介绍家乡的庙会 经脉心得

介绍家乡的庙会 20110408 经脉心得

以前我写过，我们这里有很多神庙，几乎一个村一个神庙，当然有庙就有神，而且是当地的神，有有姓有名，不过名字没人敢叫，只是以姓来称呼。

今天介绍一位神，当地老百姓称呼她为“大菩萨”，村名叫牛站，所以老百姓就叫：“牛站大菩萨。”原来娘家姓何，明天是三月初七，是她的“圣诞”。每年当地都给她举行庙会，因为正是麦子青苗时期，所以又叫“青苗会”。（我这个人平时不研究这些，所以只能是大约的介绍一下，以后有详细资料再详细介绍。 菩萨是我们这里的土叫法，女的叫菩萨或娘娘，男的叫某某爷。这位菩萨具体成道时间我不太详细。）

别看是个地方小神，她可是受过皇帝钦封的“护国元君”，赐与半付銮驾的待遇。

事情是这样的，当年年羹尧平大小金川的时候，牛站村一个姓何的参军，由一名小兵因战功最后官封河洲镇台，（现在的甘肃省临夏州）报功时，雍正皇帝问他打仗为什么那样勇敢，他说我有个神保佑我，所以我打仗勇敢，二来这位神法力高强，不怕对手的法力，所以我打仗冲锋陷阵，战无不胜。(旧小说《年羹尧平金川》里有斗法的描述，不过小说归小说，演义而已。我不敢苟同。）当时雍正皇帝给他官封河洲镇镇台，封这位娘娘为，，，，护国元君，并赐半付銮驾。封号很长，我这个人平时只研究经脉，对这一类不关心，马马虎虎，请读者原谅。

由此可见这位娘娘的历史是不晚的，至于神通，那就不敢乱说，确实是大的，听我慢慢道来：

她的庙就在牛站村，香火很旺，我们这里真正的是“求神问卦”，你不服不行，老百姓有什么不决的事都去庙里问卦，什么娶儿嫁女择个吉日啊等等，尤其很多病医院治不好，就到哪里去问，什么动土，或者得罪了那个神，坟里不对，门里不对等等都去问，一般来说是有求必应。

现在我介绍一下那个庙管，也就是庙里的常务管事，(当然另外还有个庙管会，负责大型的庙会，像三月初七这样的庙会收入是庙管会公共的收入，)先说这个常务管事，凡是牛站村的男性成人，只要愿意去，都可以当这个庙管事。当然是可以与神通话，你不信？就这么奇怪，只要是那个村的都可以，当然外面的人有缘的话，都可以对话，简直就像给你在耳朵里说话一样，然后由庙管传达个来求的人。甚至可以附你的体，由你自己替他说话。庙管事的经济收入当然因为神的灵验也很可观。据说都争着当庙管事，每三年换一个。还不能连任，因为经济收入很好所以每次换届还抓阄来定人。

像三月初七这样的大型庙会收入都是在几万元。因为这一天周围几个乡村的老百姓都去赶庙会，整个村里人山人海，人头攒动，摩肩接踵，接连今天天天如此，就是兰州的商人，一年年到此做生意，还有歌舞，戏曲，魔术杂技，地方小吃。热闹异常。

我整个拙手写这样的文章确实是写不出庙会盛大的百分之一。关于神的灵验也因为平时不留意，写不出多少来，不过老实说不服不行。我是在经脉通的过程中领教过。当然现在经脉通了，我们各干各的。我们互不干扰，相安无事。

按理说她属于地方神（可能属于地仙范围），不过根据半付銮驾了看，品级还不小。其它嘛我这个凡人就不敢乱评。

神灵事迹很多，我就不详细一样介绍，今天大约就写这些。以后再谈。

介绍家乡的庙会（续一）

子曰：“敬神鬼而远之”，这句话不能说神没有，作为一个正人君子，只要行的正，立的端，人与神之间是互不相干的，因为各司其职，可是不能一个无神论就真的成了没神了。

上一篇文章写的《介绍家乡的庙会》，我就给读者介绍了一位神，今天余兴尚在，再写一位神：

离牛站村不远，有个明家庄村，庄里有个“明家太太庙”。说起这位明家太太可是无人不晓，据说她是牛站大菩萨的乳妈，她可是一位奇怪的幽灵，她虽然有庙，可是她闲不住，经常串门，只要她累了，就随便进入任何一家，只要是这家稍微岁数大的妇女，她就附在她身体上，那么这个妇女就打个哈欠按，然后说：“今天走累了，渴的很，想喝写茶。”当然凡是这里的人大部分都知道是她老人家来了，就马上沏茶，有糖的放点糖，给这个妇女喝，不多只一杯，然过一会儿，这个妇女就一切正常了。当然她也有时候给这一家预言一些祸福之类的话，过后很准。

