如何格物致知为善去恶
在所有的修行方面，你修灵性，你你也可以把宗教归为灵性宗教呢比如说儒、释、道，哎哎放开，儒家不算宗教啊，就说三大你讲吧，就是说佛教、基督教、伊斯兰教，诶还有一些其他的宗教，不管是什么，还有现在的灵性教导，林姓各个林姓老师各代表一只的，每个人他的他的那个什么切入点都不太一样，对吧？
然后你可能会修很多很多的灵修的法门，告诉大家灵修法门有一个至高无上的九阴真经，就像东邪西毒，他要去华山论剑，干嘛？
争夺九阴真经呢？
这个九阴真经是什么？
灵性炼金术就是只有这一个才配得上叫炼金术，在灵性里面能够叫炼金术的只有这一个，而这个灵性炼金术就是我们今天要讲的为善去恶。
灵性炼金术就是格物致知，就是为善去恶。
好吧所以家人们，你不管修什么最后终极的法门，那个什么酒新增金，就是今天这个这是欲练神功呢，你要练这个神功啊你要练这个神功，ok，很简单，你跟着做就行了。
好了，那今天的课程重点在于跟大家说如何去格物致知，如何去为善去恶。
我们把这个步骤发给大家，但是这个地方说清楚，这个不是一个模式。
这个不是一个枷锁，你不要把这个做成一个枷锁，什么叫枷锁呢？
我呀跟这个东西套不上，我就做得不对，不是这样的，这么分开来给你讲，是为了清晰，就是解决你在做这个为善去恶这个功课的时候你的一些困惑。
其实它就一个字，哪些字呢？
我上堂课讲了就是绝。
好吧，我先把这段话发给大家，然后我们再结合的去讲。
好，各位亲爱的家人们，来看这段话，这段话呢很长，我没数过呀，但你至少得二三百个字呀，就是为善去恶呀。
就是这整个一段文字告诉大家如何去做为善趣恶，至少得二三百个字，比心经还长。
然后呢告诉大家其实不用这么复杂，不用怎么。
三用简单点的说法来说，觉察就行。
王阳明也给了一个很明确的说法，是什么？
诶人若知者，良知诀窍随他。
多少邪思往念，这里一绝，兜字消融。
真的是灵丹一力。
扁鹊曾经说得很好啦，良知这个诀窍怎么怎么绝呢？
绝他这里一绝随你多少写死网恋，你这个写死妄念不就是感觉不好吗？
动气了吗？
诶你一嚼它就消融。
零班一例点铁成绩就是我说的灵性炼金术啊，就是点石成金数啊。
这个绝就这么简单，为善去恶就一个字，格物致知就一个字，绝了。
那说的复杂一点就是体验它。
那他、拥抱他。
什么意思呢？
我觉这个痛苦、觉这个悲伤、觉这个焦虑、觉这个压抑、觉这个失望、觉这个生气，或者说接纳这个痛苦、接纳这个悲伤，拥抱这个焦虑，拥抱这个生气，这就是为善取恶，就这么简单。
但为什么给你分开来讲呢？
还用了二二三百个字来给你讲这个呢给你做成一段文字，因为很多家人这么说都听不懂啊啊这里一绝怎么绝？
老师，你还是要告诉我一下怎么绝？
好，再告诉你就是分开来给你讲一下怎么决，但总体的核心就那一个字，绝。
好吧什么善变之善，非变之非。
诶如此善变驱，恶变存。
就这样哎哎如此恶变去，善变蠢。
饿就是动气了，一觉动气动气就消失了。
嗯就这样的。
好吧那ok，我们再可以换个说法，怎么来做格物致知呢？
其实我们在上一堂课中已经提到了，像体验高兴一样去体验痛苦，像体验喜悦一样去体验悲伤，像体验幸福一样去体验焦虑，这就是格物致知。
我们小我的特性是什么？
去乐必苦呀，趋利避害啊就是我们愿意体验高兴，我们不愿意体验悲伤，我们愿意体验喜悦，不愿意体验痛苦，所以呢你就没有做格物致真。
所以格物致知很简单，你只需要你有多高兴，你就去体验你有多痛苦，你愿意多么多么投入的去体验那个幸福。
你就多么投入的去体验那个焦虑，这就是格物致知好吧？
所以这是从根上来跟你讲。
那现在呢给你展开说一下，因为刚入门的时候，其实到了最后你会达到这种境界的到了最后你不需要严格的做到几点，你会达到这个境界的。
