为什么不能写“厚德载福”？

前些年有过这样的“书法家”，喜欢潇洒，放任自由，逢人就写“闲云野鹤”，还写更潇洒的内容“驾鹤仙游”，还要送给大家，出了很大笑话。殊不知“驾鹤仙游”自古就是对人死的婉称。

古人讲“文以载道”，就是提倡文学或说文字内容要揭示或反映人类社会和自然运行的原理与规律，以推动社会的进步与发展。缘此，要做到文以载道，就要下功夫提高文化修养，在书写内容选择上，就要倡导“美好与和谐”，塀弃低俗与邪恶，担当自己的社会责任。

▲书法爱好者写“厚德载福”

现在还有不少人，常写“厚德载福”四个字。表面上理解，有德的人有福或有大德，积累德行，就有福报。实际上这句话套用了《易经》坤卦的爻辞“地势坤，君子以厚德载物”。这里说的是大地母亲的品德，她能承载一切，好的不好的、一切灾难、一切垃圾都承载，还能生成一切，为万物生长提供养料、乳汁。是因为大地承载了一切，容忍了切，滋养了一切，所以才能称得上厚德。

简言之，“厚德载物”一词是倒装的因果关系，是因为大地载万物，所以才被美誉“厚德”。“载物”是责任，是奉献，是原因，“厚德”是荣誉，是崇高，是结果。而“载福”是责任吗，是奉献吗？不是，不是怎称得上厚德呢？

一个人若光想着载福，不就成了缺德了吗?

▲“厚德载物”才是唯一正解

虽然《晋书》有“唯厚德者能受多福”之说，但是与“载物”含义不同，它是顺承关系，而非因果倒装。若写“厚德多福”就没异议了。

书写内容影响书家的书写心情。孙过庭在《书谱》论王羲之书法时说过：“王右军写《乐毅》则情多怫郁，《黄庭经》则怡怿虚无，暨乎《兰亭》兴集，思逸神超…”这些作品的不同个性与风格，均与不同的书写内容相关系，都为不同内容所引导。

▲（晋）王羲之《黄庭经》（局部）

王羲之写《乐毅论》所以怫郁，是因为作者同情乐毅，认为燕惠王对他不公；写《画赞》所以言涉瑰奇，是因为对东方朔的崇敬，对其高洁、智慧、品格的赞美；写《兰亭序》所以思逸神超，是因为相聚而快乐，因为放浪形骸而潇洒，还因为曲水流觞而超逸。

▲王羲之《兰亭序》

而这内容对心情的影响，对联想的影响，又必然影响人的思想、节操与追求。所以，书写内容不仅影响书写状态、心情与风格，还影响人。

因此，我们能在书写内容上具备了选择美好、和谐、向上、文雅的能力，既对我们书写风格的形成有正的推动力，也影响我们修养、人格的提升，更有利于影响时代，影响社会，也正体现了我们个人和书法的价值。