我们的故乡 是湖北麻城还是湖南麻阳？
【核心提示】“三百年前一台戏，祖祖辈辈不忘记。问我祖籍在何方，湖广麻城孝感乡。”在巴蜀地区，这首诗所蕴涵的历史信息可谓是家喻户晓。
经过明末清初农民战争、满汉之战和三藩之乱，四川因兵燹之祸导致人口锐减，曾经的天府之国千里赤地，满目疮痍，十室九空。
清朝初年，康熙王朝颁布敕令，出台税赋减免政策，下令迁移湖北、湖南、江西、广东等10余省人口入川垦荒，发展生产。其中以湖广地区徙川人口最多，持续时间长达100多年，入川100余万人，而湖北、湖南人就占了一半多。清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”，所以我们常说“四川人十之八九不是老川人，多半是湖广移民的后代”。
而在湖广填川过程中，有一个地方不能回避，那就是麻城！很多民间族谱将入川始祖归籍“湖北麻城孝感乡”。由于古代交通不方便、通讯不发达、信息不畅通，受先辈口口相传的谬误影响、地理名称的变化，以及山长水阔、道路险阻造成的考证困难，“入川始祖来自湖北麻城孝感乡”于是就铁定了。
近年来，一些官方学者和民间人士在研究和续谱的过程中，发现这一定论值得商榷，因为很多姓氏的川渝人跑到湖北麻城寻根问祖，往往无功而返。倒是一个个偶然因素，促成不少家族发现入川始祖其实来源于湖南怀化麻阳县（古时也称麻城）。
同时，麻阳县并非川人公认的祖居地，只是各路移民出发前的聚散地和中转站。这就像山西洪洞大槐树村，“要问老家在何处，山西洪洞大槐树”，我们错把集中出发地当作了祖籍地。
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蒲氏家族元朝初年避祸入川
2017年底，家族迁达（州）始祖的后裔、达川区金檀镇蒲姓族人倡议联袂修谱。作为蒲氏迁达始祖的第十八代后生的记者，有幸参与了其中一些续谱事宜，接触到达州、四川、省外蒲氏家族和其他姓氏的谱书及研究资料。
蒲姓得姓始祖“蒲裔”，人称蒲衣子，所在方国后称蒲国；舜帝原本姓蒲的后代被封在蒲邑(今山西省永济县西蒲州一带)，建立了蒲国，称为蒲氏。蒲姓世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
相传蒲衣做过舜的老师，曾拒绝舜的禅让。另外，蒲姓还是远古时期有扈氏部族的后代，因家中水池里长有一人多高的蒲草，所以以蒲作为姓氏。
宋朝《百家姓》中，蒲姓排在第269位。如今蒲姓全国大约有75万人，排在全国姓氏第177位。四川蒲姓人口从宋朝到现在一直稳居全国各大省份第一位。如今四川蒲姓人口约占全国蒲姓人口的48%，大约有36万人，位居四川姓氏前50名内。
就达州市达川区管村蒲姓（“宝珠山系”）而论，先祖出自河东山西蒲阪之地，自山西迁河南，自河南迁江西，自江西迁湖广(麻城孝感乡)，自湖广迁西蜀(蜀北果州城铜锣鼓垭，今南充)，自西蜀迁古壁州(今通江县)任知州，建业于四川通江县走马岭兵山塚。
迁达始祖蒲让公清初自古壁州迁达州管村坪之宝珠山(今达川区管村镇1村1组)安居落业，后任巴州知州。蒲让公生二子，韬、涛，韬（清军游击，中级武官）生荣恩、荣登、荣表、荣孝、荣先、荣昌六子，俗称“六大房”。
1948年续修的吾族帝师堂《蒲氏族谱》记载，“宝珠山系”蒲氏是从湖南避难而来。“元之以兴，陡遭家孽作害，避难各省分支……”原来，元朝初年，“家孽”千总蒲正邦（武官）倡议伪称僭号（聚众谋反），祸怒朝廷下令缉捕，蒲正邦被处死，其五兄弟各自潜逃西蜀、江西、江苏、黔地。其中蒲正开逃往西蜀（今南充），族谱载“自湖广迁西蜀”就说的这事。
蒲正开当是由湘入蜀的蒲姓始祖，之后开枝散叶，繁衍子嗣。今蒲姓人已遍居达州、安康等地，主要分布在川东北一带，约有5万人，不少地方一个村大多数人都姓蒲，比如达川区金檀、管村、赵家等地。