但现在如果对你还在刚入门，或者说还需要有一个路程要走，还需要有一个人给你指一下，就像那个紫月之手就是给你指一条路，你具体怎么做，那么先按这四点来做，好吧？
后来看这句话，嗯就是微商巨鳄的这这个这个就是说什么时候开始呢为善去恶？
当你动气感觉不好的时候开始为善去恶，这个很关键啊。
家人们，当你动气，动气是什么意思？
有情绪，感觉不好。
当你感觉不好的时候，当你动气，当你有情绪的时候，开始违反趣恶，就是要开始做下面的几点了，就这个意思啊。
ok，这个很重要。
动气就是你开始焦虑啊、生气啊、恐惧啊、压力啊、失望啊，不管什么原因，听清楚，不管什么原因你可以说是什么，我现在莫名其妙的就闷闷不乐，我莫名其妙的就郁郁寡欢，请你开始为善去恶。
或者呢是外在有事情，我现在身体有疾病，哎呀我现在这个难受啊，我恐惧啊，请你开始为善取乐。
你说呀，现在我老公刚跟我吵完一架，他摔门而去，然后呢或者我孩子现在就是不在那好好写作业，在在他的房间里面就是玩游戏，就是磨蹭。
我现在愤怒的不得了，请你开始为善去恶。
或者我的您。
行卡还不上，我企业举步维艰，我寨主逼门，各种各样的事情我都应付不过来了。
就是我的事业、我的财富，请你为善去恶，听清了吗？
不管内在还是外在，这个时候如果发生这些事情，如果在这个当下，你第一有时间。
有时间是什么意思？
比如说呢比如说刚才举的例子，如果你的孩子在写作业，他不好好写作业，他一直在磨蹭，你的什么呢银行卡还不上了，你今天焦虑的不行了今天是还款的最后一天，你焦虑的不行了，但这个时候你是有时间的，什么意思呢？
你孩子不好好写作业，你可以把控你的时间呢，你明白吗？
能能理解我的意思吗？
也就是说你这个时候你可以a选择，b选你，a选择就给他打一架给孩子打一架，你不跟我好好写作业，老娘揍死你。
诶这是你a选择，b选择干嘛呢？
去格物致知，为善去恶，你银行卡还不上，今天最后一天，a选择是什么呢？
我坐时间借钱，我抓紧时间去处理各种各样的这种事情，诶这是一种选择。
b选择是什么？
格物致知，就这么简单，很多人都是做了a选择就是去打孩子，去借钱，没有去做b选择错了，人生方向错了，那怎么办？
这个时候开始格物致知，也就是讲如果这个时候你有自己独立的时间，你说了算，你可以选择a和b，你有自己独立的空间，你可以有自己的比如说哎在车里啊、在你的卧室里啊，在你的客厅里啊、在你的书房里面啊有一个现在不受人打扰的空间。
你就开始问。
一善取恶。
家人们听清楚，我说一下哈，人世间没有什么事情比为善去恶更重要我再说一下人世间没有什么事情比为善去恶更重要。
再说一遍，以强调它的重要性。
人世间没有什么事情比为善去恶重要，你知道吗？
很多人很有意思，他为什么不做围山区？
他告诉我：老师我要打扫卫生。
哎呦我天呐直接无语，他心情不好，但是这个这个卫生我得干呢，不干不行啊。
然后呢或者说他现在感觉不好，可是老师不行啊，我这个孩子作业没写完呀，我必须得揍他一顿，我的守则的旁边，那他必须把作业给我写完，写完之后我再去为善、去恶无语。
我告诉您，您错了，孩子写作业不是第一重要。
第一重要是你的为善去恶，把你的动气给去掉。
我现在身体有疾病，我现在很恐惧，这个时候你第一重要不是说去找医生，不是说赶快去找各种各样的治疗方法，而是干嘛呢？
为善去恶，不是不让你行动，而是围在饥饿之后的知行合一。
所以清楚了吗？
加什么？
你人生中最最最最最最最最最最重要的一件事情叫为善去恶，没有比它更重要的了。
我们很多人就是活颠倒了，在人生动气的时候，感觉不好的时候，他不为善去恶，他打孩子，他骂老公，他不断地找各种各样的治疗方式，他不断地去用各种各样的方式来让自己去还款，或者说去找财富机会，统统无效。
告诉您，统统无效。
这你问你什么呢？
