散文||干粽叶

干粽叶

海岸线向东推移，沿途形成了陆地，依旧留有水乡的特点。这里的住户或家前或屋后都有口池塘，塘边长着柳树、桑树，充满着生气。没有人家住的地方也有池塘，一汪清水寂寞地立着。有水就有鱼，常见的大鱼有青鲲、鲢鱼，黑鱼;不大不小的是鲫鱼，小鱼种类太多了:昂刺、肉虎、白条……。偶尔还会碰到锅巴鱼，类似金鱼活泼多动，身体却是黑灰色，装入玻璃瓶中，好多天都不会死，锅巴鱼不主张食用。

和鱼相依相存的植被，最普遍的是菖蒲和芦苇。 芦苇是当地老百姓的宝。除了用来烧火做饭，再就是破成苇眉子，做篮子，编席子，打折子，制畚箕等等。芦杆编成箔子，盖房子、晒被子。春天的新芦叶采下来，可以包粽子。历史文化的沉淀和人文习俗的融合，粽子不仅仅是应节之物，在端午这天食用，它已经被人们赋予了更多的意义:孩子开学、考学，包粽子，取“粽”和“中”谐音，有金榜题名，光宗耀祖之美好愿望；家里添丁，宝宝满月，宝宝一百天，孩子整岁生日，这些特别日子，外婆包粽子取“粽”和“种”同音，有开枝散叶之意，而新嫁娘回门也包粽子的，又赋予另一番意义。

寻常巷陌，人道寄奴曾住。普通房子，老人说这是洪武赶散的姊妹墩子，人们就有了探究的心理。也是一口方塘，只是院落很大，诉说着它曾经的过去。他们从很远的地方赶到这里落户，姐弟二人，男没有娶，女没有嫁，相依为命到终老。这是有悖伦理的相伴，有外地人来这里，总要当地人指认一通，然后回家再津津乐道一番，满足了猎奇的心里。

人有生老，就有病死。每个村都有一两处规划地，人到了另一个世界，就埋葬在里边。

这里墓地有个衣冠冢，和昭君出塞的衣冠冢不一样，它只是一个小坟包 ，前面立一只碑，上面只有生的年月，没有卒于何年何月。有细致人看见端倪，就问知情人这碑为什么没有死亡日期。文化大革命时期，没有人敢乱说话，只是棱两词地说这人在外逃兵荒，也许死了。其实人们心知肚明，这个人随老蒋撤退到台湾，活不见人，死不见尸。那时父母还健在，记挂着他，就将他衣服埋了，立个碑，也好给后人过时过节有个地，为他烧点纸钱。

八九年，海峡两岸开通，许多海外人士，拄着文明棍，戴着礼帽回到了家乡。被立了衣冠冢的人也回家了，只是样子很落魄，礼帽旧且皱巴巴的，衣服虽然不脏，却是破破烂烂，如同法国文豪莫泊桑笔下的于勒叔叔的家人的心里一样，他的亲人心灵倍受打击，许多人对他嗤之以鼻，唯恐避之不及。

同情弱者也是这里人的特点。 他们更多的人轮流招待他，接济他了一些钱，将他送出村外，让他好重新回到台湾。

这人在外转 了一圈，又回到村子，这次回家他来了旧貌换新颜，脸上架起了金边眼镜，穿着礼服，足蹬黑亮亮的皮鞋，派头十足。人们大吃一惊，这才知道他如人们期望的一样，荣归故里的，他发了财，带回了上百只金戒指，许多金项链。人们传说台湾金价便宜得令人咋舌，因为当年老蒋去台湾，从大陆带走了很多金银财宝。所以金价就比大陆贱很多。

衣冠冢的人将金项链、金 戒指以亲疏远近，一家家的送了出去，临走前，他要带些粽叶回台湾。

时值深秋，照理没有粽叶可带，我以上说了粽子已溶入人民 乡俗民风里，自然总在确定的日子里备上一些粽叶。储备粽叶最简单可行的方法就是将新鲜的粽叶采摘下来，一把把双关头扎起来，晒干，挂在屋梁上或者墙巴上，需要多少，放进锅里煮一煮，绵软了的粽叶就可包粽子了。

人们受了衣冠冢的人大礼，自然有求必，取了家里的干粽叶，足足几十把，给他带上。他说回去后，也如分戒指和项链 ，一家家的分了，我至今不知道衣冠冢人的名和姓，但我记得他临行前涕泗横流的样子。

图片/网络

作者简介

周桂稳，70后，盐城人，自由职业者。

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