易经的传承（二）

上一篇短文的最后，提到了焦赣和京房师徒二人。

本篇将重点说一下京房的八宫卦。因为后世流传于世的命理学各派系，不管哪一家，都或多或少地用到了京房八宫卦的理论。而汉代之后的的六爻课，诸如火珠林、卜筮正宗等，几乎就是照搬了京房的理论，然后略作延伸。

你走在大街上，应该看到过路边老爷子扔铜钱起卦，或者你自己也曾扔过硬币起卦。这个起卦的方法就源自于京房的理论。

《易经》64卦原本的卦序，是从乾坤屯蒙开始，到既济未济结束。为什么要这样排，这中间有没有什么讲究或者规律。历来说法不一，难以定论。

易经卦序歌

就我个人读《易经》几十年的经验而言，《易经》原本的卦序着实是杂乱无章。孔夫子关于卦序的论述，有一定的道理，但是其中牵强附会之处也很多。

我很佩服孔夫子，但对他关于卦序的论述，却不能完全认同。也或许是周文王认为，人生百态本就是纷乱复杂、没有章法的，所以《易经》卦序也故意排得乱七八糟，没有什么特别的讲究。只有这样《易经》才能和人生百态吻合。

初读《易经》我也希望能有一种更加有规律、更加容易记忆的排列方法，否则实在是太难记了。

不知道京房排八宫卦的初衷，是不是为了方便记忆。但它着实让记忆更加简单。

京房八宫卦的理论，非常重视伏羲先天八卦。

伏羲先天八卦各自上下重叠之后，得到了乾坤震巽坎离艮兑八个六画卦，也就是八经卦/八纯卦。

八经卦作为首领，分别掌管八个宫。所以，八宫卦也叫本宫卦或者本位卦。当然叫首卦或者卦首也都是可以的。

八宫卦的卦首确定以后，京房开始分别确定八宫卦的成员。他用来确定成员的办法是变化，也就是爻变，阳爻变阴爻，阴爻变阳爻，改变爻的属性。

从卦首的第一爻开始变，依次往上变，直到第五爻。由于第六爻是宗庙爻，象征的是天地大道和祖宗家法，所以第六爻不能变。

京房八宫卦

但是这样一来，从第一爻变到第五爻，只有五个卦。加上卦首，也才只有六个。八个六是四十八，也就是说《易经》六十四卦，还有十六个卦没有确定是哪个宫的。

解决这个问题的办法还是变化，但是往上不能变了，只好往下变。在第五爻变完之后，回过头变第四爻。第四爻变完之后，直接将前面三个爻全变了。这样一来，每个宫就都有了八个卦，六十四卦就全部都确定了宫位。

拿乾宫卦举例。

首卦是乾卦，乾为天；

第一变，初九爻变，天风姤第四十四；

第二变，九二爻变，天山遁第三十三；

第三变，九三爻变，天地否第十二；

第四变，九四爻变，风地观第二十；

第五变，九五爻变，山地剥第二十三；

第六变，在第五变之后，往回变，也就是变山地剥的第四爻，火地晋第三十五；

第七变，把火地晋的前三个爻全部改变，火天大有第十四。

按照这个方法，把八经卦分别变一次，最后六十四卦全部排入八个宫内。

最后得出，乾宫卦姤遁否观剥晋有；坎宫卦节屯既革丰明师等。

八宫卦的五行属性是：乾宫卦、兑宫卦属金，坎宫卦属水，离宫卦属火，坤宫卦、艮宫卦属土，震宫卦、巽宫卦属木。只要在某个宫内，那么该卦的五行属性就和首卦一样。比如水泽节在坎宫，它的五行属性就是水。

京房的理论中，没有谈到为什么要这样划分五行属性。个人猜测它的依据很可能是洛书和后天八卦。

五行

乾兑在西方，西方五行属金；震巽在东方，东方五行属木；离在南方为火；坎在北方为水；最后剩下坤和艮，自然就是土了。坤是地，艮是山，理应属土。

待续！