武立贵 | 孝义文化四题（下）
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作者 : 武立贵
三
许石青与孝义戏曲之乡
许石青、张思聪是孝义的剧作家，我没接触过，但我看过张思聪，省晋剧院总导演温明轩，（杜村人），他们创作的戏剧遗集。也看过省文化厅副厅长郭士星先生著作的《山西戏曲研究》，他是温泉阜家社人。现在许石青的戏剧专集也正在编辑出版。对于戏剧创作来说，这是孝义人的骄傲和光荣。
戏剧属于有很强的地域性，很有语言特色的文化精品。戏剧创作较小说，诗歌等难度更大。戏剧创作鼎盛于我国的元代杂剧和词曲，距今近800年的历史。考戏剧的舞台艺术形式，尽可囊括服装，脸谱、武打、招式、唱腔、角色，布景，文武场，剧种也各有千秋，因此说能写剧本的人不太容易，孝义近五十年间，却有过这么多写戏的名家，这是孝义文化底蕴的展扬和继承。
文史载，至清末民国初年，孝义有名有姓的皮影班社，就有上百家，他们的足迹遍布晋、陕、绥数省民间。自解放初，皮影班社的艺人，多数加入正式剧团，皮影在孝义逐渐冷落。但在孝义将碗碗腔皮影搬上舞台，演出现代戏，古装戏，是一大创举。至今国家保护的稀有剧种，这是孝义人努力的结果。并且有侯丕列，武永虎，武海棠，武俊礼等人，不断地为孝义皮影摇旗呐喊，要保留这一文化艺术产品，我们就不能不挖掘皮影的演出形式，表演艺术，剧作内容。
如果早一百年，称孝义是戏曲之乡，当之无愧，现在未必。倘若许石青，张思聪，温明轩，这些剧作家是800年前的人呢？他们可能与关汉卿，马致远，汤显祖，王实甫齐名。我以为孝义的这几位剧作家，他们受时代的影响，创作的《三上桃峰》，《柳树坪》，《孝河新曲》等现代戏，1963年前后曾红极一时，如实地反映了一个典型的时代，也创作了一段真实的戏剧舞台的历史。他们在戏剧创作的荒原上辛勤地耕耘过，称得上是孝义戏曲之乡的骄子。霍锁昌，梁镇川等剧作家，从1989-2000年经十多年时间创作了《风流三部曲》，两度晋京，享誉京华，在孝义戏剧史上又达到了一个高峰，以后孝义戏剧如何发展，就拭目以待了。
四
孝义书法与金石碑文
是一个偶然的机会，我在下堡镇下卫底村的村头水渠里，见到民国年间晋绥军师长楚西春写下的一块碑文，属魏碑楷书，碑宽约二尺余，却无人保护问津。但我知道楚西春的书法当时是很有名气，且还属于当时山西的政界要人。民间却不懂得收藏此碑。
这几年孝义书法界给我的印象是，在市委政府的支持下，个人书展每年举办，先后见到张梦文，冯朝元，武岚根的书法集，孝义书法界如日中天，给人以受宠若惊的感觉。其实近年来我对汾阳，交城，文水的书法界也耳有所闻。举一例，汾阳市图书馆文化活动广场前，修一碑廊供人观赏，几十位书法家的笔墨碑刻，多为行草，独民国年阳城举人秦光龙的一付楷书对联苍劲有力，我连他的名字记得都忘不了。另五台山碑林公园，刻出现代书法家近百人的书法，却没有一个人能胜过乾隆皇帝写的一通行书碑文，这又是为什么？
就我所知，柳公权的《玄秘塔碑》贴，颜真卿的《多宝塔碑》贴，及魏碑贴，《神策碑》贴，都是取自古代遗留下来的碑文，成为教材，这些碑现在西安碑林公园。因此我以为一县一域之中的名书法家，首先应注意撰写本地的碑文，后人可考还可用。但作为遗世的碑文，除过自己呤诗作赋的，还是楷书多。尤以牌匾为盛。为什么我们说书法是金石碑文？因为传至今日，最早的文字是钟鼎文，石鼓文，然后是碑文，笔力工整多是刀刻一般，才称得上是中国的方块字。前两年，我们家族整户，就因武正伟楷书在孝义获过一等奖，十几块碑文均为他写，他只是个农民，初中文化，说明书法的功码还是在楷书，老百姓也喜闻乐见，能排上用场。现在经济好，刻碑的人多，我还主张，立碑的人，和撰写碑文的人，书写的人三者从职务到地位，应讲究相配，如冯济川举人的墓志铭，由“华北第一枝笔”赵铁山楷书，时间不是百年，碑已成为珍贵文物。孝义书法界崇尚楷书的人还能站得住脚的，尤以张万程先生的楷书为最，在太原见得也不少，但在孝义却很少看到张万程先生的书丹，实为一大憾事。
原载于《孝义风采》2006年第三期