据说解放以前很早的时候，有个道人（当然是有些道行的）在河边遇上了明家太太，看见是一个游荡的灵魂，就用法把她收在袍袖里，然后等船准备过河，可是船在河对面还没有过来（其实这条河只有十多米宽，）道人听见耳边马的銮铃声响，道人知道大事不妙，马上放了那个灵魂，然后道人听见一句话：“让你管闲事。”这个道人的一只眼就马上看不见了，道人回身去牛站大菩萨庙里去赔情道歉，又听见话说：“老百姓不信神鬼，放一个出去警警世人，有什么不对？在这个地盘里，你少管闲事。”

文革中这些菩萨的像被迫送到派出所，（她们的像是木料雕刻的）有个姓孙的（年龄比我大三岁》，把这些神像劈了，大约过了半年，派出所的一个民警上吊死了，（永登县人，两口子都是我的初中同学）那个劈神像的人以后双眼失明，现在还在。（劫难谁都有，不要蹬鼻子上脸。）

文革中这里的神像，佛像都破坏了，因为这里当时属武威地区管辖，拆庙的都是武威人，所以以后武威那些拆庙的人被神折腾的都到我们这里来祈求。以后这里修庙，他们都来帮助修。

我一个藏传佛教笨教的朋友，他是藏医，他长去去武威，几次遇上明家太太（在折腾人，确实那几年，我们这里明家太太在我们这里销声匿迹，原来她是到那里折腾去了。）后来这位藏医朋友告诉我们的，（1979年）因为他也是法师，藏医医病是双管齐下，既用医药，又用祝由，当然他知道明家太太是惹不起的，只能解劝。

三月初七这一天，明家太太的庙会也热闹异常，香火非常旺盛。

我不知道这位太太是什么道的，只能如实报道。有些朋友让我说说神与佛的分别，确实我是不能特别明确的说明白，不过这一类可能的属于神的范畴吧。

这个节以后，就是佛教的四月八浴佛节，那时我们这里非常盛大的节，以后慢慢报道。再见。

家乡的庙会（续二）

今天是四月初六，家乡一年一度的四月八“浴佛节”到了。

记得小时候奶奶常说：“四月八的洗山雨。每年四月八，老天必然下。”我们当孙子的问：“为什么？”奶奶说：“这里的石屏山是佛山，下雨是浴佛。”自那以后，我就关心这个雨是不是年年下，果然六十多年来四月八的雨确实非常灵，年年下，后来有了天气预报，可是不管预报不预报，这里四月八的雨是年年下，只不过很少的年份相差那么一天半天，这两天天气预报又报有雨。 奇怪的自然现象，不知是天有情，还是山需要，反正这里的四月八的雨就那么灵的下。

家乡有很多传说，最奇怪的就是石屏山的传说，六世达赖在这里发现了“三本宗”的存在，以致流连忘返，化名在此修炼多年。二世嘉木样久美昂大师在此修炼时说：“此山的文殊与五台山的文殊灵验无异。”又说：“南海的观音与此山的养心观音能见一眼者无不解脱。”

“山不在高，有仙则名”正因为这里的山有仙佛，所以灵验不少，正因为灵验所以这里以前经常出神仙，神仙多，那么庙当然多，百姓信仰，因为灵验，就是当官的也无可奈何，明代，成吉思汗的后代投降明朝后以三品身份在这里当“土司”，（他们信仰藏传佛教）还是斗不过当地的神灵，没办法，给当地的另一位姓何的女神奏明朝廷，封“九天，，，，，圣母娘娘，”的称号，并给以半付銮驾的待遇，并且高居当地土司衙门的山上，土司也无可奈何。这位娘娘的圣诞是阴历二月十五。有一定的巧合。不过这位娘娘十分慈祥温和，与那位牛站大菩萨性格截然不同。（上一次写的是大通河南岸的，这个是达通河北岸的,)

