希言自然。天门开合，能为雌乎？ 有物混成，先天地生， 寂兮，寥兮，独立不改
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老子.公刘版
下卷
天门开合，能为雌乎？
第八篇，希言自然
第三十八章，打开天道之门希言自然界的本源
有物混成，先天地生，
寥兮，寂兮，独立不改，
吾不知其名，强字之曰道，
道之为物，自古及今，
其名不去，可以为天下母，
能知古始，没身不殆。
说明
1，”天门开合，能为雌乎？”为通行本的《道经》第十章中的经文。
通行本《《道德经》道经》第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
通行本主流译文
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
2，”希言自然”在通行本的《道经》卷的第二十三章中。
通行本《道德经》《道经》卷第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而况於人乎?故从事於道者，同於道;德者，同於德;失者，同於失。同於道者，道亦乐得之;同於德者，德亦乐得之;同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
通行本主流译文
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢?天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢?所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他;同于德的人，德也乐于得到他;同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。
３“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，独立不改，吾不知其名，强字之曰道”，“可以为天下母，”在通行本的《道经》卷的第二十五章中。
通行本《道德经》《道经》卷第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
通行本主流译文
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。４，“道之为物，自古及今，其名不去，”在通行本的《道经》卷的第二十一章中。
通行本《道德经》《道经》卷第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
通行本主流译文
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
５“能知古始，”在通行本的《道经》卷的第一十四章中。
通行本《道德经》《道经》卷第一十四章
视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪
通行本主流译文
看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
６“没身不殆”在通行本的《道经》卷第十六章中。
通行本《道德经》《道经》卷第十六章
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
通行本主流译文
尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。
公刘本经文注解
天门１开合，能为雌２乎？希言自然３。有物混成４，先天地生，寥５兮，寂兮６，独立不改７，吾不知其名，强字８之曰道，道之为物９，自古及今，其名不去，可以为天下母１０，能知古始１１，没身不殆１２。
1，天门:天，天道。门，形状和作用像门的东西。
2，雌:属性词，生物中能产生卵细胞的(跟“雄”相对)，因生物由雌性产生，所以引申为世界(宇宙)产生的本源。
3，希言自然:希，希疏，希少不茂盛，引申为浅显。言，言说，言……说，指宣讲……的理论。自然:自然界，老子哲学专用语。
４，有物混成:有，存在。物，物质。混，混沌，与秩序相对。成，生成，产生成形。
５，寥:寥廓，寥阔高远。
６，寂:寂静，寂寞清静。
７，独立不改:独立，独立存在。不改，不可变改。
８，强字:强，勉强。字，名词动用，取名字。
９，之为物:之，人称代词，指代作用虚化，无具体所指。为，是。物，物质，老子哲学用语，指独立存在不可改变的客观实在。
１０，天下母:天下，世界上的一切物质。母，义同“雌"。
１１，古始:古，远古。始，原始，最古老的初始。
１２，没身不殆:没身，终生。不，不会。殆，疑殆，疑惑不解。
公刘本译文
1，天门开合，能为雌乎？:天道之门时而开启时而闭合，能够打开天道之门探索追寻物质世界的本源吗？
2，篇名:希言自然：浅显宣讲自然界的根本认识。(话说自然界）
３，经文：
有一种物质在混沌之中形成，先于天体和地球之前就已经产生，
寥阔高远啊！寂寞清静啊！独立存在不以任何人的意志而变改，
我不知道这种物质的名字，勉强把她取一个名字叫做道，
道是一种实实在在的客观存在的物质，从遥远的古代到如今的现代，
道的美名不随时光的流逝而失去，只有她才能够格号称世界的本源，
能够切实地了解远古宇宙的最古老的初始，才能够终生不会疑殆。