“麻城孝感”到底在哪里？
“宝珠山系”《蒲氏族谱》和湖广填川的很多族谱一样，都提到源自“麻城孝感”，这个孝感乡到底在哪里却没有明确记载。
过去，包括记者在内，听长辈口传，看谱书语焉不详的记载，一直认为蒲氏入川始祖来自湖北麻城孝感乡。然而经过查证发现，此言差矣，逃难入川的蒲姓始祖竟来自于湖南怀化麻阳孝感乡！
湖南怀化人、民俗研究人士蒲宏栋经过数年的“蒲姓追源”，写了《湖广填四川，孝感在哪儿》《湖南蒲姓人移居四川等地的资料》等考辨文章，厘清了湖北麻城与湖南麻阳阴差阳错的史实。
蒲宏栋认为，当时，湖南蒲姓人居住比较集中的地区在麻阳县（老百姓俗称麻城），即湘黔边境的西望（晃）山、米贡（公）山及其周边地域，就是现在湘西芷江县，怀化市鹤城区、中方县，新晃县、麻阳县、辰溪县等地。其时湖南蒲姓人入川人数约有300户1000余人。这与之前众多达州蒲姓人认为入川之前，祖先居于湖北麻城大相径庭。
理由：一是地理距离不可能。先人口中的麻城，应是麻阳县城，治所在现在的湖南省怀化市麻阳苗族自治县锦和镇。麻阳，南北朝时期（562年）得名，唐高宗武德三年（620年）建县，明、清时属辰州府、沅州府。从地理距离来说，居住于湘西的蒲氏祖先，是不可能跑到千里之外的鄂东北麻城再走回头路往四川，因为湖南麻阳离当时的四川秀山县最近直线距离不到50公里，显然无论水路还是陆路，走这条路要便捷得多。
二是读音差异导致将麻阳误为麻城。很多川人族谱中，都有“孝感村”地名。湖南麻阳当地人告诉蒲宏栋，孝感村即现在的下角村，在麻阳县老县城锦和镇东面四公里的地方，锦江河北岸，宋、明、清时期一直叫孝感村。当地的土话发音，一般把“孝”“小”“下”字都读成“下”（xia），把“干”“感”“敢”都读成“郭”（guo）；而当地土话将“角（jiao）”也读成“郭”，川人土话至今将“角”读成“郭”，比如：旮旮角角（gagaguoguo)。如果当地人讲土话，听起来就是“效果”的发音，久而久之，“孝感村”就变成“小角村”了。
说孝感村在湖南的麻阳县，还有文字依据：其一、流传下来的蒲家武举人蒲启贤、国学蒲启化等八人编制抄写的《蒲氏宗谱源流》（手抄本）第五页写明：宋朝时蒲文祖征讨苗民叛乱有功，善终于麻城孝感乡鹅颈寨即今麻阳县是，皇上赐以厚葬，于米公山崇建蒲公大仙祠。现在发现的最早的石印族谱《蒲氏源流序》载：“……至宋时，蒲文祖由武举出身，拣授总戌，钦发湖广武昌，统辖辰沅等处，时西苗叛肆，进剿有功，师还麻阳，遂购地米供（贡、公）西晃二山广至二十余里……”
其二、《蒲氏宗谱源流》第二十页写明：1275年至1276年间（南宋恭帝德佑元年、二年），祖先们担心家谱遗失，请工匠将家谱宗图资料，分房分支分代，镌刻于麻阳县西晃山一处叫“云山叠翠”的岩石上，非常详细（石刻暂未找到）。
其三、《蒲氏合谱》（首卷）第三十七页《麻阳坟山记》载：麻阳县城大河下流之右，俗名网塘湾的地方，是蒲姓、满姓共同的墓苑，并派有人看守。宋、元时期的蒲姓、满姓官员都葬在这里，县城锦和还建有十二座有名有姓的庙宇（“文革”中被毁）。网塘湾至今还叫网塘湾，但孝感村却变成了下角村。
这些证据表明，达州蒲氏族人曾世居湖南怀化麻阳县，因元初蒲正邦谋反，逃难至四川南充，其中一支后迁居四川通江，再迁达川区管村宝珠山。
填川主要始发地应是湖南麻阳
如果你问川渝人，你的祖辈从何处来？他们多会回答“湖广麻城孝感乡”，所以有“湖广填四川，麻城占一半”的说法。
在湖广填川后人的族谱中，很多都提到这个地名。这个地方，是众多川渝民众心目中的圣地，几乎成了湖广填四川的标志和符号。因为信息记录不全，一般人认为湖广麻城就是现在鄂豫皖三省交界处的湖北麻城市(现黄冈市代管，古代称湖广麻城县）。其实不然！
