明天啓自刻本类经

《类经》三十二卷，明张介宾类注；《图翼》十一卷《附翼》四卷，明张介宾撰。明天啓四年（1624）自刻本。二十四册。半页八行十八字，四周单边，白口，单鱼尾。框高21.4厘米，宽 13. 6厘米。题“会稽通一子景岳张介宾类注”。前有天啓四年叶秉敬序，天啓四年张介宾自序（佚半页）。《类经图翼》前有张介宾自序。

张介宾，字会卿，号景岳。山阴人。素喜端静，年十三随父至京师，从名医金英学，尽得其传。年四十从戎幕府，居数年无所就，乃归乡里，肆力于医，遍读名医之书，医道日进，声名日彰。其于医，效法李东垣、薛立斋。其临证，必沉思病源，虽单方重剂，莫不应于霍然。介宾博学多识，凡韬略、相术、星纬、堪舆、律吕皆通，而于医道最精。此书乃继《太素》之后，对《内经》分类详注之作，注释详尽，多有发明。其从易理、五运六气、脏腑阴阳气血之理论阐发经文藴义，啓迪后人，深爲后世所推崇。全书分摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，纲目清晰，条理分明，较《内经》更有系统。

《图翼》卷一至二爲运气，于五运六气之理论，采用图解及文字说明之；卷三至一一爲针灸，于脏腑、骨度部位、十二经起止、经穴诸证、针灸治法有系统论述，又绘有图解，编有歌诀，使人易懂易记。《附翼》卷一《医易》，论述《易经》与中医学理论之关联；卷二《律原》，述古代音律理 论与医学之关系；卷三《求正録》，载介宾之医论；卷四《附针灸诸赋》，续集前代名家之针灸歌赋。张介宾自序云：“余究心是书，尝爲摘要，将以自资而继绎之久，久则言言金石，字字玑珠，竟不知孰可摘而孰可遗，因奋然起念，冀有以发隐就明，转难爲易，尽啓其秘，而公之于人，务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本原，斯不致误己误人，咸臻至善。于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然后附意阐发，庶晰其藴，然惧擅动圣经，犹未敢散也。粤稽往古，则周有扁鹊之摘难，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑樱宁之撮钞，鉴此四君子而后意决。且此非十二经之比，盖彼无须类，而此欲醒睛指迷，则不容不类以求便也。 由是徧索两经，先求《难》、《易》，反复更秋，稍得其绪，然后合两爲一，命曰《类经》。类之者，以 《灵枢》啓《素问》之微，《素问》发《灵枢》之秘，相爲表里，通其义也。”

叶秉敬序云：“景岳，名介宾，字会卿，爲会稽之杰士。幼禀明慧，自六经以及诸子百家，无不考镜，而从其尊人寿峯公之教，得观《内经》，遂确然深信，以爲天地人之理尽备于此，此即所爲伏羲之《易》也。于是出而治世之病，一以《内经》爲主，小试则小效，大试则大效，无所不试，则无所不效。”“犹恐《内经》资其自用而不能与天下共用，遂乃着而爲《类经》，一曰摄生、二曰阴阳、三曰藏象、四曰脉色、五曰经络、六曰标本、七曰气味、八曰论治、九曰疾病、十曰针刺、十一 曰运气、十二曰会通，共三十二卷，犁爲三百九十条，更益以《图翼》十一卷、《附翼》四卷。观其运气诸图注，则天道可悉诸掌；观其经络诸布置，则藏象可洞其垣；观其治法之玄机，则见之诸条详按。凡其辨疑发隐，补缺正讹，别精气，析神明，分真假，知先后，察气数初中之妙；审阴阳阖辟之机，原始要终，因常知变，靡不殚精极微，秋毫无漏。此书一出，当使《灵素》与羲《易》并行，其有功于轩岐大矣。”“余自江右参藩归家十余年，而景岳亦自长安归家，特从会稽过縠水见余于峥嵘山下，曰《类经》成矣。余得而读之，一读一踊跃，再读再踊跃，即请付之梓……余获此编，大喜大快，冀速其传，遂爲序之而赞其刻之。”

此本有图，甚精。卷一第一页书口下刻“会稽谢应魁镌”。《类经图翼》卷一第一页书口下刻“汝光”。《四库全书总目》入子部医家类。《中国古籍善本书目》着録。上海图书馆、南京图书馆等二十二馆，台北“国家图书馆”、东海大学图书馆，及日本内阁文库（三部）亦有入藏。钤印有“小野□家藏书”。