活颠倒了。
庄子的话都是导字之名，什么意思？
头下脚上在走路啊就像吸毒欧阳锋练九阴真经走火入魔了是一样的，走火入魔了，你的人你的人生活颠倒了，你怎么能活出你那种丰盛呢？
你活不出来。
好吧，跟你说一下。
所以说当你感觉不好，人生最重要的一件事情是危山区的。
那你说我如果没有这个时间呢，我现在这个老板谈话呢，我现在那个正在正在什么呢就是说有一个很重要的商务会谈，我根本没有时间了，我现在但是我确实不高兴了，那怎么办？
放过这次机会，还有下一次，好吧？
但你人生当中不会经常碰到这样的，你可能十。
四，有八次都碰不到这样的，你十次有八次都是你可以自主选择的，那两次就暂时放过吧，你还有机会。
ok，好，这是违散虚恶开始的时间违反虚设开始的时间，就是你从这个时候开始的，不分时间、不分地点、不分场合、不分是那个什么就是你的境遇啊你不管是什么境遇，全部是这样的境遇，只是当你动气的一种因素而已。
好吧你就是在商场里我自己在商场里，如果我突然感觉不好了，我会站着去做格物致知，或者我找个地方坐下来。
商场里不有休息的地方吗？
格物致知，我开车的时候我感觉不好，我边开车边格物致知，我感觉好的时候，我会听着歌，然后呢哼着小曲，然后开着车。
当我感觉不好的时候，把歌曲关上。
静悄悄的一个人在车子里面，边开车边格物致知，没有什么比这个更重要，好吧？
他是人生最最重要的一件事情，这个事情你会做了，你一步一步朝着圣人，朝着佛再迈进，佛五百世就修这个忍辱仙人。
ok，好了，那这个呢跟大家说清楚了，那ok，我们进行四点当你感觉不好，进行四点，不是四个步骤啊不是第一步做完再做第二步，第二步做完再做第三步，第三步再做完再做第四步。
同时呢四个关键点，是这个意思。
但是呢要分开来讲，你不分开讲他一一锅粥嘛，但是这四个步骤是同时做的，好吧？
它是几乎没有时间先后的。
ok，我们把它分开来讲，四个关键。
第一，觉察身体觉察身体啊这个时候你就感觉一下你的身体有没有什么反应？
比如胸口是不是闷的？
胃部是不是堵的？
就腹部呀是不是痉挛的，就是身体或者是不是紧绷，身体是不是紧张？
或者喉咙是不是毒，或者头是不是痛？
不管你哪个地方吧，大部分人百分之八十的人啊胸口闷诶或者腹部堵，或者喉咙堵，或者头痛，这是百分之八十的人的反应。
还有一少部分人，其他地方身体不，有的人跟我说他腿疼的ok，完美腿疼的完美。
还有一部分人跟我说，老师我身体没反应。
更加完美更加完美。
在什么地方敬畏，告诉你，你情绪体比较小。
恭喜你啊，情绪体比较小就是你的业力比较少，你待业往生，你所积累的这个情绪体比较少，这是好事情啊。
所以所以说你你看，就是因为有有的家人他跟我说，老师你看哦，我怎么在做疗愈清理？
就是原来叫疗愈清理啊，我怎么在做为善去恶，格物致知的时候，我胸口不闷呐，我腹部也不堵，我喉咙也不堵，我身体没反应。
老师，我肯定是做错了。
老师，我肯定这个东西做得不对。
然后人家那些人，你看他胸口都闷得不行，压个大石头，腹部都是堵的，都已经不透气了。
哇那人家太有境界了，人家练出来了，我这个啥时候可以啊？
恭喜你，如果你现在觉得愤怒，可是呢你胸口也不闷，腹部也不堵，喉咙也不堵，总是你身体没反应。
告诉你，你的业力比较小，就是你的福报比较大。
而这种人呢通常在现实生活当中，他现在过得就不错他现在过得就不错了，即使他还在学灵性，即使他学灵性诶，但它相对于其他人来说，他其实现在的物质生活、情感生活或者身体或者相貌还是不错的。
所以恭喜你啊，你业力比较小，难道你非要回到那个业力比较沉重的那个状态当中去吗？
所以这个时候没有就没有了。
好吧，那我说的是什么？
有的话怎么办？