说洗山雨说的就是洗石屏山，迎接四面八方的善男信女们来朝山拜佛，其实很多善男信女早在初五就上山了，因为真正的四月八来的人太多，那一天，整个公路为之堵塞，县交警以及公安局出动全都警力来这里维持治安，在镇外一公里处设点，从早上七点开始任何车辆禁止通行，因为来的人太多，还有各种买卖的摊点，两公里多的公路还有各个街道人塞的满满的。外面来的车只能自认倒霉，只有晚上十点以后再走，怎样的情况连续四五天以后，交通才慢慢恢复正常。

四月八的石屏山（离村镇两公里多）更是热闹非凡，山底下是一片人海，山上人一个跟着一个（山路一般只能走一人）每一座寺都有人接待，整个山是香烟缭绕，一片奇异景象。让人不可思议。

当然这一天热闹的不止是石屏山，整个村镇的寺庙都热闹，妙因寺，显教寺也是塞的满满的。妙因寺原来大门上的匾因为毁了，所以按照原来的匾做的，有赵朴初先生提的“妙因寺”三个字更加提高了该寺的声誉，另外上一世班禅大师圆寂前也专门来妙因寺朝拜，人们仍然记忆犹新。他的照片现在还是仍然摆放在大殿里。

今天“家乡的庙会”就写到这里，再见。

家乡的庙会（续三）

下了一夜的毛毛细雨，这难道就是洗山雨？世界上的事永远有益有害。因为山被雨水刷洗清新而无尘，给游山的人带来了一种敬仰和清爽，可是也给生意人带来了麻烦，记得有一年一连四天大雨，游人较少，生意人叫苦不迭，尤其那些经营食品饮料的，往年食品业最好，俗话说：“萝卜快了不洗泥”。每个饭店，餐馆，还有很多临时小吃摊点，四月八这一天是都排队吃饭，抢座位，因为没有座位是吃不到饭的，（我曾经帮人做过一天买卖，整个十二个小时口脚手没有停过，自己抢着吃了一个小馒头，喝了两瓶饮料，幸亏早上吃的饱饱的，要不生意人自己反而饿死了。）可是要是连着下雨，饮食业就麻烦了，尤其饮料，因为下雨天气凉爽，饮料的销量就大大折扣。

其实四月八的当地人是最忙的，因为家家都来客人，这几年，交通方便了，基本上是当天来当天走，原来客人们来了是经常吃住几天，每家每户都来几个客人，（亲戚拉亲戚）当地人得尽地主之谊，哈哈，来是拜佛的，当地人却要天天敬客，简直客就是佛，得天天敬，这不，昨天家里就准备了很多吃的，说不定来多少客人，反正得准备。

石屏山是一座坐北朝南的山，有三条山梁，佛寺是以中间的山梁为中轴修的，五台最高，是观世音菩萨的寺，四台是建在上边的山湾里，是普贤菩萨的寺，当年六世达赖就在这里修行，八台又在下边的山湾里，是文殊菩萨的寺，当年二世嘉木样就在这里修行。

山脚下有一眼泉水，四季不竭，冬天零下20—30多度不结冰，原来泉边不远有一株六世达赖从南方带来的茶树，可惜1958年被让砍了，不过这几年又在原地方长出来了，（奇迹）

整个山都是阳坡，可是树木花草还是很茂盛，山上的树一般没人敢砍，可是据说解放前马步芳派人来砍过，所以山上现在很少有很大的树，据说马步芳的人砍下的木料被一场突如其来的洪水冲的一根都没留下，我们这里洪水原来是经常有的，可是这座山从来没有洪水，因为山的形式不能形成大的洪水，从公路边到山脚下不到两公里，山很陡，但是山有三个山梁，最上边的那个山梁把水都堵了，堵到另一个沟里从很远的地方出去了，所以大部分水从那里流走了，为什么会有洪水冲走木料呢，人们说：“那是佛菩萨生气了，我的木料你享受不了。”现在四台湾还有两棵大松树，直径约一米，就是那次因为地势险峻砍不到留下的，可谓“劫后余生”。

原来这石屏山是一个叫“释迦”活佛的喇嘛管理，当然也有道人，山里有几个古人修行的山洞，里边依稀能看出当年他们的生活痕迹。现在还有一个姓铁的道士在修行，不过这是一个半路出家的，是我小小玩大的伙伴，比我小几岁，去年我去山上遇见了他，他说“半仙，快来修，把那一半也修成。”（二十多年前，他们就叫我“半仙”）我说：“你快修吧，我还想把那半个仙都想修回来，修成一个全人。”

