宋代段子：中国古代的“五礼”分别指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。北宋的《政和五礼新仪》对历史上的“五礼”做了修正，这是有关社会礼仪规范的法令。《夷坚志》多个故事提到士子不葬父会有很大麻烦，“葬父”正是“礼”的范畴。
【原文】
明年春，梦父归家，公全问何年当得贡。曰：“有冥司主簿，正掌文籍，乃吾故旧，尝取簿阅之，汝三舍中无名，至科举始可了耳。”又云：“汝知朝廷已行五礼否？”对曰：“不知。”又杂询家事甚悉，语毕，其去如飞。是年八月，始颁五礼新仪，士人父母未葬者，不许入学。公全悟父言，是冬襄事，至丁酉岁升贡，谓梦不验，既而无所成。宣和辛丑，罢舍法，复行科举，乃以甲辰登科。
【白话语音文字版】
杨公全（名朴）是资州（现四川资中一带）人，他父亲在宋徽宗政和癸巳（政和三年，1113年）年去世，一直没安葬。第二年春天，杨公全梦到父亲回家来，他问父亲自己哪年能获得贡生（举人）资格？父亲说：“有位阴曹地府的主簿正掌管着科举功名的文籍，他是我的老友，我曾经麻烦他拿文簿看过，你在三舍中是没功名的，只有等到重开科举考试，此事才能有着落。”父亲又说：“你知道朝廷已经开始实行五礼了吗？”杨公全回答：“不知道啊。”杨公全随后又很详细的询问了父亲很多家中杂事，聊完之后，父亲像飞一样的离开了。那年八月，朝廷颁布了五礼新仪（有关社会礼仪规范的法令），其中有一条：“读书人父母去世尚未安葬者，不许入学。”这时杨公全才领悟父亲梦中所说，那年冬天，他安葬了父亲。等到丁酉年（宋徽宗政和七年，1117年），杨公全终于获得升贡资格，心想这跟父亲说的梦还是对不上（梦中未说他得到升贡），之后，杨公全在功名路上一直无成。宣和辛丑年（1121年，宣和三年），朝廷停止实行三舍法，重新恢复科举考试，结果杨公全在甲辰年（宋徽宗宣和六年1124年）登科。【祥宏点评】：三舍法，是王安石变法中的一项内容，其本意要通过推行学校教育代替科举考试，以外舍、内舍和上舍的方式选拔人才，优才（上舍上）可不经科举考试直接授官，推行一段时间后，朝廷又恢复了用科举考试选官的制度，这个故事就讲到了这个背景；中国古代的五礼分别指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。北宋《政和五礼新仪》指的是在宋徽宗政和年间颁布的礼仪规范，对历史上的“五礼”做了修正；在《宋应辰》这个故事中也提到了杨公全，两个故事互相佐证，他正是在甲辰年（宋徽宗宣和六年，1124年）登科，而且名列前茅；《夷坚志》多个故事提到士子不葬父会有很大麻烦，有的甚至有生命危险（如《不葬父落第》），“葬父”正是属于“礼”的范畴，杨公全的父亲给他托梦的主要目的就是暗示他要安葬父亲；升贡或说得贡，指的是地方上的士子获得到京城参加省试的资格。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之7-以《夷坚志》简析“定数”-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