因为毕竟百分之七八十的人是有的，百分之七八十的人他是会腹部读或者胸口闷，或者喉咙毒，或者身体其他地方有反应，这个时候很简单，干嘛呢？
绝他。
什么叫截瘫呢？
就是观察他、接纳他、拥抱他、体验他，就这么，直到他放松为止直到身体放松为止，而不要去抗拒他。
那我说我自己啊，比如说当我开始做格物致知，当我动气的时候啊我我动气之后我会怎么办呢？
我通常是会躺在床上或者躺在沙发上。
躺在床上，躺在沙发上是两个枕头垫起来，不是平躺，是斜躺。
躺下来呢手脚伸展手脚伸展，闭上眼睛。
我这个时候马上就能感觉到我的腹部是堵着的，我腹部是不通的，那我就绝他绝是不用力的，你不要用力去撅他，拼了力去觉得这个腹部足，不用他。
我现在问你，来给我截一下天安门，你觉到了吗？
你马上就想到天天安门了吗？
就这么很轻轻轻的、淡淡的，你知道他在赌就行了。
然后呢一直到什么一直到他不堵为止。
就是这个你比如我自己啊我自己，如果这个时候我腹部是堵着的，就腹部它不通他不通呢，我就我就感觉他一直到比如说一个小时之后，哎呀他通了它通了之后，这个时候我伴随的反应，嘴巴张得大大的，不断地打哈欠，能打好几十个。
然后呢有时候因为打哈欠嘛就会流眼泪，有时候会打嗝就打嗝，然后呢会放屁排气。
啊告诉你通了通了。
通了是什么意思？
恶便去了，为善去恶，这个恶就去。
好吧这这是第一点。
还是那个华身体没反应的那就没反应好了，身体没反应的那就不要管它。
这个时候是告诉你一个好事情，可能你的业力比较小，好吧？
不要去追。
所以说你不要去说诶心想生，你看你给了一个标准，它必须是身体紧绷，必须是胸闷，必须是喉咙堵。
再说一下。
不是的，只是去只是说什么？
如果你有就去这么做，如果没有就算了，如果你身体有拥堵的现象，你就觉得这个拥堵，身体没有，那就不要绝他了，那就直接是第二点什么呢？
觉思想，这个是每个人都会有的，学什么思想呢？
就是允许你头脑中的想法、念头来来去去。
就是这样的。
就是什么意思呢？
念头、想法升起来了，诶就看着他，他走了就让他走，不要去追他，明白吗？
就是说什么意思呢？
也不要去抗拒它，虽然他走入一个误区走入一个误区叫什么呢叫呀我应该无念。
你看他对佛的这种理解啊，叫佛就是无念，不注射身心，他把它理解为不生厌。
不是的，家人们只是觉我就是镜子一样。
这个念头啊你把这个念头你这样来理解啊，这个念头就像你眼睛看到的这个物质现象一样。
你说我现在看到一辆车开过去，诶这就是一辆车开过去了，你说我现在看到。
什么一只小鸟飞过去就是一只小鸟飞过去。
你说现在看到一个人走过去就是一个人走过去，你这个时候眼睛只要睁开，你自然就会看见的。
那这个念头你就把它当作你眼睛看到的色眼睛看到的东西，它自然会有的。
就是什么呢？
你不能说我现在已经成佛了，我不能看见一辆车从我面前开过去，是这样吗？
佛陀是这么过的吗？
如果是这么过，他就不要看到须菩提向自己请法了，他就不要看到什么舍利子他那些弟子了，他不是这样的。
就什么呢？
我呀眼睛看到的东西不是我左右的，我只要睁开眼睛比如现在我只要睁开眼睛，我就看到墙壁，我就看到天花板，回去看到地板，诶我目光所及之处我就能看。
东西，这个念头也是呀，念头就像一辆车，从你脑海当中划过一个人从你脑海当中划过，一个小鸟从你脑海当中划划过是一样的。
所以不要去阻止念头，明白吗？
这是觉他就像一辆车从我面前开过去。
哦我知道了，我掘到了一辆车过去了，就像一个人从我面前走过。
哦我觉到了一个人从我面前斗过，那一样的一个念头从你脑海当中闪过，就像一辆车开过一样。
一个念头从你脑海当中闪过，就像一个人走过一样，是一样的，不是让自己无念，阻止自己的念头，这个念头和这个色他们都是一样的，他该生就生，该灭就灭，你只是看他。
明白了吗？
所以在做为善去恶的时候，你可千万不要去追求那个空寂。