山里有很多中草药，说起中草药，这里很多，有100多种，还有药典里没有记载的，例如“猪苓花”，当然“猪苓”是一味很常见常用的中药，可是“猪苓花”却很少有人知道，我们这里有一句古话：“进了宝山，不能空回”。所以每个人进山回来都不空手，我这个人喜爱研究中医药，所以每次进山就喜欢找中草药，进山基本上都是去采药。老人们说：“猪苓花是仙药，是这里的灵芝草，其它地方虽然产猪苓，可是“猪苓花”其他的方没有。”这话不假，我走南闯北确实没有听说过猪苓有花。所以一般中药典里没有记载，（也可能是我鼠目寸光，读书不到，不过反正我没发现过。）

其实猪苓是菌类，生在地下成猪苓，可要是在特殊条件下这个菌就生成蘑菇一样的东西，不过长的非常奇特，就像是一棵小树，每个枝杈上顶着一个“蘑菇”一样的帽子而已。一个主根，上面分叉，插上生蘑菇。这个“猪苓花”吃起来味道很好，比任何蘑菇的味道都香，我们进山经常吃，有时候还带回家大家尝尝。

其实我们这个山里原来中草药之外，还有梅花鹿，麝香，还有一种鹿，一般梅花鹿的茸是夏天采，可是这种鹿的茸是冬天采，所以“鹿茸”应该说是两种。不过这些大动物现在都绝迹了。遗憾。

介绍家乡的庙会，怎么介绍这些乱七八糟的，对不起，今天没时间详细介绍庙会的盛况，明天再写。再见。

昨天主要介绍了石屏山，今天就介绍妙因寺。其实我祖上是明初从南京迁来的，原来这里是以藏，蒙古，土为主要民族，而汉族比较少，主要信仰为藏传佛教，妙因寺原来是一座小庙，供的是“飞来佛”，这个故事流传很久，人们只知“飞来佛”，不知其为何佛。（这个我以后慢慢讨论，现在不敢说。）

后来一个“本教”的法师从西藏“背来”一个“肉体佛”（慧能式的），名叫“宫隆官佛”（音），又专门修了一座殿供奉着，再后来鲁土土司来了，才来个城乡规划，大兴土木，这个寺的规模就大大的，正规的建修，其实，土司衙门，妙因寺，五神宫，土司官的花园相连，建筑全部面积整个连城城的三分之一。（连城城墙原来非常完整，可惜文革开始就被全部破坏了，城墙的土取完后，地基大部分让老百姓盖房站了。）

鲁土司刚来时是在永登县（原来是庄浪）建衙门，可是一个三品官在那里与地方官矛盾很多，所以又选址在连城建衙门，连城原来就有城，鲁土司来了以后又重新加固城墙，整个村镇全部规划，连城城里边的规划图样是一个古“憲”字。

不过鲁土司在永登县（当时不叫永登县）就知道，连城是个神佛的地方，这个地方“官”是站不住的，怎么办？据说他去请教刘伯温，刘伯温悄悄地来了一次连城，看了地势后，给鲁土司指点了很多治连城的方法，首先大兴三教，然后就是“移花接木”其实就是“暗度陈仓”。

什么“暗渡陈仓”？其实刘伯温也是为了地方和平安宁，长治久安。不得已而想了这个办法：“把佛请的土司家里来。”，“把地理搞乱”。当然，刘伯温不是一般人，经他的指点，最后真的是请来了，后来，土司家果然出来个“活佛”，因为是老三，所以这个活佛老百姓叫“三太爷”，当然当官的永远比老百姓大三辈。“三太爷”是个藏传佛教的“堪布”，所以又叫鲁家堪布。

这样鲁土司就成了名副其实的“土管，土军，土民”的土司。这里原来个老百姓是信仰藏传佛教的，而从南京迁来的是信仰汉传佛教的，也有信仰道教的，当然道教也分几家几派，所以又在连城城外修了个大规模的“玄真观”，（因为这样，所以留下了道家认为在城外修就是不尊重道家或歧视道家的后果。）

