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——新市古镇历代书画美谈（一）
新市是浙北古镇的历史文化重镇，它的丰厚古代史更是令人刮目相看。缘于它的历史文化内容深邃而又宏大，所以，也只能顺其线脉进行大致分类，本篇文字只是新开序列，意在以“书画文化”为纲，进行逐项整理，写出若干篇文，溯往浩瀚，追怀先贤，更激越乡情澎湃，让新市后辈再接再厉，有志建设更为美好的家乡未来。一、新市觉海寺“墨妙亭”，开创仙潭书画文化的艺术殿堂新市古镇历史上，北宋时期的觉海寺有一名僧，释名“若愚”，他在元祐年间（约公元1092年左右）的觉海寺内，建了一座“墨妙亭”，旨在当年及未来将新市及觉海寺的石碑、名人匾额题字，以及外地名人来新市游赏吟留的书画，全部收纳其中，以传后世纪念。这座“墨妙亭”，从此成了一座开创新市书画文化的艺术殿堂，也成了新市对外交流的文化场所。说起若愚（生卒年为公元1055-公元1126年），他应该称得上觉海寺有史以来最有文化的僧人，他拜名师、博读书，广交游，苦诵经，在北宋当年是一位诗学、佛学俱为上乘的高僧。苏东坡叹为奇才，杭州辨才法师高徒，入历代名僧传记史册。嘉泰《吴兴志》中有宋僧若愚传：宋朝僧若愚，字谷老，姓马,少于觉海寺出家，后从参寥、从龙井辩才传教，俱有诗名，东坡见师诗，许之曰：“他日当能振辩才家风”，惟嫉恶，尝与妖僧讼于朝，妖僧竟抵罪，有诗文一集，号《余尘集》。
在若愚法师执掌新市觉海寺住持的几十年内，寺名声誉鹊起，名人交流不绝，寺院建设与香火空前兴盛，在寺内建这么一座“墨妙亭”也是旷古奇有，填补江南寺院史上的空白。随之，又建起了“弥陀阁”，有北宋诗人张敏叔的一首诗为证：说起“墨妙亭”，其实也不是若愚法师的独创，他是仿照当年湖州孙觉知州建造的“墨妙亭”形式，在寺内作了创造性的应用。熙宁五年（公元1072年）十二月时，当年的湖州知州孙觉正计划在湖州建一座石碑收藏楼——墨妙亭，将其湖州境内名人石碑，一应俱藏，以求长存。此时，恰好是杭州担任通判之职的宋东坡，来湖州视察防洪堤岸，孙知州早闻苏东坡的才学，便顺势托付苏东坡代为此事作记，苏便一口答应了此事，如此苏东坡《墨妙亭记》不久就写成，并被刻写成碑。
新市的“墨妙亭”当年新建之后，先是将寺院历代以来所藏的碑额全部收存其中，然后收集新市古镇内的石刻碑额、题咏文翰等收存起来。据《仙潭志》载，陈霆考证当年墨妙亭所留墨迹，皆为名贤交游、名人吟留之作，可以考证存入其内的有，由唐代右丞相张说（燕公）所撰的《大唐兴善碑》、由北宋新市监镇葛书思所撰刻的《仙潭杂咏碑》、由北宋张敏叔所书的《游觉海寺》、由若愚法师撰书的《法鉴讲师塔铭》及有人作的《宋僧若愚塔铭》，等等。有了“墨妙亭”，北宋的一些著名诗人就会闻风而来，因为若愚法师也是当年诗人名流中的一员，建“墨妙亭”时候，他的事业如日中天，年龄也在三十七、八岁，诗思敏捷，才情潮涌，他也是苏东坡朋友圈里的一位，所以，新市的“墨妙亭”也算是一座可供文人雅集的场所，史书上记载了黄庭坚来过，张景修来过，与知州苏东坡一起，在杭州做通判的杨蟠来过，杭州名僧道潜参寥子法师来过，有道潜诗《夏日寄愚坦二上人》为证：
至于苏东坡、秦观、陈师道等人是否来过新市墨妙亭，尚未能找到实证，但据情况推测，来过的可能性极大，毕竟这几位都是圈内友人，杭州与新市的路途这么短，又何况新市当年的知名度，远远超越目前的地位。新市觉海寺历史上是一座多灾多难的寺院，至南宋灭亡后，寺院常受兵乱战祸冲击，寺院又遭天火叠起。元朝建立后，文化环境完全不一样，新市对外的文化交流处于停滞低谷状态，寺院的正常秩序得到干扰，佛事尚且不能正常运行，墨妙亭当然被荒寂起来，以至年久失修而塌圯，收藏入内的石碑匾额、或书画作品也散佚湮存于民间。所以到了明朝正德年间，陈霆也看不到墨妙亭踪影，一切都已付之于传说记忆之中：
新市“墨妙亭”现象，虽然也仅是在历史长河中存在了数百年，但它意义非凡，它开创了新市书画文化的艺术殿堂，开创了新市对外文化交流的先河，更是先贤为后辈们筑起了一座光耀千秋的文化丰碑，高耸在未来的天地里，永远成为代代新市人的精神激励。
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