什么叫空计呢？
我让自己不起念，拼了命的不起念。
有的家长就跟我说：老师，我这个围山区呢做不下去。
我说：怎么做不下去呢？
他我的念头啊多的呀，我都受不了了，我怎么这么多想法呢？
我不能做到无念，谁让你做到无念了？
我从来没有跟你说过要做他无念啊。
是什么？
是你学的杂七杂八的东西太多了，所以很多人你知道吗？
我大家说为什么说我让你把以前学的全部丢了？
就是你置换你的信念系统，你不要去修修补补，他修修补补是什么意思呢？
其实他从别的地方学到的要无念新响声，又讲了什么呢？
就是要为善去恶。
这第二步呢就是说看着念头，让这个念头走来走去的。
把这个理解为诶这就是别人讲的无念，他在追求这个无奈，追求无奈也是一种念，明白吗？
追求无念也是一种念，不是让你追求无恙，是让你干嘛？
哼是让你看着他，就像你一睁眼你就看到一辆车会开过一样，你能说别让这个车开过去，你一睁眼就会看到一个人走过去，你说这个人给我滚蛋，谁让你从我面前走过去的？
你不是这样吗？
你不是要把这个物质世界看成混沌一片吧？
你不是说太阳你干嘛给我升起来，给我消失，你不是这样的，你只是看着他晕，匀速花开花谢，这是关你脑海当中的念，就像云卷云舒、花开花谢是一样的，这是看法，所以清楚了吧？
不是。
会让你执念，不是让你无念，而是让你看他的看着他、关着他就可以了，就这么简单。
好吧那我还以为我自己举个例子，这个想法会是什么呢？
我躺在床上，我会胡思乱想，我会想很多，比如我躺在床上，如果说这个事情是因为财富引起的，对吧？
就是说当时因为欠着债嘛，然后呢我在做格物致知，在做为善去恶的时候，躺在床上哎呀我脑海里面翻江倒海，我会想起什么我会想起来我那个时候怎么那么傻呢？
干嘛要去做直销呢？
我要不做直销，我现在你看我就能跟我的同学，跟我原来的同事一样，一个月收入一万钱，然后呢自己也不至于沦落到现在这个地步。
你看我现在如果不这么做，这已经好几年了，这几年我也能攒个三。
那是乱了，你看现在我不但没有三四十万，我还付了这么多钱哼你看看就会想很多，然后恐惧啊。
哎呀我都已经三十六七了，我去哪找工作呢？
我能找到工作吗我能找到一个我满意的工作吗？
哎呀或者说我我现在居住的城市很小啊，机会很少啊，那就意味着我要离乡背井了，意味着我就要到外地去打工了，我到外地我还得租房子呀，我租房子哪那么好找啊？
然后我重新要去结识一些朋友啊呀原来我最喜欢那些东西我带不走啊，我这么多书，我怎么能带到什么我要去居住的那个城市去呢？
我我熟悉的生活习惯、生活场地就没有了，他会想很多很多怎么办？
看着他就想一点，就像那个水，把那个门打开，就让他留就让他留。
就让这个水流进行，这个想法呀就像那个什么水的流动一样，叫它哗哗哗往外流，留到最后你就很少了。
我自己就是呀我到了八个月之后，我做格物致知的时候，因为我八个月的时候，我每天格物致知大概五个小时，平均每天五个小时。
啊然后呢八个月之后我做不到的，因为什么呢？
我越来越和平了，我平均每天就一个小时。
这个时候我格物致知，告诉大家，我胡胡思乱想的这种想法越来越少。
不是没有了，有，但越来越少。
有时候我是在干嘛？
就是在撅着个身体，我不是故意的，是我自己就在觉这个身体我觉得很好笑，好像脑筋。
我这个腹部堵得真有意思啊，这个腹部你看他堵着，他怎么会堵着呢？
这团气是怎么回事呢？
我在觉着。
那你知道我在学这个思想，再去学哎呀我这个债务怎么还啊，我这个什么未来怎么去怎么去走啊，很少这样的了。
然后这个思想胡思乱想，不要管它，我有时候会想到什么小说情节里面去，就就变成什么了，可能想象的自己成了金庸小说笔下的诶人物，进入到他的小说环境当中去了，就是想法不控制，就这么简单，一旦控制你就累了。
