《丑典》长篇小说
《丑典》长篇小说
目录
一、癫人有癫福
二、牛屄吹得呯呯响
三、癫婆的老公
四、斗毒鬼
五、讲话没臭米气
六、毒过母猪肉
七、错有错着
八、答你都困
九、打屁暖人心
十、拳头打没出火
十一、帮人家挑屎大大担
十二、扇阴风点鬼火
十三、你死好过我感冒
十四、越穷越见鬼，越冷越翻风
十五、没听过这种鸟叫
十六、螺蛳莫讲蚌壳，大哥莫讲二哥
十七、强盗遇着拐子
十八、哪里好死你去哪里去死
十九、骗子多过流氓
二十、打啷裆逛马路
二十一、歪嘴老婆讲就话
二十二、吃粥屙硬屎
二十三、横竖总有理
二十四、鸡屎前头热
二十五、吃死米坐沉船
二十六、还没翘尾巴就晓得你要屙什么屎
二十七、牛克司乱屙风
二十八、狗打攮总有份
二十九、扯卵一样长
三十、搂鸟仔出来给鸡叮
三十一、跑得尾都直
三十二、经验教精人
三十三、大懒推二懒，二懒推小懒
三十四、浪费表情
三十五、讲嘴一百〇八
三十六、撞对狗屎彩
三十七、麻风佬吃狗肉
三十八、要癫癫到底
三十九、饿狗记得千年屎
四十、生崽没有屁门眼
四十一、大伙莫过年
四十二、叫花佬嫌糯米
四十三、回头捡草帽
四十四、见人家屙屎屁股痒
四十五、装癫吃马屎
四十六、我爱我的烂拖鞋
四十七、脸大麻子宽
四十八、马卵鼓跌进刺蓬
四十九、劏鸡劏鸭吃把腿
五十、本城兄弟
像哲学小品那样的《序言》
一直想写一部世上从没有过的独特的小说，不一样的文字，不一样的叙述，不一样的想象，不一样的行文，不一样的风格。
现在市面上出现的中外作家的小说，哪怕是获得诺贝尔奖的作家的小说，文字和风格都没什么太大的分别，读多了就会失去趣味，变得沉闷无比，令人失去阅读的兴致。
于是就想到了有没有这么样一部书？世界上从没有出现过的那种完全没有美感的著作，书中的人物也是完全没有一个是具有美的感官享受的作品。
《丑典》是一部采用丑学来作为指导思想进行创作的小说，这部小说是史上从没出现过的丑学小说体裁。
丑学是一门专门研究丑的学问，已经有不少的前辈对丑学作过深入的探索。什么叫做丑？按世俗的的看法，丑就是难看。由世俗对丑的这一定义，又可以引申出许多丑的现象出来，比如：陋、恶、臭、坏、假、顽、劣、笨、拙、愚、蠢、脏、乱、差、残、废等等，都属于丑的范畴。丑自成其为一门学问，凡是美的对立面都是丑的。
丑是一门艺术。
在中国传统的戏曲艺术中，就设有专门的丑角，分小丑和二丑。
中国传统的石玩界也流行有“廋、皱、漏、透、清、丑、顽、拙”的八字赏诀。丑在这里虽然是被当做美术来欣赏的一个范畴，但现在有了丑学，丑就从美术中分离出来了，成为独立的丑术。
奥地利油画家弗朗纳，最大的成就就是画丑女，他画的一系列丑女体，使他在国际上获得了极高的声誉。他创作的丑的艺术，在感官上和灵魂上都给人以巨大的震撼和冲击。别人不敢暴露的丑，他都非常有感情的，直接的，极度的表现出来。他画的欢乐女神系列，所有女神在画中都丑得令人恶心，生厌，大有不把丑的艺术扩张到极致，绝不罢休的意思。俄国油画家德库宁，也是以精湛的丑的艺术蜚声国际画坛的。
所以说，审美和审丑，都是艺术欣赏。
丑学是一门哲学。
当丑有了辩证时，就产生了哲理，这时候丑学就是一门哲学。鲍姆加通说：“丑的事物，但就它本身而言，可以用一种美的方式去想；较美的方式也可以用一种较丑的方式去想。”这句话极好的体现了丑的哲学思想。美和丑是辩证的因果关系，这样的关系可以分成很多条目：美是美的因，美是美的果。丑是丑的因，丑是丑的果。美是丑的因，丑是美的果。丑是美的因，美是丑的果。美是丑的因，美是美的果。美是丑的因，丑是丑的果。丑是美的因，丑是丑的果。丑是美的因，美是美的果。美是美的因，美是丑的果。美是美的因，丑是美的果。丑是丑的因，丑是美的果。丑是丑的因，美是丑的果。
丑能彰美，美能显丑。美和丑在广义上来说是相对存在的，如果世界上没有丑，美也就无从存在。如果丑在狭义的空间里能够单独存在的话，那么在广义的空间里一定存在一个美来与丑相对。在文学和美术上，就有烘云托月和红花衬绿叶之法。
美之为美，是纯粹的美学理论，是一种绝对的唯美主义。中国油画家冷军画的超现实主义作品，就是极端的唯美体现。曹雪芹在《红楼梦》中也有这种极端的唯美描写：“那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：'怎么还不请进来？’”这一段文字，简直就是极端的唯美描写，完美的刻画出一幅《美人贵妇图》。宋玉笔下的“东邻之女”，也是一种极端的唯美文字：“增之一分则太高，减之一分则太矮；施朱则太赤，傅粉则太白。”宋玉这种极端而绝对的完美，在世间恐怕很难找到参照物。
