生命的五个境界更是使命的五个层级

在老子眼中，“生命”是一个宏大的整体，不是仅仅指人类肉体的生老病死而已。因此在本章中，老子将生命划分为五个境界，这也是完成自己使命的五个层级，在此，我们也对前面的内容做一个回顾和总结：

第一，道是宇宙最高境界。

因为重视对道的体悟，然后才能拥有德、心怀仁、行以义、不逾礼；因为，有了明道、悟道的如如不动和万劫不退，再来谈德、仁、义、礼，人类才能和生命第三层楼上取之不尽、用之不竭的宇宙力量息息相通；当有了宇宙大道的加持时，世界才会因你而更美丽！

第二，上德的境界。

所谓“上德者”就是那些完全是按照道的规律来为人处世的人——他们的德行因为功圆道满，有时好似平凡到让人看不出来，就像大道一样。但这种平凡的背后，确实伟大的不平凡。

第三，上仁的境界。

所谓“上仁者”就是对世界充满爱，对善人会善之，对不善人也会善之的人。因为世间的本质都是真善美，只是层面不同、角度不同、做法不同，所以每个人的表现形式也不同而已。如果不能用行为来表现自己的德，先保持一颗仁者爱人的慈悲心，也是非常可贵的。

第四，上义的境界。

上义者心中善恶分明、非白即黑、非善即恶。所以，上义者在社会中的角色往往是社会变革家，他们总是以拯救者的角色来到人间，有以化解危局为己任的英雄情结，总是想为了理想和信念去做点什么。一旦他们的“义”超越小情小爱，上升到民族大义、生命大义的角度，这也是能量等级非常高的状态。

第五，上礼的境界。

上礼者注重秩序和机制的建设，要为社会划上一条道德底线，但这条所谓的“道德底限”是为他们自己服务的——因为在上礼者眼中，利己者即为善，损己者即为恶，因此他们的行为是建立在是否利己的信条上的，由此而建立的秩序是不可能稳定的——常常会有不服的人要推翻他们，重新建立属于自己的新的游戏秩序，因此容易“攘臂而扔之”。所以，如果到了礼的践行与推广时，那已经是世界走向变乱的开始了。

道、德、仁、义、礼，虽然在老子的论述中是能量等级逐级下降的，但对于我们来说，反过来，也是一个从低向高的、能够得着的修行次第。所以，当我们把礼貌做到了，要知道，现在很多人其实连有礼貌都做不到了，就可以接着修“义”，再向上修“仁”；然后一步一步地修自己的下德，多做好事，多去奉献。这样也许一开始，我们心里还有计算、还有想法，但好事做得多了、做得习惯了以后，你自然就会领悟到那种奉献的快乐与智慧的流经。慢慢的，一个人就从下德逐渐接近合道的上德了。

所以，现在我们处于什么境界都没关系，只要我们想修自己，就一定能找到方法、找到路径，一步一步地让自己回归到道与德的境界中——那里，就是自在、圆满、幸福的生命最真实的状态。