而且一旦控制，那个控制也是一种想法，想要无念的想法也是一种想法。
所以这个很简单，这第二点这不是第二步，这是第二点意味着什么？
当你体验这个身体拥堵的时候，你就已经开始胡思乱想了，他不是你把这个身体疏通开了，再去让自己哎。
体验这个想法，胡思乱想，它是同时的一心二用的。
绝是可以一心多用的，他一心多用，为什么是一心多用？
因为它就是一个啊他就是绝呀，绝能你看绝，你说你说觉还能一心多用吗？
觉当然能一心多用了，你现在看着一个人，他在跟你说话，你这个时候是不是已经起了一种诶色相对吧？
色生香味触法呀？
色诶这个像经过你的眼睛诶，这是个男的，是个女的跟我在说话，你已经开始什么体验这个视觉了，同时他在跟你说话呀。
你体验这个什么僧决了，他在跟你说话呀，你体验生绝了。
如果他是个女士，身上喷着香水，你体验味觉了啊不是，而是味觉。
对。
一一一啊嗅觉嗅觉不是味觉，不是藏到的，是闻到的，就是你能闻到一种香味，对吧？
一个女士她身上洒着香水，诶如果你在和他有身体接触，比如说握个手啊，或者分别的时候拥抱一下呀，哎这个时候你又能体验触觉，明白吗？
可是这是不是同时体验的？
你能说我先看完它，看完他五分钟我再去听到他对我说什么？
说完说完五分钟我再去闻一下他身上什么香水。
诶闻五分钟我再触摸一下诶他身体的皮肤，感觉到很柔软或者很温暖，不是吧？
你是同步的，所以它是同时的，所以你不要说这四个步骤还能同时进，这不是分心吗？
一点都不分心，因为绝本来就是色生香味触发同时体验的，他本来就是啊他本来就是一切呀。
你同时体验身体拥堵，同时体验身体嗯脑子的胡思乱想，同时体验你的情绪的起起伏伏，同时体验为善去恶，这段话你是可以做到的。
好吧因为他本来就是一个他不用力的，你不用力去学这个人的设想，用力去撅这个人身上的香味，用力去撅这个人诶他的声音不用了，他全部被你接纳。
好吧这是跟大家说的第三点。
第二点就是思想不要控制它。
第三点，情绪诶允许他，就在这个时候啊你的情绪会越来越大越来越大。
如果你认真做格物致知，认真做为善去恶，你刚开始的情绪诶可能就像什么你爬山，比如说一百米的山吧，你爬了十米十米的这个高度。
十米的这个痛苦，你现在爬到二十米了、三十米了、五十米了，这痛苦越来越大，而且在这个过程当中又夹杂了很多其他的情绪，由痛苦带来的恐惧，有恐惧又吸引来的悲伤，有吸有悲伤又吸引来的焦虑等等。
五味杂陈就像涮火锅一样，你把羊肉、牛肉、虾滑、什么菠菜、什么、生菜粉粉丝，全一股脑的下到锅里去了。
五味杂陈，大杂烩啊不管他，你就只管体验它。
体验它是什么？
就任由这个情绪在你身上流经任由这个情绪在你身上流经，就这样的不阻止他，这也是一个这也是一个什么有的家人啊他会说：老师我受不了，我再怎么下桥就崩溃了。
我再这么下去我就受不了了，我就觉得我自己哎呀怎么能这么难过呢？
我就要死掉了。
诶这也是一一些家人他反映的，告诉你，你死不掉，你还躺在床上呢，你就是痛苦到你自己消失了。
我跟我跟大家讲，我当时痛苦到什么地步？
我当时痛苦的就是唯有大概一二十次吧，现在这种感觉我再也找不回来了，我想找回来都找不回来了。
我我有一二十次就是躺在床，就是我格物致知、疗愈情理。
哎呀那个感觉就是刚开始痛苦痛苦痛苦，然后就像一个球一个巨大的球体就把我给包裹了，就这个能量，身体就开始膨胀。
身体开始膨胀你能理解吗？
我都觉得身体要被膨胀起来了，然后呢这个痛苦的这个球体把我紧紧地包裹起来，我达到这样的状态是什么？
我干。
觉不到我的身体了，我感我意识非常清醒我意识非常清，我知道我在格物致知，但是呢我这个时候动一动手指头呀，手手在哪里呢诶好像没有了。
但这个时候我告诉你，我不起身，我可以干嘛？
