励勋贵子弟弃武从文放弃兵权，是历朝历代皇帝需要的，古代是政治正确。

红楼情节的写法，与现在绝大多数小说的写法是不一样的。现在小说都会把后面情节的逻辑脉络直接写在书里展现给读者，而红楼则是不写，要读者自己读出来，这也是红楼读起来特别的味道。情节逻辑书里直接展现出来的方式，是比较好写的，读者也是直接被作者带着走的，逻辑链条可以不那么严密，作者直接给交待就可以了，无论是武侠、言情还是穿越都是如此，宫斗宅斗更是分析得清清楚楚的给读者灌输。但红楼这样要读者自己分析的，作者的逻辑链条就必须特别的严密，否则很容易分析出自相矛盾的情节来。现在的作者，逻辑训练都不够的，而读者则都是快速阅读，都是浅阅读，读不出书里面深层次的内容。而古代则是一本书要慢慢的精读，古代文人从小开始就是考据训练，考据当中最重要的就是根据逻辑的理证。中国古代的写历史，都讲春秋笔法，历史书对不好讲的历史情节和逻辑，用笔也是红楼那样的真事隐的方式，让后世读者自己考据体会。因此古人在考据春秋笔法方面的训练，比现在的人训练强度大多了。现在加强语文，都变成了背诵为主和短文阅读，不会有历史上的春秋文的考据阅读训练了。红楼一书，是按照中国史学的传统，以春秋文的笔法来写的，草蛇灰线，埋线千里，中国的史书，都是这个样子的。很多古人读得简单，不说出来的事情，现在人就读不懂也想不到了。与《红楼梦》类似的写法，不是其他小说，而是《史记》《春秋》等经典。

所以读红楼有大学问，道与术蕴藏其中，不同的人不同的视角，有不同的体会；不同的时代不同的政治正确，有不同的解读。红楼梦版本众多，解读纷杂，书还是那个书，看到的内容却各不相同。中国的国学是二元的，给天下读书人的国学，与给皇帝太子的国学是不一样的；中国的思维也是多元的，庙堂之高和江湖之远，思维也是不一样的；中国的规则更是多元的，文人文艺之理想，与社会百态之炎凉，规则与潜规则更是不一样的。红楼梦作为古今第一奇书，给你展现的就是多元之下，真事隐与假语存的故事，深刻的内涵，需要你自己读出来体会。现在中华复兴，振兴传统文化，对中国历史传统真相如何，我们也有了重新思考的需求。

中国古代四大名著，各有其深刻的内涵，四大名著是按照中国古代文化的修齐治平来教化社会的。《西游记》是写的项目团队和办公室政治等，是一部自我发展的修身的书；《红楼梦》是写世家大族的家族发展和家族内部管理、子女教育和婚姻的书，是一部齐家的书；《水浒传》是讲的江湖和社会，反过来也是国家对社会的治理和把控，是一部治国的书；《三国演义》是写天下大乱诸侯纷起，到三国归晋，很多时候是准兵书，是一部平天下的书。而红楼则在四部书里面分量最重，它诞生最晚，也用笔最深刻，可能是多人的智慧，更重要的是中国是家天下的社会，家族是下对个人和上对国家，是承上启下的纽带。红楼所揭示的开国50年的社会转型，家族转型和家族传承可持续发展，纵深最深社会波及面也最广，因此喜爱的也最多。对中国的四大名著，可以当文学看，也可以当故事看，而真正要看的是它们的社会学哲学的内涵，我们的国学和传统文化，现在太多被压缩到了文学和艺术层面，对其中的思想性，别说读懂，就是讲出来，很多人也未必懂。

现在还在看四大名著的，大多数是学习语文的课程要求，是孩子去看的，还有各种为孩子的简写本，但中国四大名著的深刻内涵，如果都是语文课上能够让孩子听得懂的解读，则是对四大名著的矮化，对中华文化的矮化。对红楼一书，更应当的是大人读的，更应当是有阅历的人读的，更应当是有社会科学素养的人读的。负责任和至于学的人，应当把红楼社会学哲学的内涵解读出来，而不是文学不是探佚不是故事娱乐，所以我写了这一个系列以飨读者。

未完待续……