盲派命理对八字天干根与气的理解

李炎宸易学

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八字命理学习离不开对八字天干根与气的理解，根与气的理解是八字命理很重要的方面。我们在看八字时候，看到天干同时还要看地支的情况，天干是地支发用，地支是天干的后台。

八字出于易学，易学讲究阴阳，从阴阳的角度看，根是有形，而气是无形，因此，有形的是属于阴，阴而自旺，气是属于无形，无形为阳，所以看日主能不能受其生的情况来定，也就和中医上身弱之人不受补的道理一样。

根者，比如日主甲木，如果在地支有寅、卯地支，那么甲木就是有根，有根是身旺身弱判断的关键，也是能不能受另外五行之生的关键，八字天干的根在月令地支为最旺。

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓，都算是有气，月支为所有气最旺之地；二是五行旺相休囚死的状态。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三化局。

八字天干根与气的理解每个人不同，因此在判断身弱身强时候会有所不同。要很好理解八字根与气才能掌握好八字五行天干的旺衰。

每个八字都有一种气势，八字命理通常说的格局其实多数时候就是这种气势的代名词。如：丙寅 甲午 己巳 丙寅――气势在火；戊辰 己未 辛酉 壬辰――气势在土；
辛酉 丙申 癸丑 丁巳――气势在金；戊戌 戊午 丙午 己丑――气势在土。问题在于如何看这种气势。

何谓势？势也就是是形势、趋势、众寡，指强大的力量或者党众。我们要知其力而善用其势。既然势已形成则力量强大，我们分析八字时就必须顺着力道方向，运用泄引疏导之法，切不可逆其锋锐，否则容易遭惹祸殃。正所谓旺极不克、衰极不扶。两气如合而成象，则象不可破。独象则喜行化地，而化神必昌。

　　

但是，八字的变化很多，顺势的也并非全是从化格局。强众而敌寡，势在去其寡，强寡而敌众，势在成乎众。去寡是用克以成势。成众则是用通关以求和，不可混为一谈。由于敌寡无帮助之五行容易去，而强寡乃是月令之气，绝不能去，有分别的。必须泄强助弱才能成乎众，否则即为交战之局。且通开之法，一定要配合局中阴阳及衰旺而有不同变化，有可通和不可通。如金木对峙，金强木弱可用水通，木强则不可通。土木对峙，须要原局有润泽，才可用火通关，以免造成火炎土燥。所以说强可以通弱，弱不可以通强。

由于五行贵在流通，任何八字缺一样都很难成功，所以必须注意局中的结穴点在哪里，形缺则宜运来补缺，有忌神则要去之。然并非所有的缺都能补不足，有些八字因为要兼顾全局气势的关系，虽为形缺，也只有任其缺，补之反有祸害。所以这里容易造成误解，不是缺什么就补什么！

另外，命造也贵有适当的阻节，五行该止则要止，流通到用神之地，就不宜再转生泄气。因为天道、地道、人道，都有偏全。比如辰戌丑未四季月，就是人命阻节转关之时，所以五行完全顺转不停的八字，就象未雕之美玉。如果八字一旦悖逆，不是好命。

现代人论命同样视月令为首要。

旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。

格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。

不明月令，论命根本就无从下手。

月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。

我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，也就是月令不分日用事的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的，我们自然也和他一样了。

后一个观点的，论月令主事必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。

月令不分日的观点，月令是什么，是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一样大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。

因此，一个月二十八天至三十天司令者的力量不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。

沈氏格局法，是学习格局的好书，初级阶段可以接受月令不按分日诀来走。中高级阶段用不用分日诀，那要去问沈孝瞻先贤了。

《子平真诠》主要以月令中本气来定格局，同时考虑透出的中气、余气立兼格，她是不分天之主气和地之主气及人间杂气的，因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的区别。

因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。

沈氏格局法所谓的格局，其实很多是善变的象，因此，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。

格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变化；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱吉凶祸福了，那么格局法也很容易流于一种形式，有名无实。

立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：有根气、有生克组合、天性好动（四凶神、阳干支）、位置等等。一般先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。

成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神（主气），这也是成格的一种。

五、杂气与象

一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。

这是所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，是指八字组合之象. 有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。

格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。

大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。

旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只看风水用，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。

其实看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果，不能实现又是一个什么样的结果。并不是按你的意愿去达到平衡、去成就格局。

要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人，不是一个造八字、配八字的人，你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识她、读懂她，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。

　

　

1、八字势在成呼众　　　　

如：甲申 甲戌 甲寅 甲戌。甲木生于戌月戌时，季土当令而旺，九月金有余气。地支申戌西方，财杀势重，然天干透出四甲，通根寅禄，日元也不算弱，为土木相争，金木交战的八字。土金有三，秉令而强，可视为强寡。秋木虽然凋零，但木有五，可称为敌多势众。书云：强寡而敌众，势在成乎众。由于原局财杀旺而缺印，中有缺口，不能流通，所以最喜印以和之。况且四柱阳气太盛，亦喜水来润泽，故取水通关金木为用神。此八字申中藏有壬水，能调和局中燥湿，可惜水藏不透，寅申又遥冲，金水木火之本根均见动摇。喜用受损，所以不是富贵格局，唯有靠岁运来补救。亥子丑北方之运用神得地，且通金木之关，而寅卯之运生助日元，皆谓之成乎众也，故衣食颇丰。交庚运，七杀透出，天干甲木皆伤，为战局，不能成乎众，所以破家不禄。

　　

2、八字偏枯难有成就　

如：丙戌  甲午  甲申  丙寅。甲木生于五月，夏火司权，地支寅午戌会成火局，天干透出两丙，木从火势，全局一片木火阳燥，只有申中藏有金水为阴，虽然地支寅申逢冲，但因为申中王水并未被去，木火两气无法成家，所以不能以去寡成众而论，必须以正常格局取用。夏木枯槁，定要有水生扶，木得滋养有精神，才能吐秀生财，人也才会有前途，故取水为用神，以金助水为喜神。然此八字申金被众火所慯。申中壬水无从引出，用神没有着落，木被火焚，日元泻气太过，所以人虽聪颖却多疑，软弱不能成事，并非好命！

　　

3、八字势在去其寡　

如：丙辰 庚寅 乙卯 丁亥。乙木生于正月，地支寅卯辰东方，亥卯会木局，为木之方局齐来，天干透出丙丁，木火之势不可逆。然而月透庚金，逆木火旺势。木火为众，庚金为寡，强众而敌寡，势在去其寡。庚金为忌神，喜其月干丙火贴身紧克，而庚金无根，容易去之，格局不破，春木得火而荣。然而丙丁双出，阳气太盛，乙木为花草，在配合上定要有水滋润，木才能生长。妙在丙火坐辰，辰中藏癸，丁火坐亥，壬水得禄，天干两火、逢晦逢制，尤妙水在地支而又会成方局，不与火争，不碍气势，又能使木不枯，火不烈。全局得水生木、木生火、以火去金，四柱配合巧妙。五行流通，有情。水火得以既济。木火得以通辉。故能名高翰苑。