《三国志通俗演义》中“明君贤相”思想和“拥刘反曹”的倾向，是紧密相联系在一起的
文/肖旭
关于这个问题下面详细谈一下，我们从两方面理解：
一、小说通过刘备、曹操、诸葛亮等主要人物形象来反映“明君贤相”的思想和“拥刘反曹”的倾向。我们知道在小说里主要通过人物形象，特别是主要的典型人物形象来表现作品的主题和作品思想倾向。在《三国志通俗演义》中，就是通过刘备、诸葛亮、曹操这些主要人物形象来表现小说的“明君贤相”思想和他“拥刘反曹”的思想倾向。《三国志通俗演义》写了三个国家，但他是以写刘备集团为主，并以刘备集团的盛衰作为作品的主要线索，作者歌颂的理想人物也主要是刘备集团中的君臣。
首先看刘备这个人物形象。在小说中的刘备，是一个明君的形象。作者对刘备从政治到道德上全力加以美化，把他作为一个宽厚爱民的明君、好皇帝来塑造。作品中突出了刘备的三个方面：
1、刘备的政治理想是解救国家危难、报效国家、安平百姓。小说第一回“桃园三结义”中，写刘关张的共同誓言是“上报国家，下安黎庶”，刘备力图安帮定国。作者不仅赞美了刘备，在天下大乱的形势下，有平敌报国的志向，并且肯定了只有刘备是并起豪杰中的汉室的合法代表，从这里可看出罗贯中的正统思想。他也应具有明君所具有的道德品质，刘备说：“吾宁死，而不为不仁不义之事”，这就突出了他是个仁义之人。有人建议他经常骑的那匹的卢马送给他人骑，等别人骑这马出了事以后，再把这匹马牵回来刘备就不会出事了，这当然是很会为刘备着想的，但也表现了很自私。因此刘备表示坚决拒绝这样做。小说中通过一系列的故事情节，来突出刘备那“吾宁死，而不为不仁不义之事”的品德。
2、突出了刘备的爱民之心，描写了刘备与人民的紧密关系。小说中写出了刘备爱人民，而人民也拥护他。刘备打败了，离开樊城时，十几万老百姓宁可跟着他一起逃命，刘备跟难民在一起，一天走不了多少路，结果被追兵打得七零八落，连他自己的家眷都失散了，但刘备还坚持和难民在一起，书中并多次写刘备看见人民受难而流泪伤心。
3、小说突出了刘备爱惜贤才，礼贤下士。“三顾茅庐”集中刻画了刘备礼贤下士的品德，表现了刘备对贤才的爱慕和敬重。刘备与诸葛亮、与张飞、关羽间的甚相敬爱，反映了作者理想中的君臣关系。总之，小说中的刘备是以民为本，宽厚待人。他有雄才大略和英雄胆识，又有知人善任取信于民的优秀品质、才能，他是个明君、好皇帝。
刘备这一形象缺乏真实的社会基础，事实上刘备也有政治野心，他同样企图吞并其它割据势力，攫取最高的统治权，因此这种理想中的好皇帝，在现实生活中是并不存在的，刘备只是作者寄托的一个理想人物。他是封建社会中人民群众在要求变革现实而又找不到出路的情况下，所幻想出来的，这并不是一个成功的文学典型。
其次看诸葛亮这一形象。谈诸葛亮的智慧
再次曹操形象。曹操是作为刘备对立典型出现的。历史上的曹操是地主阶级杰出的政治家、军事家和诗人。罗贯中从拥刘反曹的观点出发，把他塑造成了一个奸臣权相。在他的身上，概括了历代封建统治者的本质特征，集中了封建阶级的恶德，利已和奸诈是曹操性格中的核心部分。曹操是一个利己主义者的典型，他立身处事以我为中心，利己为目的，凡有利于自己的他不择手段去做，凡妨碍自己的，他都狠狠地除去，他心中只有自己，永远只有自己，从来不考虑别人。