马氏道德经正义 第十三章 宠辱若惊

原文：

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
故，贵以身为天下若，可寄天下；爱以身为天下若，可托天下。

翻译：

将宠鳄（民众）的发怒当做某种信号，将大病（困难和问题）看得和自己的身体（职位）一样重要。

什么叫宠辱若惊呢？

宠鳄（民众）发怒时，将它开始发怒当做某种信号，将它发怒消失也当做某种信号，这就叫做将宠鳄（民众）的发怒当做某种信号。

什么叫贵大患若身？

我之所有有大病（困难和问题），是因为我有身体（职位）。如果我没有身体（职位），我又哪里来的疾病（困难和问题）呢？

因此，推崇将自己的职位当做对天下的承诺，可以让天下寄望；喜欢将自己的职位当做对天下的承诺，可以使天下托付。

重点词解：

宠辱：宠，本意指人工豢养的鳄鱼（在古代鳄鱼是龙的一种，详见《龙》），古代有豢龙术，即是人工饲养鳄鱼当船用。鳄鱼平时看上去非常安静温顺，只有在饿肚子时才表现得很凶猛，因此这里用来比喻民众。辱，通耨，即今天的锄。鳄鱼生气时张开嘴巴的形状颇像一把锄头，是谓“宠耨”，即“宠辱”。

若惊：《集韵》载：“惊，音谅，义同。”又载：“谅，信也。”若惊，即若谅，即若信，即像信号一样。

贵大患若身：《玉篇》载：“贵，高也，尊也。患，祸也，疾也。”贵大患若身，字面意思是像重视自己身体那样重视大的疾病，其内涵是将大患比作管理过程中出现的困难和问题，将身比作自己的职位。

宠为下：下通吓，《广韵》载：“吓，怒也。”宠为下，即是宠为吓，即是鳄鱼发怒。

以身为天下若：若通诺，诺言。以身为天下若，即以身为天下诺，将职位作为对天下的承诺。

要义赏析：

本章主要讲两个内容：

其一是管理者该如何看待民众的不满。当民众出现不满和愤怒时，一定是必要的需求没有得到满足，就像饲养鳄鱼时如果鳄鱼没有了食物也会发怒一样。如果满足了民众的需求，民众怒气自然消失，就像鳄鱼得到了食物怒气也会消失一样。因此，要将此作反思管理的信号。

其二是管理者该如何看待自己的职位和管理中遇到的困难和问题。管理者的职位，本质上是对民众的一种承诺，因此肩负使命和责任（政府权力来自人民委托）；管理者之所以要面对一些困难和问题，是职责所在，因此要像重视自己的职位一样重视困难和问题。