丑之为丑，这种观念不知是唯美主义还是唯丑主义？像这种坚持美的就是美的，丑的就是丑的绝对理论，只能在文学作品和美术作品中可以表现。观念、道德和行为可以有美丑，但自然界的物质是不分妍媸的。
丑到极处便是美到极处，《艺概》说：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”丑到极处可以转化为美，美到极处则不会转化为丑，美到极处是完美。即使美到令人绝望，也还是美。但是，也有例外，文学中的“寓悲于乐”手法，越乐则越悲，越美则越丑。
越丑就越丑的是什么呢？心灵越美则越美，丑灵魂越丑则越丑，丑到极处就是完丑。
以丑为美，中国的书法是极具特色的个案。我们的祖先发明方块字时，是以端正为美的。但是随着时间的流淌，部分书法家会觉得端正的字体缺少变化，不美。所以，草书就出现了。怀素、张旭等人的狂草、醉草就变成美的了。但是，普通人把字体写得歪斜扭曲，潦潦草草，让人体会不出美感，则是会被当做丑的。
以美为丑，在社会上这部分人还是很多的。他们否定普世价值，否定传统道德，否定公序良俗，故意不遵公共秩序，故意违反公共道德等行为，就是以美为丑的逆反心理。但在哲学上，以美为丑，应是学术范畴。对称本来是一种美，比如太极图，不论是变为椭圆形，还是什么形，不对称就不美。不过，中国的园林设计，则把对称性打破了，以变化为美。在绘画上也讲究“齐而不齐，不齐而齐”。书法家把楷书改为草书，把原来美的看作丑的来加以促进。
美就是丑，对于那种书读得越多，对社会危害越大的人，美就是丑。骗术越完美，其本质就越丑；谎言越完美，谎言就越丑恶。
丑就是美，老古辈的人常说：“吃亏是福”，就是把丑当美的。郑板桥称赏石：“丑而雄，丑而秀。”“丑之中有至妙也”。
丑中寓美，美中寓丑。古人说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”就是丑中含有美，美中含有丑的哲理。
艺术的美和丑，都是吹牛皮。文艺作品都是编撰出来的，说白了就是吹牛皮吹出来的，胡吹，瞎吹，乱吹都是可以的，牛皮吹得高明的，就是艺术。想要高明，真不容易。不但要“读万卷书，行万里路”，还要“搜尽奇峰打草稿”，更要深入生活，观察生活，体验生活，所谓艺术源于生活而高于生活。孔子的春秋笔法，就是用篡改历史真相，把仁吹上了天。孔子把吹牛皮说成是“微言大义”，主要目的是为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳，讳来讳去，把真实的历史改得面目全非。所以，孔子自己也说：“知我者其惟春秋乎!罪我者其惟春秋乎!”牛皮吹得不高明的，创作出来的就是狗屎。那些整天躲在家里“闭门造车”的作者，整天对着电脑，抄袭中外作品的，拼拼剪剪搞出一个作品，他们搞出来的东西，就是一大堆狗屎。
中国古代有一部小说叫《何典》，通篇没有什么美感，大约是丑学小说的滥觞吧。鲁迅说它：“既然从世相的种子出，开的也一定是世相的花。于是作者便在死的鬼画符和鬼打墙中，展示了活的人间相，或者也可以说是将活的人间相，都看作了死的鬼画符和鬼打墙。便是信口开河的地方，也常能令人仿佛有会于心，禁不住不很为难的苦笑。”
波德莱尔的《恶之花》，也是被人当做丑的艺术的。
丑能被当做一门艺术，说明丑也是可以审视欣赏的。
丑也有其独特的魅力。《庄子》记录了一个叫哀骀它的人，比《巴黎圣母院》中的驼背敲钟人卡西莫多还要丑陋愚钝，竟达到了“以丑恶骇天下”的程度。哀骀它一无权势，二无利禄，三无色貌，四无言说，五无知虑。可以说是又丑、又穷、又蠢、又不出名。但是，英雄豪杰跟他交往，就不想离去。美貌女郎见了他，就一心想嫁他，那怕做小老婆也愿意。鲁哀公跟他相处才几日，就想请他当宰相。可见，丑的魅力是如此的巨大，丑的力量也是如此的巨大。
丑的魅力其实并不比美的魅力小，竟能令英雄、美女、国王倾心折服。歌曲《我很丑，可是我很温柔》，风靡全中国；弗朗纳的丑女油画，风靡全世界。所以，相信丑学小说还是有些看头的。