733：兰花现金美女
古往今来兰花一直被人们视为高雅的象征，在一千多年之前就被列为四雅之一。文震亨的《长物志》有云：“花有四雅，兰花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”
兰花被列为四雅之首这是有深层次原因的，兰花风姿卓绝，柔韧中不失挺拔，有着天下第一香、王者之香、国香、香祖、香草等美誉。春兰植株本就小经过驯化后更适合在室内案几上摆放，一盆数花绽放犹如小家碧玉，因此更是文人墨客所喜，并写下大量脍炙人口的诗词。还有仙姿入画圈，如宋·赵孟坚的《墨兰图》图中运笔柔中带刚，花朵及兰草叶均一笔点划，土坡用飞白笔轻拂，略加点苔。兰叶皆用淡墨，花蕊墨色微浓，变化含蓄，形成墨色对比。画虽为水墨，但格调高雅，“远胜着色”。其好友周密曾云：“赵孟坚墨兰最得其好，其叶如铁花，茎亦佳，……前人无此作也。”
春兰不仅其型娇小，随居入室入画作，其王者之香，更是深受世人青睐如元代余同麓写就一首七律诗《咏 兰》对春兰的香味描述就是最好的诠释：
《咏 兰》 元 余同麓
手培兰蕊两三栽，日暖风和次第开。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
蕙兰植株高大威猛叶姿粗犷，又有巴茅兰、九子兰、九头兰之称，其不仅株型大且一莛多花常见9-12朵，少有20余朵出现，可见植株与花箭气势大。宋·黄庭坚在《书幽芳亭记》有云：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶！
在此借黄庭坚的“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”简要分类，就把一干一花的春兰归为小家碧玉型的，而把一干五七花或更多植株高大者归到有气势的兰花品种中。不管兰花植株大小与否，其在野生状态下抗风能力是超强的，疾风知劲草对其描述是恰如其分。
不仅如此兰花的高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征更是儒、释、道所崇尚的，高雅、圣洁、吉祥三归一体，可见饮誉度之高，贵为兰花，乃幸之！
兰花风姿素雅，花容端庄，幽香清远，被历代爱好者视为高尚圣洁之物，是不无道理的，可见历朝历代有识之士对美的追求是一致的。
现金，是以物易物后的一种改进，使用指定的某种材料制作为币种，可以换购万物。随着朝代更迭币种也产生了千变万化，宗旨思想就是方便买卖中的换购结算。由于现金有着万能之力，人们就喜欢积攒以备家用。有钱能使鬼推磨就是对其影响力的一种诠释了吧！
以现金来购物显摆的现象在古代亦有发生，俗话说财不外露，像这样的反其道而行，也不知道他们是处于何种目的？是暗喻其物品的价值还是暗喻如今的实力？甚至于是暗喻未来可期？前几年就有陈光标双臂张开前面就是一大堆现金，具有一定的视觉冲击力。那是用来做慈善的，被传为美谈。
如今，很多人喜欢把现金与已经成交的兰花摆放在一起，是不是足够吸睛？在赚够了眼球与羡慕的同时，也遭受了众多的非议。其意是把高雅的兰花与现金放到一起显得俗气了，如若从商人的角度来说能够吸睛再实现吸金，也是无可非议的。他们也在想着各种法子来求生存嘛！不去偷不去抢，你也不好去指责或批评什么。商人本就逐利而不是只追求雅的，一味倡导雅的那是不愁吃喝的人在享受或追求精神层面的东西了，已经超然物质追求，他们在陶冶情操之余自然也就不会理解为生存而奔波的这部分群体。物质容易让人满足，最难的则是精神层面的需求，这并不是万能的现金所能解决的。结论，现金还真不是无所不能，它买不到情谊，买不到时间与满足不了精神需求。
没有社会保障或对社会保障存有危机感的，以现金为王也不是错。只要不是坑蒙拐骗强取豪夺，存在就是有道理的。君子爱财取之有道亦在于此！
如若把大笔的现金与兰花摆放在一起以示成交，这只是买卖双方的意愿，更是一种营销手段，明眼人一见便知，稍有理智的人就知道大额度现金交易的，一般是事先计划好的。谁会带着大额现金在到处盲目地找花？这是不现实的，因此见怪也就不怪了。
如若把佳兰+美女+成捆扎的现金同框，当这样的场景摄成一个画面那种感觉又会如何？是不是更具有视觉冲击力？曾几何时，除了服装类之外的商品营销需要美女来作陪了，例如车模与售楼美女等。好像要买一辆车，买一栋房子还与美女相干似的。用美色是来烘托人气效应？还是真的能够带动消费迅速增长？人们在美色面前是否就把持不住纷纷倾囊购买？如果说，其它大众商品用美女来营造气氛效果不错的话，那么在兰花上对珍稀铭品的烘托效果究竟如何？
宋代苏轼在《题杨次公春兰》中云：
题杨次公春兰 宋·苏轼
春兰如美人，不采羞自献。
时闻风露香，蓬艾深不见。
丹青写真色，欲补离骚传。
对之如灵均，冠佩不敢燕。
诗颂选赞杨次公画出了春兰之“真色”，达到了可补《离骚》而无愧于屈原的地步。兰本来就是美人，蓬艾再深也掩埋不了它，因为它有芳香，借清风而远播。从中也抒发了自己真色不变的品格。
苏轼把春兰喻成美人，我在这里广义一下把所有含有幽香的兰花皆比喻成美女，应该不失偏颇。如是，兰花已经是爱兰者心目中的美女，那么在商业销售上再配以美女是否是画蛇添足了呢？假设美女手捧佳兰在烘托气氛是先赏兰还是后观美女？有人不禁戏说鱼和熊掌兼得之。抱有这样的想法你可能就要中招，首先美女是来烘托气氛的，只看看当作摆设就能破局，直奔主题，看兰美人究竟美在何处？优在什么地方？如若你赏花的重点偏离了就看不到精髓或就迷了眼就糊里糊涂地买下，恐怕后面就没有什么好果子吃。
古人把兰花喻为美人说明是有很多内涵需要观赏者用心去感受的，仔细观察细心发现，洞察秋毫不落一瓣一叶，单一美与组合美都要去发现去审视，情投意合时拥之。当优点与缺点都看到了，说明了观赏者没有白来，如若一切都还是云里雾里的，那就是俗话所说的“内行看门道，外行看热闹了。”
PS：社会就是要求大同存小异，只要不是反人类行为的，姑且一并存之吧！更何况是在市场经济的大环境下，各行各业百花齐放，竞争激烈各施绝招，情有可原。该篇随笔本该昨天出炉的，由于鼻炎加感冒引起眼睛极度不适，这才放下，今天眼睛在医生的建议用药下略有好转，才勉强完成，内容不够完善的地方，还请读者体谅一下为感！2021年02月03日万云坤于国香居
说明：配图是2021年春兰传统铭品“郑同荷”开品！