我可以一咕噜爬起来，我不要了，我没有，我知道很重要。
所以呢我继续躺在那儿，我告诉你，我一起身这种状态就消失了。
我一起身，我说我我受不了了，我不要了，我起来，我一起身。
诶这个巨大的体然后这个让自己压迫了，自己不行的这个状态诶就没了。
当我不起身，我继续格物致知，然后呢就手不知道在哪动一动，脚脚在哪里，感觉不到，就这样。
但是呢我依然躺在那个地方，格物致知，我知道这是在人生。
关键的地方告诉大家，恐惧是小我的终极武器恐惧是小我的终极武器。
啊如果你这个时候体验到了极度的恐惧，就是小我已经无所不用其极了，已经踏实的最后一道防线，这道防线一旦突破，他就彻底沉浮了，就他就彻底投降了，你就良知光明了。
王阳明没有遭遇极度的恐惧吗？
农场悟道，他一定是极度的恐惧的。
佛陀菩提树下坐七天七夜，ok，他遭遇了什么你不知道的。
孔老夫子没有遭遇吗？
周游列国十四年，他没有遭遇吗？
那种困难你能想象吗？
很多人都是遭遇了九死一生啊。
所以说什么极度的恐惧是小我的重。
及武器，一旦你突破这个恐惧，你就破碎重生了，凤凰涅盘了，是这样的。
所以这个时候你不要去害怕他。
就是很多人到最后那一关，他被小我给打败了他被小我给打败了就怎么呢？
我不行了，我恐惧的不行了，我再这么下去我就要死了，我不行了，我不要做了不要做了，这个我受不了了，我我不干了不干了，我投降了。
他这么干呢？
呵呵他想小我交枪投降，他俩最后打了一仗，最后以小我的胜利告终，是这样的，明白了吗？
所以说在这个时候你不要害怕，你害怕什么呢？
你脑子里清清楚楚地知道，你此刻躺在脏了，你死你往哪里死去啊？
你想我拿死你跳楼了吗？
还是说你脖子上那根绳子一不小心就把自己给勒死了？
你没有吧？
你知道的很清楚，此刻你安安全全、安安静静的躺在床上，只是呢你脑海当中、你的身体内部，在你的意识内部翻江倒海，这是我刚才说的，我都觉得自己身体不存在了，我在这我整个格物致知的过程中，有那么一二十次，算十几次吧，我记不清次数啊。
那因为那时候也没数过，也没想过将来有一天有一天要来讲课。
如果我知道如果我早就知道有一天我来讲课，我一定把我这个过程的每一步都详细的记下来。
我不知道啊，我哪知道有一天我会干这个然后但是在这个过程当中确实是这样，就是我有十几次我身体不存在了，那是极度的恐惧、极度的灰心、极度的痛苦、极度的压抑，股能量混合成了一个大球。
紧紧地压迫在其中，就像一个鸡蛋一样把我给包裹了。
我我就像鸡蛋那个蛋黄，我被蛋清、蛋壳牢牢地包裹着，我都感觉不到自己肉身的存在，但是呢这就是小我的终极武器，他靠这个最后的恐惧诶来让你停止。
就像大家看那个什么大家看那个不是推推荐大家看那个电影，叫那个什么啊楚门的世界，推荐大家看这个嘛。
就楚门的世界就是楚门的生活在桃源岛上，生活在桃源岛，是个人工的环境，他一出生就被摄像机给对着，他每天的人生就是现场直播每天的人生就是现场直播。
整个那个岛啊他的工作、生活、情感全部是什么？
全部是导演在一手安排的。
然后呢它是一个不知觉的它是一个就是说他不知道自己是个演。
人的演员，这是醋出门。
看到最后他突破桃源岛，他突破这个人工摄影棚，他要逃往这个什么真实的世界，他要离开这个虚幻世界的时候，他遭遇了最后一关是什么？
电影中表述的很清楚呀，他要驾船，他当时不知道那是个假的海啊，那个海在他眼里面他从来没有跨过去过，无边无际，而且有个极度的恐惧是什么？
他的父亲就是被水淹死了。
你看导演安排的多好，这个编剧写得非常好，为了让楚门安心地呆在这个世界当中，造一个假象，他的父亲是被水淹死的，就让楚门从小害怕大害让楚门从小害怕大海，他不敢跨过大海。
但是最后出门干嘛？
他为了要离开这个地方。
