为啥大侠们从来不缺钱
袁敏
小时候很喜欢看武侠，关注的大多是九阴真经、如来神掌之类的绝世武功，或者华山论剑、武林大会之类的成名之路。
长大后当了会计，但并没有忘了武侠梦。于是就开始思考：这帮大侠们整天游走江湖，钱是从哪里来的？
重新翻看影视小说，想找找里面的“窍门”。
但通常能看到的，都是大侠们怎么行侠仗义，大把花钱是有的，怎么挣钱则很少介绍。
仔细一想，也有道理。你想，武侠嘛，是以武行侠，要么说说武功秘籍、岌岌无名之人怎么逆袭成为绝世高手；要么说说大侠怎么仗剑江湖、扶危济困。武功吸引眼球，爱恨情仇抓住人心，哪有功夫讨论“钱”这个俗物？大侠嘛，那是行侠仗“义”，做的是认为符合江湖道义的事；仗义疏“财”，关于钱的事情也只好“疏远”一些了。
但部分武侠故事中还是留下了“钱”的蛛丝马迹，经过“有心”的关注之后，还是有了一些心得。
第一，大侠是需要钱的。
你想啊，大侠首先是个人嘛，你在得到“自我实现”和“社会认同”之前，还得回到现实生活，不可避免地面临基本的生理、安全需求吧。李寻欢、洪七公的酒钱从哪里来？霍元甲离开家乡的盘缠谁出的？你可以说钱不重要，但必不可少。
小说里面的名门大派比如少林、武当、丐帮等出身的大侠，背后代表的是释、道、儒的文化精神，强调的是清心寡欲、安贫乐道，对钱的需求相对较少。
像郭靖、杨过、乔峰这样的大侠是孤儿出身，对物质的需求也非常有限。
成名之前，他们通常有师门、家人、有人帮助，对钱应该不会太敏感；成名之后，往往也有弟子门人服务，不会太关注于钱。但行走江湖之后，或多或少需要一些盘缠作为路费的，偶尔再与朋友小酌一下，也不能总是吃别人的吧。你看，郭靖认识黄蓉的时候，一顿饭就吃了将近二十两的银子。黄飞鸿参加医学学术会议、霍元甲开设精武门等，那就可能需要拉赞助了。
显然，大侠们也要食人间烟火，钱是开路先锋。
第二，大侠所花的钱，来源五花八门。
理论上，大侠的钱可以有启动资金和增量资金。启动资金往往是“借力”，门派提供甚至劫富济贫；增量资金则“八仙过海，各显神通”。
首先，是组织提供。
大侠是有门派的，即使像霍元甲这样所谓“无门无派”的少数，最后也有了“迷踪”，否则碰到独臂老人这样较真的主，问起来你的师傅是谁、练的是什么武功，回答就比较尴尬。因此门派会提供基本的“生活保障”，有钱的，加入门派相当于买了一份保险；没钱的，门派也会根据你的劳动贡献提供一份报酬。
你想想，帮派要维系自身在江湖的声誉，就有必要安排门下弟子行走江湖，结交四海朋友的同时，顺便积累经验、行侠仗义，给门派的声誉添砖加瓦。所以大侠外出的时候，代表的是门派，完成的是组织目标，类似今天的出差，那背后的帮派提供资金支持就是理所应当的。那些大门大派，如少林、武当，那是有土地、寺院等“固定资产”，可以用来孳息的，还可以靠山吃山、靠水吃水，如果再有达官贵人、善男信女的捐赠功德，流动性不成问题。
即使是丐帮弟子，你也别以为人家是靠要饭为生的，要知道，洪七公的丐帮中是有很多净衣派的弟子，那可都是有钱的江湖豪杰，因为佩服丐帮的侠义行径或与帮中的弟子交好而投入丐帮，个人资产也就自然成了丐帮的资产。
其次，是个人筹集。
不是所有的大侠都是苦孩子出身，你看叶问、黄飞鸿、霍元甲，家里谈不上豪门，至少也是小康；像郭靖这样的穷孩子，一旦和托雷王子拜了兄弟、成为金刀驸马，基本的盘缠是不成问题的。机缘巧合之下，原来的无名之辈逐渐有了江湖名声，就类似于积累了巨大的“无形资产”，自然有人愿意给“大侠”提供工作机会或资金支持。你看春秋时的四大公子，就养了很多门客；霍元甲成名后，除了有钱的弟子陆大安倾家荡产地帮助之外，京城的四大门派后来也主动提供资金支持，还受聘成了第二军区的总教练，声誉一时达到顶点。
但是，影视、小说中的大侠，门派往往仅提供了一个背景，更多是靠自己能力的积累来获得增量资金。这里面，又可以分为“自食其力”和“借力打力”两种。
自食其力的，通常是靠自己的劳动挣钱。比如《水浒传》里的林冲，受聘为八十万禁军教头，那是靠工资吃饭；《乔家大院》里的戴师傅，那是通过出镖收取保费过活。《太极张三丰》里的张君宝下山，那是靠街头卖艺挣点伙食费。
出力挣钱的是一种，创业开店的又是另一种。比如黄飞鸿开设宝芝林，悬壶济世、行医卖药能赚钱，甚至把分号开到了海外。叶问则开设武馆、收取学费，来维持生计。
至于“借力打力”的，那就较难说清了。你看，郭靖初走江湖时，成吉思汗就赞助了十斤黄金；洪七公看到几个人打架，其中一个发的几枚金镖就被他顺手牵羊，成了酒钱。令狐冲假冒吴天德时，顺便取了他好几百两银子和三只金元宝，甚至让仪和等恒山派弟子找白剥皮一次“化缘”了几千两白银做盘缠。
当然，如果你作为大侠，代表正义的一方去踢馆、打败魔教或黑帮，对方的相关资产自然就“充了公”；你如果开宗立派，搞个“开业”庆典，也会有人随上份子。华山派的令狐冲，接了恒山派的掌门，很多江湖豪客前来庆祝，心上人任盈盈也送来了厚礼。这些资金就可以用来添置土地田产房屋，成为门派的“资本金”。
尽管大侠们的资金来源各异，但无疑他们取得的资金很少是用在自己吃喝玩乐上。
显然，大侠需要钱，但钱并不重要。古语有云，取民脂民膏以供奉一己之穷奢极欲，是为残民以逞；以之兼善天下，普施于众，则万家生佛。大侠关注的是“侠之大者，为国为民”，读者关心的是正义战胜邪恶、善恶终究有报。
从这个角度看，钱怎么来的，似乎并不重要，重要的是这些钱是用来为善还是作恶。
想通了这一点，也就能够明白了会计和大侠的关系。会计做账，大侠不做账；会计是受人所托，代人理财，强调制度和规则；大侠干的事往往是“以武犯禁”，虽然也讲江湖道义，但更多是对“现有”规则的凌驾。
会计要想成为大侠，就得关注侠义精神所代表的“无形资产”，学会算大账。大侠很少想当会计，除非是归隐江湖，用以掩饰身份。
会计也好，大侠也罢，都应该辩证看待“钱”这个俗物。自食其力最好，借力打力也行，关键是把钱用到兼善天下的正义事业上来。
（作者袁敏为上海国家会计学院教授，会计学博士，研究方向：内部控制、资信评级等，出版有《资信评级的功能检验与质量控制研究》、《企业内部控制规范与案例》等著作。）
本期编辑 周玉华