(一) 在初练功时，架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展，如架子太伸展了，要点紧凑含虚收藏才行。 (二) 在练功时，不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来，有了灵感为第一，进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静，那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极拳的功夫。(三) 练太极拳，心里要平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练，不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人，看来只是平淡无奇，就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，拳意不上手，是一辈子瞎糊闹。(四) 练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信,如不相信这句话，那就练不好拳了。(五) 功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求。(六) 有人练太极拳如其它门拳一样，弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的，是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了,拳意不上手，灵感没有，将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲，也就取不了胜。(七) 按我今日之练法,是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些意思，如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的。(八) 在初练功时，一定要按规矩,每练必须顶起头来，拔起背来，蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思，气势充满布匀，日子久了，就可打下基础，李香远就这样练出来的。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节，腕节。脊骨的每一节都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到，但如日子久了，以思想力慢慢灌输，是绝对可以作到的。(九) 每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动,如感觉两臂、两手松软软沉甸甸的，才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的蹋在地面上，这样子才对。 (十) 在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动，挑动着两臂两手而动转的。是柔劲, 还要有弹力。(十一) 杨师打拳，推手练功的一切神气动态细微的味道，要平时多多的想想，多多的悟会，功夫就会大大进步。(十二) 练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满，但又要收藏在内心不使外露锋芒，又要以灵机灌注，不能呆板，神气极稳，浑身是意，这才是好的练法。(十三) 一定要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沉甸甸重砣砣的一手一势去练，否则就练不出好的身势来。在练时，气宜鼓荡，神宜内敛，舒舒畅畅的去用功，如长江大河之水滔滔的不绝之势，如不如此，练不出好身法来，此道理要好好想想。(十四) 最上乘的练法，是练神，练意，练气,练虚无，不能死死的练筋骨肌肉为主也。(十五) 如发劲不入内，这是未放松的关系。如在对手时拳不管用，这是动作无变化的关系。 (十六) 在练功时，要时常想当年老先生是如何一个练拳的神气，今多久不想这些事，所以练拳不进步。杨师练拳时，其全身及两臂是如何松沉的样子,要时常多想想。他是如何的又稳又静又松又沉，又软又弹又灵动的样子，要时常多想。(十七) 在老先生与人推手时，对方感觉异常恐惧，时时有惊心动魄之感，这是如何一回事，要时常想想，如此功夫久了，就会大进步的。(十八) 无论练拳或推手，总要以脚下松沉稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。千要紧，万要紧，是身势松软、脚下有根为最要紧。(十九) 太极拳也要有些基本的力量，但这种力量是柔的力量，而不是僵的硬力。有了基本上的力量，再有柔软，再有松沉,再有灵巧再有轻妙，这才够完全，如是脚下浮漂的，那就练不出实用的功夫来。有了基本上的力量，然后注意练灵感，一步一步的把灵感充实起来，然后在推手时才能作到蝇虫不落,寸草不粘的地步。(二十) 太极拳的功夫，还不能死死的在沉劲上下功夫，因为有沉劲，只可是用于友谊的推手沾粘，如是用之于对付比斗，是非有蝇虫不落、寸草不粘，轻妙绝伦、变化神奇的功夫才行。所以说太极拳总要在轻灵变化，神气灵感等方面下功夫才对。(二十一)练柔是初步的功夫，然这种初步的功夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是根本上的东西，有了这种东西，然后才能练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的功夫。 (二十二)如是再深进一步的练法，是找紧要，不宜在大伸大展找了，因为紧凑才能含蓄，才有收藏，才长内劲。松是紧凑的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，切记。(二十三)每练功一定要把劲沉在丹田，如能丹田沉下劲去，人的气度一切就要改变，如沉不下去，那一切的神态气度都是浮的，所以练功须练到气沉丹田这一步。(二十四)无论如何说，练拳的功夫是在松软沉重，舒适大方上以心行气，以气运身，势如长江大河滔滔不绝的练法上下功夫才行。(二十五)练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。(二十六) 练功以松沉软弹为对，每练时要细细的思悟这个味道。李某某的练法，我认为沉着有余而软弹不够，他是柔而不灵的功夫。以这种功夫练出来的手，只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上乘功夫的人。因为上乘功夫的人，其动作是用神，用神的动作才来的快，才能打人于不知不觉之中，灵机的动作，是用神意修练出来的，如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。
(二十七)在练功时，全身各部如松的均匀舒适了，便会感到掌心指肚之间发泡发胀，泡松松、胀鼓鼓的感觉，灵觉无比，清醒无比。如此天天用功，把这种灵感清醒充实起来，以后在推手打手之中，它这种灵感就会发挥极好极妙的作用。