他自己驾着船叫穿越大海，战胜对死亡的恐惧，战胜对他父亲死亡诶他父亲那个死亡给他带来的阴影。
然后呢不光是这样啊，不光是赞颂就完了。
导演一看，你要走，我留不住你怎么办？
兴风作浪。
电影中就这么演的，演的是什么？
导演就在他的指挥室命令，然后开始起飓风，开始起海啸。
那些人就问老板，真要这么干吗？
出门可能会死吧。
因为再怎么样，那个海那个水是假的那个海是假的，可是这个水是真的，这个真真的会淹死的。
可是导演不管把海啸把什么飓风全部给我人工造起来，所以楚门在这个最后通往那个大。
门的那一刻，他架在船上，他一个人给海浪、给这个什么波涛做斗争，等他醒来的时候风平浪静，等他醒来的时候什么他站在了门边，他站在了这个人工摄影棚的最边，他完成了。
最后呢他打开大门，他走入了这个真实的世界，开始享受他真实的人生和爱情。
这不就是电影中的桥段吗？
你知道吗？
这这个桥段它描绘的非常的真实，因为到了最后最后的关头，你冲关的时候你要战胜的是小我，最后是你真我和小我的交锋，你明白吗？
是真我和小我的交锋。
人世间一切的疾苦都是自作孽的小我而小我是以什么为基础的？
恐惧小我是以恐惧为基础的。
越恐惧，越是小我的终极武器，越恐惧越是小我的最后防线。
这个时候你不突破，你就缴械投降了，你就交枪不杀了，你知道吗？
你到了这个时候，你说呀我受不了了，我那个什么我回去就是好比说楚门架着船，一看大浪起来了一看大风起来了，哎呀我不能出海了，我爸爸就是这么淹死的。
哎我可不能这么走了，算了，我回岸上去吧。
他又回到了人工摄影棚，那就是什么呢？
他一辈子在桃源岛里生活着，那桃源岛就是个假的，但他永远不可能有自己的真实人生，就他不能活出他真我的风采，就这个意思了。
所以家人们一样的，所以在格物致知第三点，情绪的时候，你就知道一个，此刻你真的躺在床上，或者躺在沙发上，或者你静坐着。
你就是自己喜欢静坐冥想也可以了，你是在这么干着的，你此刻很安全地在你家的房间呢，你能死到哪里去呢？
所以不要害怕，在这个时候你多恐惧就去体验它，多痛苦就去体验它，多难过就去体验它。
一觉它它慢慢就消失了。
慢慢的这个海浪、海啸、海风归于平静，一旦归于平静，就是你破碎重生，就是你什么？
突破小我的最后防线。
好吧所以这是第三点，很简单，就和他在一起看看自己有多恐惧。
你不管有多恐惧，你说我我我是什么？
我是被人强奸的。
被人强奸的这个痛苦体验，它还有什么比这更痛苦的呢？
作为一个女士，你说我这个痛苦是我应。
我被人强奸了这一幕我实在是放不下去，我再一想，我就要崩溃的，我就要死了。
告诉你，体验它，这就是什么痛苦，这就是什么飓风，就是海浪。
你说那他这个事情已经无法改变了，我这个事情什么都不能原谅他，那是你小我的想法。
等到有一天你真的把情绪释放干净，你会发现风平浪静，你说那我被强奸这个事实能改变吗？
ok，那个已经发生了，免不了，但是呢你未来的人生彻底改变了，就是你成佛成圣了，你知道吗？
你什么意思？
你后半辈子你想起来这个事情，你非常的和平，你不再恨了，你这个不再恨不是头脑能理解的啊，就是你不再恨了，你想恨都恨不起来，然后呢与此同时你的人生越来越好。
越来越好，这就是佛菩萨的境界啊，这就是这个意思啊。
所以说我给你讲了这么极端一个例子，连如果被强奸都要格物致知可以解决，你认为你有什么事情不能格物致知被解决的？
你说我财务不能格物致知解决吗？
你说我情感不能格物致知解决吗？
你说我什么身体不能格物致知解决吗？
我刚才举的那个例子都可以，还有什么不能格物致知解决的呢？
好吧这是第三点。
好，那与此同时呢进行第四第四点呢是我们下一堂课要讲的，叫知善知恶。
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