心学的核心是“知行合一”吗？别傻了，王阳明其实是另有所指

在中国的文化历史上，明代的王阳明在龙场悟道，算是一个大事件。

正是因为这一次的悟道，他的人生有了新的转机，中国的文化又多一个名叫心学的流派。

对心学稍有研究的人都知道，心学主要探讨的有三个内容，即“心即理”、“致良知”、“知行合一”。

也就是说，“心即理”是方法，“致良知”是根本，“知行合一”才是功夫与境界。

因此，很多人都理所当然地认为，“知行合一”才是王阳明心学的真正核心。

但是，如果我们深入研究的话，你会发现，事实并非如此。

因为“知行合一”的真正含义不过是知行一体，即知中有行，行中有知，也就是说，知和行的本质其实就是一回事。

换句话说，知和行本就是一回事，这固然没有错，但是如果说你知道了这个道理，就认为自己可以撑握心学的精髓的话，那你就错了，因为对于知和行的探讨并不是心学的终点，也就是说，“知行合一”不过是心学的一个内容之一，也可以说是“知行合一”只是心学的一个阶段。

因此，心学的真正核心并不是“知行合一”，王阳明确实另有所指。

那么，王阳明的心学，要探讨的真正核心是什么呢？

其实心学要探讨的并不是知和行的本身，而知和行之间的这种必然的关系，也就是说，心学的真正核心，是探讨知与行的这种必然性，而揭示这一道理，才是心学最伟大的地方。

因为这种必然性的存在，让知和行成为人们努力去证悟的一个东西，如果明白这一点的话，那么，你就能明白人生之中所有的行为，仿佛都被某种东西限定了一样，而揭示这个东西的本来面目才是心学的精华所在。

用我们通俗的话来讲，这个东西勉强可以称之为底牌。

如果你认可底牌这个比喻，那么，生而为人的你也就会自然的迫切的想知道究竟自己的底牌是什么，也就是说，佛陀或哲学家，他们想知道的宇宙人生的真相，就是底牌，而对于人个而言，我们更想知道的是，自己选择的底牌，即为什么是这样的选择而不是那样选择。

换句话说，如果你能够认识自己的底牌，那么，才可以说，你已经完全的认识自己。如果你认识了他人的底牌，那么，你就是可以判断他下一步的行动以及他此刻的想法，那么，对于你来说，你就可以战无不胜，攻无不克。

我们的人生或者事业之所以会失败，归根结底是不清楚自己或他人的底牌造成的，也就是说，正是在不知底牌的情况下，这个世界才会呈现出偶然性，丰富性，因为大家都要通过不断的出牌，才能知道事实的结果，也只有通过不断的出牌，自己的这张底牌才能逐渐清晰，最终才会显于自身。

这就是知与行之间的必然性。

而所谓的底牌，取决于认知，即知，也就是说，人们的下一步行为其实是源于这个“知”，如你想下一步做什么，其实是取决于你的“知”，是你的“知”来决定你下一步做什么，即行，古语有云：莫要看其言，且看其行。说的就是可以通过一个的“行”，来推导他所谓的“知”。

因为“知”与“行”的这种必然性就是他的底牌，撑握了这个底牌，那你就是开悟了，就是圣人。

王阳明本人就是通过揭示这一底牌的真理而成为圣人的，因此，心学的真正核心并不是“知行合一”，而是知与行之间的这种必然性。

本文资料重点引自《金刚经》《王阳明全集》