明代湖广麻城县分四个乡区，孝感乡是四乡区之一。不过，早在湖广填川前的明成化八年（1472年），因户口消耗，孝感乡就并入麻城仙居乡。清初湖广填川是200年后的事，怎么可能将一个已不复存在的古地名口耳相传或是载入族谱？且当时史料记载，孝感乡位于麻城县西北，与河南接壤，处地偏僻，政令难施。这样一个僻壤之地，人丁不盛，交通不畅，粮草不济，是不可能作为大规模人口输出地和移民集聚出发地的。专家研究麻城县志发现，这样有组织、大规模的人口输出，清代麻城县志均没有记载！
当然，我们不排除湖北麻城本地和安徽、河南、江苏的少数移民打孝感乡经过而入川，一些川渝姓氏近年在麻城也寻找到了祖先。但是综合各种研究资料，我们几乎可以断定，大规模的湖广填川始发地应是现在的湖南麻阳县。因为填川的主力军——湖北人、湖南人，不可能舍近求远，绕道往北前往湖北麻城，再折返入川，那不知要走几千里冤枉路哦。
而湖南麻阳县的锦和（当时的县城），一直是人们眼中的大衙门。清初湖广填四川时期，这里十分繁华，舟楫穿梭，店铺林立。锦和还设立了招民徙蜀衙门，衙门内有专门负责登记徙蜀移民的官员，制作移民名录，在孝感码头颁发“通票”（类似“通行证”）。湖南境内所招移民，基本上是通过这一通道徙往四川的。
据研究，过去湖广填四川的通道公认的有两条：一条是长江水路；另一条是从湖北宜昌往西入川的陆路，全是崇山峻岭；而第三条就是湖南麻阳这条线。这条线路过去因为湖北麻城的盛名而被湮没于历史深处，鲜为人知。
麻阳“地连溪洞，路通云贵川，内扼苗疆咽喉，外为辰沅保障险要固寨之地”。麻阳境内最大的河流是锦江，古称辰河、辰溪，俗称麻阳河。它发源于贵州梵净山南，全长317公里，由西流向东，注入湖南沅江，水路直通洞庭湖，可到达长沙，是华南各省直通云贵川的重要水上官用通道。著名爱国诗人屈原被流放时，就是从长江进入洞庭湖，再沿沅江而上，到达辰阳江口——“早发白渚，夜宿辰阳”。因此，这里当是清初湖广填川各地移民主要的聚集地和出发地。
从麻阳老县城出发到四川，水路陆路都很便捷。走水路：从锦和出发，沿江而上，经铜仁，再到乌江，沿乌江而下，经彭水，就进入四川，全部水路不到400公里。走陆路：从锦和出发，经阿那、松桃，不超过60公里，就进入川地；再经过秀山县、酉阳县、彭水县，就到达那时的重庆了，整个路程不过400公里，只要十多天的时间。早在元末明初，就有大量麻阳人因为躲避红巾军战乱经重庆而入川。
不少川人祖先来自湖南
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“麻城孝感”是巴蜀民众认祖归宗的家园记忆。之所以过去一直误把湖南麻阳认为是湖北麻城，原因是多方面的。年代久远，资料散佚，行政区划变迁，方言口音差异，人云亦云误传，族谱记述不详，都导致了我们错认“故园”，甚至不少名人家族都闹过笑话。
原国家主席杨尚昆的籍贯是四川潼南，他的祖先就是徙川兄弟三人，原籍湖南辰溪县铜湾墟黄溪（现在的中方县铜湾镇黄溪村）。《招民徙蜀诏》发布的第三年（1696年），三兄弟从黄溪出发，到达沅江西岸铜湾墟，再沿沅江而下，到达辰溪县城，往西转入锦江河，沿锦江而上，到达麻阳县城锦和。到招民徙蜀衙门办好手续，在孝感码头领取《通票》，再坐船往西到贵州铜仁，上岸，到四川的秀山境内，经酉阳，沿涪江北上，分别在蓬溪、遂宁、江油三县落户。
但是，三兄弟的后人一致认为是从湖北麻城孝感来的。杨尚昆在《回忆录》中说：“杨氏家族是从哪个省迁移来的？过去我一直认为是从湖北孝感来的。1987年,第一次回到家乡潼南，县里正在修新县志。我这才知道双江镇杨氏家族的源流。据记载，我们这一族的远祖杨文秀原籍江西吉安府泰和县，南宋末年曾在湖南永州府零陵县当县令。第二年，宋亡，不能归籍，就在湖南辰溪县定居。清康熙三十五年(1696年)，杨文秀的后裔'光'字辈的堂兄弟三人，先后来到四川，沿涪江北上，分别在蓬溪、遂宁、江油三县落户。”
