论五行各有所喜所害

论五行各有所喜所害
原文：金旺得火方成器皿，火旺得水方成既济，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成栋梁。
评注：此指日元而言。日元为金，身偏旺，要火克制；日元为火，身偏旺，要水相济；日元为水，身偏旺，要土作堤；日元为土，身偏旺，要木疏通；日元为木，身偏旺，要金剪栽。大抵偏旺宜克，太旺宜泄，旺极宜从。若日元太旺或旺极，则切不可克，否则凶祸立见。
原文：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
评注：易理喜中和，不喜太过不及，五行不偏不倚，不多不少为最佳。如日元为弱金，要土生扶，局中土太多，反成母多子病。如慈母过于溺爱儿子，导致他胡作非为，没有父亲的严厉管教，最终必害了儿子一样。所以弱金逢土多，八字必须见木。其它依此类推。
原文：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变。
评注：五行相生之理，是生者泄气，受生者得气；生者耗损，受生者增益。如父母养育孩子，要费神、费力、费时间、费金钱，孩子越是多，耗费就越是大，以致不堪重负，过早衰老一样。五行之理，实与人事相通。
原文：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。
评注：金能克木，木多也可克金；木能克土，土多亦可克木；土能克水，水多反能克土；水能克火，火多也能克水；火能克金，金多亦能克火。这就跟皇帝与大臣的关系一样，正常的情况是皇帝作主，大臣们唯命是从，皇帝手中握有生杀予夺之权，君要臣死，臣不得不死。但是如果皇帝年幼无知，或是昏庸无能，性格懦弱，而大臣们结成朋党，朋比为奸，这时皇帝就会反过来被大臣们所控制，甚至会被某个权臣“挟天子以令诸侯”任人摆布了。这就是五行的反侮现象，也叫反克。
原文：金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
评注：命中五行是旺者宜克宜耗，衰者宜生宜助。若是命中某一个五行较弱，则此五行需要生之扶之。如果此五行再逢克制，好比一个病人已经气息奄奄，命悬一线，怎能再承受他人的一顿老拳呢？日干弱者尤怕克 制。但是如果日干是弱木，天干有水，岁运不忌金克，此为间接相生。其它类推。
原文：强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方止其害。
评注：日元偏旺宜克，太旺不宜克。如纣王刚愎自用、凶残暴戾，臣子们唯有顺其心志，曲意逢迎才能够得以自全。若是效比干之忠，犯颜直谏，不仅于事无补，反而激起君怒，招来杀身之祸。所以命局日元金太旺，用水不用火；水太旺，用木不用土；木太旺，用火不用金；火太旺，用土不用水；土太旺，用金不用木。这是釜底抽薪、因势利导之法。（原文摘自《渊海子平》，笔者评注）
寸金搜髓论
原文：
造化先须看日主 后把提纲看次第
四柱专一论财官 身旺财官可富贵
若还身旺财官损 只是朝求暮讨儿
财官旺时日主旺 紫袍金带有何疑
财官旺时日主弱 运行身旺最为奇
日主旺而财官弱 运入财官名利驰
日主坐下有财官 月令相逢贵不难
富贵财官为总论 早年富贵禄高攀
身旺无依更迁祖 不迁居死在外地
身旺无依，损财伤妻，或是外家冷落，或过房入舍。身旺印旺，破财不聚，有财只好善破。或置业创屋，或门大而仓廪虚，内不足而外有余。
官喜露，露则清高；财要藏，藏则丰厚。杀藏官露，隐恶扬善，人若遇此，名振乡邦。
评注：此指正格而言。凡正格之命，身强财官旺必富贵，身弱财官旺，有运帮身也可富贵，但运过则回复贫贱。身强财官弱，行财官运发福，但是富贵的程度不如身强财官旺的命格，也不如身弱财官旺正行帮身运的命格。身弱七杀健旺，原局有制化，行制化运可富贵，不必行帮身运，但是制化太过则不能富贵。
变格八字不以此论。凡变格八字，不重财官，重在气势，气势越纯正格局越高。无论从财、从官、从杀、从儿、从强、从旺、曲直、从革、炎上等等诸格，无非是一气、二气或三气成势，此一气，二气或三气纯正，不杂以它气，格局最为清纯，运程不悖必然富贵。若然有它气渗杂，则格局不纯，行运制去杂气，扶起正气，亦能取富贵，但不及格局纯正者佳。
原文：
官杀太重身更强 一逢制伏作贤良
杀官拱印贵非轻 煊赫威扬定振名
身居九夏火土多 相逢水制贵中和
水火原来要既济