和袁术作战时，管军粮的小官王垕向他报告说，军粮快要没有了。他要王垕用小的量器发放军粮，以少充多。结果军士吃不饱、意见纷纷，他就以盗窃军粮的罪名把王垕杀掉了。这样既稳定了军心又隐瞒了军粮将尽的事实。更令人发指的是他杀死了吕伯奢全家。曹操刺杀董卓未遂，投奔到吕的庄上，吕盛情招待，他疑心吕不怀好意，杀死了吕家八口人。后来他明知是误杀，索幸连吕伯奢也杀掉了，说“宁教我负天下人，休教天下人负我”，这两句是曹操一生的行动准则，它最集中地暴露了剥削阶级利己的思想和凶残的狰狞面目。《三国志通俗演义》写曹操，反复写他损人利己的所作所为，极端利己的处事哲学，这是曹操奸诈残暴的思想基础。所有的阴谋家、野心家都是权术家。曹操善于玩弄权术，奸诈是他一突出特点，在官渡之战中，许攸脱离了袁绍投奔他时，他表面是热情的欢迎，其实是口是心非，步步设防，不肯信赖、信任。他先是“跣足”欢迎，光着脚就出去欢迎了，“携手共入"，当许攸问他“公今军粮尚有几何?”他说，“可支一年”，许攸笑着说：“恐怕未必吧”不相信他的慌言。曹操立即说“有半年耳”。当许攸对他谎言表示生气“拂袖”而去时，曹操就挽留，说“尚容实诉，军中粮实可支三月”。许攸笑着戳穿了他的谎言，说“世人皆言孟德奸雄，今果然也。”曹操就爬在许攸耳朵旁低声说“军中止有此月之粮”。我们看到这时以为曹操真的被逼出了实话，谁知道还是假的，许攸听后大声说：“休瞒我，粮尽矣!”这个例子非常典型。它充分说明了曹操的奸诈，他没真话又不相信人，他对谁都不相信，到什么时候他都是玩弄权术。在他遭受重大失败的时候，他也是这样。在“赤壁之战”，曹操败走华容道时，他仓慌逃窜险些丧命，但他竟能够三次大笑，笑周瑜、孔明，无智谋，他以笑来稳定军心。但当他逃回到据点的时候，已经脱离了危险，他又仰面大哭，哭谋士郭嘉已死了。哭郭嘉，是说其他军士无能，把战败的责任推卸掉了。“三笑一哭”这一情节把曹操的奸诈和权术刻画得淋漓尽致。曹操是一个复杂的形象，他是智士之能成，万士之奸雄，他身上有奸、雄两个侧面，奸雄在他身上成为有机的统一体。作者写了曹操的利己、奸诈残忍，又写了他的雄才大略，他有谋取全国霸业的雄图抱负。在失败时能顽强奋斗，他能慧眼识英雄，他手下谋臣如林，爱才惜贤。在曹操奸雄两个侧面里，作者从品质和政治上突出了曹操“奸”的一方面，对他的利己奸诈进行了反复刻画，使曹操成为坏人、恶德的典型。曹操的塑造是从实际生活出发的。作者在认识、概括生活的基础上，创造了一个体现我国封建时代奸臣权相本质的曹操。他作为一个反面典型，是刘备集团对立的人物，是作者表达明君贤相拥刘反曹思想倾向的一个主要对象，这个反面形象的成功，不仅使《三国志通俗演义》的思想倾向得到了完美的表达，也使全书在描写封建统治阶级内部斗争时，在描写这些斗争的复杂性、多样化、尖锐化，表现出较大容量和深度。
以上是通过刘备、诸葛亮、曹操这三个典型形象来看全书的思想倾向。
二、作者在描写这些人物时，通过对比表现了强烈的爱憎感情和褒贬态度。《三国志通俗演义》的思想和倾向表现是鲜明的，作者把曹操、刘备处处对比着来写：刘备宽厚，曹操利己；刘备爱民，曹操残暴；刘备施仁政，曹操施暴政；刘备得人心，曹操遭人恨。作者美化赞颂了刘备而鞭挞批判了曹操。作者强烈的憎恨和鲜明的褒贬，使《三国志通俗演义》的思想和倾向表现得非常鲜明。