德不配位和孝经的内在联系
【孝经】
大家都知道，德不配位，必有灾殃。
那什么是德？怎么做才能配位？或者遭殃的背后原因一定是德行不够吗？获得了一定的财富和社会地位，一定是因为有德吗？
带着这些疑问，我自言自语，有如下的一个思考过程，欢迎各位拍砖。
首先，在不同的经典中，说到了不同的德。
大学：明明德。
孝经：至德要道。
道德经：是谓玄德。
从文字角度理解，至德要道是德的最高境界，也是德的最高标准。那么，什么是至德呢？不就是孔子说的：夫孝，德之本也，教之所有生也。
这个角度看孝经，还真有点意思。按这个思路，看看孝经中是不是说到了德和位的关系呢？
显然，从孝经的标题中就已经可以看出了对不同地位的人的约束和要求。
天子章：
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：'一人有庆，兆民赖之。’”
诸侯章：
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
卿大夫章：
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”
士章：
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
庶人章：
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
孝经中，对每一个阶层的人都有具体的要求，如果做到了这些就算是有德之人，就能够配得上这个位子，如果没有做到，就是德不配位。
【德不配位，必有灾殃】
和出身，背景，学识无关。所有人都需要做到的（自天子以至于庶人）就是孝。如果这个没有做到，就想追求五福临门，那肯定有点高，也实现不了。就算是比五福临门低一些，比如：富贵或者长寿。如果没有做到对父母的孝对尊长敬，依然是奢望。就像是天平，两边的筹码，一边是对上的孝，一边是自己的福报，少了孝，就没有富贵或长寿。
有的人经过自己的奋斗和努力，甚至忍受了别人不敢想象的痛苦和坎坷，最后赢得了一定的财富和社会地位。这个时候还能够注意到自己的筹码，并且加重自己的筹码，就会承载更多的福报，而不是去享福，享福就是消福。明白了这个道理，就不会去买飞机了。也就理解厚德载物的含义了。
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