(二十八)当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳功夫的至理名言，不过要参加上每练功细细的体会掌心指肚之间的这种松泡泡，胀鼓鼓的灵感味道，其功夫的进步当更迅速些。以上这些道理，是要静下心来练功，才体会得到,如粗心浮气的着手是体会不到的。(二十九)练太极拳其最重要的，是要稳静在静极默笃之后，才能体会到很多的道理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，怎样才能作到静？一要身桩中正，二要呼吸舒适，三要心性放稳，四要一身松净，松匀。如能长久持此思想，就能一点一点的作到真的稳静了。太极拳是内功，什么是内？筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳,就是为了培养这个性能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了，就一切修身致用皆有之。(三十)练拳要空空的摸。空空的摸，才容易捉着拳意，万不可在手法上去找，盖太极拳是个虚无的,是灵通的，是个玄妙的,须空空的去找，不可以手法去找也。其妙处全在虚无，如用实质手法去找，必致愈找离太极拳愈远也。有形的功夫不是高手，无形无踪的功夫才是上乘。(三十一)虚灵顶劲往上担，松沉稳固座下盘，脚下沉稳，是以气沉于丹田，注力于两脚两腿，达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体也。就在练拳的时候，头脑里思想中也要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球黏成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。总之，是气意要往下沉，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲，不能太敞太放散，此太极拳之所以很难也。(三十二)杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子，要时常想想进步才快，每练时，稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何，是如何的沉甸甸的，是如何软弹弹的，掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的，是如何神意顾到全身，是如何的灵机含藏，杨师在推手时其气势是如何虚无的，如何巧妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是轻轻的一摸，我就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大劲不行，使小劲不行，动不行，不动也不行，如这点奥妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟。在攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄，以上这种精形，究竟是怎么一回事，以后要时常想想。修练功夫,最要紧是在静上多多用功。如能作到静极默笃的时候，好象是头脑中有一种灵感，这种灵气好象是要出离躯壳，起于空中，与宇宙万物合体，未来未见之事，若有所知，恍然若明，如这种情形,不知是什么道理，是人的灵机充实了之后，自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的所以然：然而,我既有这种感觉，今也大胆的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使灵机出现在手上。(三十三)立志要把太极拳练好，不能以现在的成就为满足，一定要练出神妙的粘粘手法来，如只是一般的功夫，那就称不起什么专家。要有一与对方接触就使其跑不了，在几跟几随之中，内劲一鼓，则透进彼身，使其外面不见什么情形，而内里已熟烂矣。要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形。(三十四)太极拳稳静松软着练功，可以练成五种功夫。1．稳静松软着练拳，可以长灵机，练到蚊虫不能落，寸草不能粘。2．松软着练拳，可以练成一身柔软，百折若无骨，无论对方如何来，我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去，干干净净地将其化掉，绝不拖泥带。3．松着劲练拳，可以使脚下松沉稳固，腰腿上有弹性的力量，无论对方用多大的劲冲来，我可以柔动之力给其化掉，我的两脚是有根的，绝不会被冲动。4．松软着练拳，可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下，我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起。5．松沉着劲练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的，无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲，一定可以将其打服，将其摧毁。(三十一五)如真的沉下心气练功夫，其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显见一种非常庄严的气派,正大的神气，有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来，练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗？不，因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫，出来的自然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。(三十六)老论云，极柔软然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也，在发劲时，可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。(三十七)练太极拳的功夫，如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，一定要摒除杂念，松腰坐胯,沉气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是初步的规矩，然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的。(三十八)太极拳修练歌：心要清，慧要澄，良知良能藏胸中，身心悟觉如明镜，体察事物有智明，神清骨爽无限美，修身致用妙无穷，世人不知其中乐，道在有为无为中。(三十九)每练功，一手一势要作到好处，要作到优美，这样子就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适，精神愉快可爱，否则看的人也感觉不舒服，感觉讨厌。(四十)初学时，其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,否则必致周身不安，甚至胸部痛，气受拘束，久之面黄肌瘦。在初学时，只是身放松软，心放稳静，呼吸任其自然足矣。以后架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上，水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合，就不舒适不自然，不顺劲，故不要去注意。呼吸配上了动作是一个什么情形呢？在姿势的放大开展伸长时,是呼出气的时候，在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候。说沉气，不是用压制的办法，将气压到丹田去，而是将身势放松，使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处，所有各种的发动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否则，一身动作不灵。总之，将精神放在丹田,又要由丹田发布于全身各部，不过以丹田为主宰也。