不过刘伯温的重点给连城留下了文化的落后，因为是土民，一般人是不能取“功名的”，另外因为那位刘伯温的指点，把对方的方向大大的该错了。

说到这里，很多人会问：“方向为什么改变了？”这个有他的地理原因与愚民政策原因。

一，连城地理坐北朝南，连城城是依山傍水而修的，城修好以后，方向差了45 度左右，方向不正，偏西。

二，“天下衙门朝南开”，可是因为地形的原因，南门出去就是一个五六米高的“坎，”下面是大通河。所以南门不能叫“南门”，因为方向已经偏了45 度（北向西偏），所以将错就错，干脆把南门叫西门，这样东西南北就全乱套了，东门叫南门，这是这地方最大的错误，久而久之老百姓的思想都错了。（方位对人的影响很大，这个只要是稍微有点文化知识的都知道。咱们以后专门讨论。）

这也是道家与土司衙门闹别扭的原因，这不符合真正文化，也正因为这个原因，这里的人大部分都思维力不好，所以“迷信”也十分严重，不过这里的神可是非常清楚，衙门就将错就错，神们努力为这里的“愚民”们服务着。不过“愚民”有“愚民”的好处，病很少。但是有个坏处：就是“穷光蛋多”。

所以这里神是灵的很，老百姓是穷的多。

话说回来，说今天的庙会，今天，游客比往年少，原因是，四月八很容易与“五一”或者是“礼拜天”相联。而今年恰恰错过了这两个巧合，所以游客少一些，不过从前天起，这里买卖人是来了很多，街上路的两边都是小摊小贩，原来八米的路面，现在只能有五米多，这个五米多的里面，几百米以内人还是满满的，反正汽车不能走。

哈哈，我这个人也是坐不住了，想去游玩游玩。实在对不起，失陪了。再见。

家乡的庙会（续五）

内容无

家乡的庙会（续六）

文章太长了就没兴趣了，不过很多问题不清楚那是要继续研究的，家乡的风水问题不能不研究，研究风水又不能不研究中国文化及宗教文化。

前面说了，鲁土司的改方向的问题，原来我们这里大通河应该是由西向东的流向，可是经鲁土司怎么一改，说成是由北向南的流向了，河南河北就成了河东河东河西，你说是不是颠三倒四？所以这里的人慢慢的都颠倒了。

不过鲁土司衙门却修的很特别，衙门与妙因寺因为相通，妙因寺在南面，所以在妙因寺的墙上暗暗地修了一个真正的南门，又在妙因寺的墙上明明的开了一个大南门，这样还是真正的了“天下衙门朝南开”。

另外据说根据刘伯温的指示：又在石屏山的后面（后面是一条山沟，沟口应该是真正的地脉“龙口”）筑了一个烽火台，按说烽火台是古时候相互传信息的一种建筑，应该是建筑在高高的山顶上，遥遥相望。可是这个烽火台偏偏筑在山沟里，奇怪不奇怪。

据说刘伯温给老土司说：“这个台就是镇压这里再出一个“能人”，万一这个台破坏了。那么鲁家的风水也就到头了。”

（当年我去陇西出差，陇西的山上也一个塔，叫“文峰塔”。当地人说，政府当年因为这里出的文人多，所以修建了这个塔来镇压当地的“文气”。）

后来，因为时间长了，不知哪一个在台下挖了一个洞，这里就慢慢地不平安了。出了几次事，（这些事今天不讨论）最后文革时，这个台因故（这个故事今天也不讨论）被派出所炸了一部分。

炸完以后，故事就出来了：鲁土司的上享堂（祖先的主坟墓)全部被当地的人彻底抄翻了。

十八代土司的风水彻底完了,连尸骸都不得安宁。（不过，挖坟掘墓的人也没有好下场，后来死的都很惨）

现存一些石人，石马等移的其它地方展览，算是个留念吧。

当然这里还有很多寺院，以后慢慢介绍。

四月八这个节日，应该说是一个纪念日，也是一个清静的日子，可是现在这里的四月八却慢慢变成了一种集会，由于现代塑料制品的出现，石屏山成了垃圾堆，每年的垃圾成了石屏山的大害。

悲哉。

另外我们也可以看出，历来当官的都是怕出个比他们高的人，所以千方百计的镇压，他们要的是服务于他们的“工具”，是维护那个社会制度的工具。凡是其它的思想他们统统不要。

所以他们不是需要真正的道道家佛家思想的研究者，而是服务于他们的道 家佛家思想。到底什么是真正的道家思想，到底什么是真正的佛家思想。其实历代的统治阶级是不研究的。