还有著名作家艾芜（原名汤道耕）1947年追述自己的家族历史时说，“我自己的祖先，前七八代人，就是由湖北麻城县迁去的。而且不只我一家，几乎附近好些县份的人，都是来自湖北麻城县。这都是有族谱可考，并非由于传闻。”1948年艾芜又在《我的幼年时代》中重申，自己“第一个到四川的祖先，原是生长在湖北省麻城县孝感乡的。”而湖南武冈州的《汤氏族谱》却记载，艾芜的汤氏家族入川(1698年)之前，世居湖南宝庆府武冈州高沙柿杨家桥，艾芜也把祖籍弄错了。
蒲宏栋说，不少填川人后裔，曾经去湖北麻城孝感乡循谱寻祖，结果找不到“根”。后来跑到湖南麻阳寻访，居然找到祖先的“出处”——湖南麻阳孝感，即现在大桥江乡和长潭乡，就在麻阳老县城锦和旁边，孝感码头在现在的下角村。
湖北三峡大学文学与传媒学院的黄权生在其2017年发表的论文《湖南“麻城（阳）填四川考》中也说：2014年，重庆合川和周边几个县的田氏，过去大部分认为祖籍“湖北麻城孝感乡”，经过多方考证，终于弄清原来来自湖南麻阳县，“真正原籍湖北麻城是非常少的”。
“麻城孝感”只是移民集散地
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建于清康熙年间的重庆湖广会馆。
事实上，“麻城孝感”只是类似于山西洪洞大槐树的移民集散地。人们拖家携口，泪别故土，会师于此，结伴从此地踏上前往他乡的路程，因而成了共同的记忆。
试想，巴蜀经过战乱，土人甚少，那么多姓氏都把祖籍归于湖北“麻城孝感乡”，古代一个乡区最大也就相当于现在一个县的面积，那时刚经历战乱，一个县不过十数万人，怎么可能一迁就是几十万？
清初湖北麻城册定人口11万余人，专家估算，填川人数约为3.7万人，其中还包括明末追随张献忠入川的七八千人。只占麻城四分之一面积的孝感乡，能迁出多少人呢？所以，徙川移民有一半祖籍不在湖北、湖南，更别说是孝感乡了，而是湖广周边的两广、云贵、江浙等省份。
人们都把“麻城孝感乡”作为祖籍标签，其实很早就有人质疑，近年尤盛。民国四川《南溪县志》诘问：“今蜀南来自湖广之家属，多言麻城孝感乡。核其人数，即使尽乡以行，亦不应有若是之多，且湘楚州县与蜀邻比者尽人皆可以移往，何独适孝感乡？”显然，麻城孝感乡人在当时移民中的比例、地位被大大夸张了。
成都大学副研究员、博士雷兵在其“湖广填川课题”研究中认为，那时四川土著与移民、移民与移民之间多有矛盾冲突。民国《邛崃县志》载“四方侨寓多为秦楚闽粤之人，人心不谐，党类悠分，生气斗讼，往往有之”。因为初来乍到怕受欺负，移民存在冒籍的现象，于是“从大从众”，明明来自别的地方，偏说来自麻城孝感乡，用今天的话说叫“攀老乡”或是“抱团取暖”。
移民入川前，官方统一颁发的“通票”，载明出发地为“湖广麻城孝感”，这也造成填川后代的误会，年代一久，大家就认为祖籍就是湖北麻城县孝感乡了。
同时，湖北麻城明清时期隶属黄州（今黄冈市），这也是引起误会的原因之一。历史上，湖南麻阳属晃州，因境内晃山而得名，“黄”与“晃”谐音，地方话难以区分，民间一些人往往也称呼“黄州”。而麻阳当地人也把麻阳称为麻城，麻城就是麻阳县城，官方正式名称叫麻阳县。
四川知名姓氏文化专家、四川省社科院研究员陈世松就认为：“麻城孝感未必是大多数四川人的祖籍，或许只是四川人在历史、社会演变的长河中，完成的一次家园记忆的集体拼接。”“一个小小的孝感乡并不足以支撑庞大的移民填川工程。孝感可能只是一个移民的集散地，它演变成一个符号，支撑了共同的回忆。”
本报记者 蒲建国