真正具有市场价值的天珠

　　藏传佛教中有活佛转世的仪轨。在转世灵童举行正式的坐床仪式前，有一道准备仪式叫“去尘”，也就是去掉灵童身上的世俗气息，使他成为真正的活佛。这道仪式便是得道高僧在坐床仪式前夜，用天珠为灵童“裹身”，所谓“裹身”就是用天珠在灵童的头、躯干、四肢来回滚动9次，以去除世俗之气。但这项仪式现在用得很少了。

　　

　　从出土天珠来看，大多以透明玛瑙制作，和今天某些人认识有所出入。这些玛瑙也不是什么火星陨石撞击冈底斯山玛瑙矿再次形成的亚玛瑙，更别提镱元素含量有多高了!

　　目前在市场中，经常能看到几十元至上万元的天珠，然而这些天珠在行家眼中均为仿冒品。据了解，由于藏族特殊的风俗文化，天珠基本上都是传世品，其数量相当有限，所谓的老天珠在市场中并不常见。因此对于天珠收藏来说，门槛并不低。

　　

　　天珠同样可称为线珠，但制作方法不一样，同样是在两端不做处理，在中间部分同时涂上白化及黑化的硝酸碱加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类线珠只有薄薄一层且有剥落的疑虑，品质跟第四类天珠差很多，所以较不建议收藏。年代久容易退色。

　　市场上的许多玛瑙宝珠，毋论是否来自西藏原产地，一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万，而后者只要几百元。但想要在西藏买到真正的千年传世天珠是难上加难的，因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征，唯有神圣之人才可佩带。所以，藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。

　　

　　天珠具有独特的磁场和力量，用心感受，会有凝实、纯净的力量感，很多人往往闻“磁场/力量”而色变，好像在说一个很“神神叨叨”的事情。在开始这段话题前，不妨回想一下，你是否有这样的经历——在熙熙攘攘的火车站/机场接站口，你要迎接远道而来的父亲母亲。我们都知道，火车站和机场的出站口，形形色色的人流来来往往。我们总是打醒十二分精神，生怕错过了，可往往就在父母亲远远的出现在拐角处，哪怕淹没在茫茫人海里，我们也一眼就能把他们挑出来，哪怕我们事先并不知道他们最近是胖了还是瘦了，当天穿什么样的衣服，背什么样的背包。在这个场景下，指引我们一眼识别出自己父母的，不是面孔、不是装扮、不是声音，而是他们独有的熟悉、亲切、可信赖的气场。这种气场，是他们养育我们十多年来，朝夕相处，对他们极度了解之后的自然感应。

　　老天珠的工艺特点。日常所见天珠，多为椭圆柱体，即中间稍宽大，两头稍窄小的圆柱体，以及小部分近于圆体的椭圆体达洛珠。因古时候的制作工具和工艺所限，首先，珠体的圆形，都不会做到真正的“圆”，会有圆弧的“棱”或偏差;其次，珠体的线孔，是两端分别打孔，难于打成一条直线;再次，珠体两端孔口，因制作工艺和长期佩戴使用，会形成“喇叭口”，最关键的是该“喇叭口”的“包浆”必须与珠体的“包浆”是一致的!否则，必是仿制的新品!这是目前所有高仿天珠的死 !现在高仿老的天珠，像仿制古玉一样，经过滚筒抛沙处理，再经油脂高压锅煮浸泡，再去油脂处理后，也会形成仿真度极高的“包浆”，但是，如此费尽心机制假，珠体的喇叭端口也是无法处理到，还是保留“新”的工艺痕迹。