随笔——思考一个问题的三重根（或学术研究的三重根）
原创:首发于牛虻公众号
依我个人对于学术研究而言，甚至于连门都没有入，但是我还是想要谈一谈学术研究的三重根。
古人云：“宁鸣而死，不默而生”，对于这么一个十分严肃的话题说来，自然要本着十分严肃的态度，科学的研究方法，详实的数据资料，严密的逻辑推理，对一个问题追根溯源刨根问底，并提出不同于别人的观点，其中还要处理好对反对者动之以情，晓之以理，以期达到自圆其说，对于支持者，则应谦虚对话，各抒性灵。
“不自由，毋宁死”，对于任何一个物体，一件事情，一种说法，都要有一个理性的认识，思想的独立，言论的自由。就其物体而言，则要通过耳鼻口眼心五观来认识，从而获取最原始的信息形成感觉经验；就其事而言，则要通晓事情的来龙去脉以及事情的发展脉络，从而找出自主之见；就其说法而言，则更需要有自己的一孔之见，既然大家的说法同为主观思维的产物，那么有什么样的理由能够让我们停止思维呢？
所以，大家同为发表自己的思想观点，就应该没有学术偏见，没有身份地位的高低，没有年龄大小的差别，也没有权威平庸的偏见，更没有学术歧视，学术对话要成为可能。
依我看，不外乎两点：第一、搞学问应该人人平等，各抒己见，畅所欲言；第二、能够认真聆听，聆听是学术对话的前提，不论何人何时何地发表自己的看法，我们都应该以谦逊的态度耐心地听完或者读完他们的心声，如若没有功夫，起码应该尊敬学术性的观点。
如前所述，说的比较正式些，则会是学术研究，莫要怪我大言不惭，至少我敢于发表自己的意见，说出自己的想法，不论我的言论有没有道理，这又是他话，另当别论。在我要谈论学术研究的三重根之前，休要怪我对学术研究领域佼佼者之大不敬，望列位能够海涵，作为一家之言，尽管有得罪之处，或者是有不知天高地厚之处，我还是要说，我一定要说，我非说不可，因为这是我的言论自由，你可以不接受或者赞成抑或支持我的观点，但是你没有权力阻止我说出我的想法，给我自由，否则给我死。
亚里士多德在《形而上学》开篇所说：求知是每一个人的本性。我们每一个人并不是天生就拥有一切，而是凭着后天的努力才逐渐地拥有一切，正是因为我们自己的无知，我们才不断地求知。正如苏格拉底自知无知一样，自知无知才是他真正的智慧所在。
因而发表自己的意见，一来可以把自己供起来，让人人来指责，找出自己的不足之处，二来吸引志同道合者，进行学术交流与对话，真诚地希望我的这一初衷不要在有些人眼里变质，我实为诚惶诚恐！
为了能让更多的人放开胸怀，开拓视野，作出公正的合理的理性的判断，我首先作一下自我批评，目的无非是要让尔等可以平等而客观地聆听我的心跳。
作为一名无名小卒，我首先不是学术研究领域的一分子，顶多算做想要跻身这一行业领域的一疯子而已；其次我也不是某个行业某个方面的佼佼者，既没有高等文凭也没有在权威期刊上发表过什么文章，唯独对言论自由感兴趣的好事者罢了；其三，我也不是什么名门望族之后，更不是名师出的高徒，我就是那沧海之一粟，天地之间的一鸿毛。一无是处的我，今天想要说几句话，希望有人能够听一听，这就是我对大家最大的奢求，在这样一个时代，不知道能有多少人去注意墙角的尘埃，角落的风景。
维特根斯坦说：“凡是可以说明白的，就应该说明白；凡是说不明白的，就应该对其保持沉默。”
说了这么多，不知道聪明的你明白我的言外之意与否，限于能力，不便多言。如果你没有明白，那也没有多大的关系，关键在于你要明白我对于学术研究三重根的看法；如果你明白了，那再好不过，因为这样以来你和我的距离将越来越近，你甚至可以感受到我的心跳，我就在你的身旁，理解学术研究的三重根则会势如破竹。
下面进入正题，开始探讨思考一个问题的三重根（或学术研究的三重根）。
什么是三重根？对于这个命题的定义如何下，其本身就是作为一个三重根命题之一要义的论据而存在，也就是我所要讨论的第一个问题——范畴的研究。
要想准确地把握三重根这一命题，则需要注意以下几个方面：首先是忌讳急功近利，过度支持，无中生有，牵强附会地理解它们；第二、忌讳故意曲解，极力贬低，想方设法排斥而不让其存在；第三，可有可无，冷漠视之，不大表现出想法来，尤其是此种作为，实不为学术研究者所应有的胸怀。如果作为一个学者，倘不能接受前面所说的要求，则很难进行学术的交流，至少很难与我进行对话，而且我前面也曾说到，学术面前人人平等，聆听是学术对话的前提，故而学者要注意自己城府的修养，修身才能齐家，齐家而后治国，国治而后天下平。
至于究竟什么是学术研究的三重根，一时我也很难说明白，所以不要着急着知道它是什么，因为当你问我它是什么的时候，我自然会告诉你它是什么，就在我们讨论学术研究是什么东西的时候，也就是我们对它进行范畴的研究，也即学术研究的第一重根。
当我们经过反复的讨论，一致认为它是什么的时候，界定了它所是的范围，则会出现为什么的问题，即，它为什么会是它，“它”这个指称与实际的它相符与否，我们给它下的定义何以可能，是主观的感觉经验，还是主观的理性思维，还是客观存在？回答这个问题，也就是学术研究所要解决的第二重根——历史的研究。
最后，当我们研究了它是什么和为什么的问题之后，我们不能作无用之功，这个世界上不会没有目的因和动力因而存在的事物，“我是我所是”，因而，我们还要讨论它所存在的目的因和动力因，也就是学术研究的第三重根——功用的研究。
总之，学术研究的三重根也就是事物产生、存在、发展的辩证统一的一条线，学术研究的三重根，简而言之，就是“是什么→为什么→怎么办”这么一个范式，清楚这一范式之后，则本文的思路会有条不紊，井然有序，接下来我们一一探讨所谓的三重根。（接下期）
（本文创作于8年前，由于原文将近2万字，故分四期来发布。）