曾国藩做人的准则：“强胜于人，不如求自胜”

生活中有些人总想处处取胜，显得高人一等，所以不惜一切代价实现目标。

而曾国藩则不认同这种浅薄的观点。曾国藩认为：“为人处世，须止住凌驾于他人之上的冲动，与人无争，多求自胜。”

世间充满了竞争，争强好胜的人也数不胜数，事实上，这种心态与人的道德品质有很大的关系。道德素养在很大程度上取决于人格、修养、家庭和师友的影响等因素，但道德素养也取决于每个人通过自我控制来调节、约束和训练。而这个过程是一个人实现必胜的过程. 曾国藩的成功也伴随着这一过程。

曾国藩说：吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙。大致意思时说：“吾心之墙”是心中的天使，这是决不能被攻破的，一旦被攻破，人便不能守住自己，成为一个被“吾心之贼”控制的人了。

人正是因为有耐心和自我控制力，他的品质才能臻于完美。为人处事，必须耐心地控制自己的情绪，以便取得更大的进步。

在某些领域，优秀的人不是因为他很有才能，而是因为他很有性情。

如果一个人不具备控制自己的能力，他就会缺乏忍耐，办事就会缺少圆滑，那么他既不能管理自己也不能驾驭别人，这种性格就是忍耐。

虽然忍耐常常被认为是一种“懦弱”，但这种懦弱是与思维、魄力和行动有机结合在一起。

具有性格强硬的人往往表现得非常冲动，做起事来任其妄为，事态的发展就会失控，可能会带来巨大的损失。但一个性格强硬的人往往却非常热情，如果能控制住自己的冲动脾气，发挥自己的热情，他就能成就一件事。控制情绪就像控制蒸汽机中的蒸汽，控制好了才能发挥功效。

曾国藩认为：“强胜于人，是一种不能自我控制而不顾及利害的鲁莽行为。相反，在自我控制的过程中，求自胜——自己先强大起来，才是真正的赢家。“

因此，曾国藩在给他弟弟的一封信中，这样写道：

在贤弟的信中，有遇到的人就想生气，遇到麻烦就尤闷等话，看完后我很为你担心和忧虑。今年初，我军攻占了江苏、浙江等多个城市，只有金陵进攻缓慢，尚未攻克。军中缺少粮钱，忧心的事情和不入耳里的话纷沓而来。为此我也很沮丧，甚至还生病了，何况贤弟你劳苦过甚百倍于我呢？

入春以来，我常常担心贤弟的疾病发作，而贤弟的来信却常常含糊不清，直到这封信才吐露真情。这种疾病不是非药物所能完全治疗的，一定要将一切事情看开，勿要天天烦恼，勿要动辄发怒于人，你才可以逐渐减轻病症。

如有胆识的人能在被蝮蛇咬到手时，立即斩断手腕，这是要救他的性命。如果我们兄弟想要保全性命，也应该把恼怒看得和蝮蛇一样，不能不勇敢驱除。至嘱至嘱。

当然，控制愤怒，不等于泼洗澡水时把孩子扔掉，不可因此而去掉倔强顽强之气。

因此曾国藩还说：”大抵任天下之大事以气，气之郁积于中者厚，故倔强之极，不能不流为忿激。以后吾兄弟动气之时，彼此互相劝诫，存其倔强，而去其忿激，斯可耳。“

曾国藩在这封信中提到了“倔强”和“忿激”之间的关系，认为成就大事的人心中必然有一股旺盛的血气，这种血气便会使人“倔强”，也会使人“忿激”。

“倔强”是男子汉大丈夫必须具备的品质，而“忿激”指的是人激动、愤慨、生气，则是一种不好的情绪。因此曾国藩提出，要“存其倔强，而去其忿激”。

曾国藩还在给贤弟的信中反复强调自胜、自强、倔强之要。

咸丰八年正月曾国藩在给贤弟曾国荃的信中说：

贤弟说自己是个很实在的人，事实上，我和你一样实在。只是我们多年来一直在仕途中混迹，染上了很多不好的习气。惹出很多笑话，也曾让别人怀恨。这对我们来说不是件好事。最近，我闲居在家，小心做事，力求找回那失去的诚实品质。贤弟你此刻在外，切忌做事踏踏实实，万不可投机取巧，使自己越陷越深。

如果有人用诡计陷害我，我仍然以很真诚的态度对待他，时间久了，他便没有陷害我的想法了。如若勾心斗角，相迎相拒，则冤冤相报永无止境。

曾国藩写给家弟的书信中的这段话是让家弟为人要实在，待人要真诚，对奸诈的人也应以诚相待，不必勾心斗角，以牙还牙，否则冤冤相报无期无尽。

自强，才可以不被别人打败。对于一个家庭来说，同样的情况也是一样；对个人来说，同样的，只有当自己打败自己时，才会不被别人打败。

正如韩非子说：“为人处世，不在于战胜别人，而在于战胜自己。人只有战胜了自己，才是最强大的，才不会被别人打倒。”

做人，处处胜于人，处处显山露水，试图压住对手的势头，以示自己很有能力，这种人表面上似乎很有能力，但不一定让对手在内心服你。

而曾国藩的做人准则是：“求自胜，而不求胜人，是成大事者的立身方法。”

如果把心思放显摆、逞能之上，则是猛汉所为，但如果把心思落在胜已处，则是智人所为。前者当止，后者当行！