魏氏易经研究（5）——周易预测浅析
在现实生活中，一般的人都会有疑虑，有了疑虑就想找一个自己最信任的人帮助分析预测，给自己提供一些参考意见，供自己决策借鉴。周易预测则是这种方式在现实中更加专业的表现，它能使求测者的心灵深处得到一种抚慰，焦虑情绪得到慢慢舒泄，并对事物发展变化趋势及其结果有一定的思想准备。
凡是有一定生活阅历的人，都能体会到：万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循。定数中含有变数，变数中含有定数；定数有可能转化为变数，变数也有可能转化为定数。一般来讲，“定数”因其有规律，可根据事物的规律性，预测其发展轨迹；“变数”因其无规律，可变因素太多无规律可循，难以预测其发展轨迹。根据史料证实，从古到今，没有一个预测师的准确率能达到100%。
长沙马王堆出土的帛书《易传》里，名为《要》的帛书中有一段孔子与子贡谈论占筮的对话。子贡问孔子说：“夫子也相信占筮吗？”孔子回答：“吾百占而七十当……”。可见，孔子在学易的过程中，也进行了大量的预测实践，准确率是70%。据传说，三国时期管辂、唐代李淳风、北宋邵康节精通易卜达到出神入化的地步，但准确率也在80%左右。这个准确率已经相当高了，毕竟在现代科技高度发达的今天，天气预报也有报不准的时候，国内知名的大医院虽有精密仪器也存在误诊问题。
中国的易学研究历来有两大体系：一是“学”，二是“术”。《周易·系辞》曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”其中的“玩辞”属于“学”的内容，多属于官方易学；“玩占”则属于“术”的范围，多属于民间易学。数千年来，“学”与“术”一雅一俗，长期并存，沿着各自的路径发展。
术数是中华传统文化的重要组成部分，起源于“卜筮”，包括八字、六爻、梅花易数、大六壬、奇门遁甲、太乙神数和风水学说等。这些预测术，虽种类很多，博大精深，但均源自《周易》，或源于天文、或拓于数学、或寄于生命、或展于哲学、或立于实践，只是“百姓日用而不知”。以《周易》为核心而构成的预测术，多派支流并存，一般统称为周易预测学。预测的方法主要有：
一、龟卜。发源于殷商时代（或更早）的一种古老的预测术，西周继续沿用。其法是：将龟甲、兽骨先行钻凿，再灼之以火，然后由卜者根据龟甲、兽骨上所现兆形来判断吉凶，并把占断结果刻记在龟甲兽骨上保存起来，到一定时间，拿出看吉凶是否应验。
二、大衍筮法。是周代贵族阶层应用易占的主流筮法，即用50根蓍草，先拿掉1根，然后经过“四营十八变”的操作程序演卦排卦，采用象数法来断卦，被称为“周易古法”。
三、式法类。主要有太乙神数、大六壬、奇门遁甲三种，合称“中华三式”。三式的起源都比较古老，且对古天文学、数学、历法、干支、河洛、六十四卦、二十八宿等方面都有相当高的要求，综合性特别强，非一般术士所能掌握，被尊为高层次术数、帝王之学。一般说来，三式又各有其侧重点，太乙主算天灾变异，奇门主算地理趋避，六壬主算人事吉凶。三式术数，由于其课内固有的信息量已足够丰富，相对来说基本上用不着再从外界摄取信息。
四、梅花术。此术以“体用”为主而又灵活多变不拘泥于体用，以卦象生克为主又不拘泥于生克，区分远近内外，察别动静主客，又灵活体悟易理和生活之理，兼采“三要”、“十应”之外应，是对春秋战国以来的古易筮法和断法的一次重大变革和丰富完善。梅花术属于课内固有信息很少，需要通过取象比类，即“近取诸身，远取诸物”，从外界大量摄取信息来补充的术数，具有高度的灵活性，对预测师的内心境界（心法）要求至高，此术亦称“梅花心易”。
五、六爻术。又称为“纳甲法”或者“火珠林”法。由汉代的孟喜卦气说和京房的爻辰纳甲说演变而来，被称为“大宗之法”。此术不但被各朝民间江湖术士广泛实践完善并得到推广与丰富，而且也被历代高层帝王将相所采用，甚至用其理论思想来注解《易经》经文，可见其影响之深远。六爻术属于中层次的预测术，易学难精。六爻术相对于繁琐的三式来说，其优点有三：一是简便易行，问事集中，一卦一断；二是起卦灵活，即使在同一个时辰内有多人求测，甚至求测同一方面的事情，均可以采用各人摇卦而加以区分，以避免三式术数在同一个时辰内只能起出一个课式的尴尬；三是六爻术按照京房纳甲的方法配上干支、世应、五行、六亲、六兽（六神），再与周易卦爻象和卦爻辞结合参考，课内固有的信息相对比较丰富。
六、四柱八字术。又称为“子平术”或者“禄命术”，俗称“推四柱”或“批八字”。其法在隋唐之前就已经产生并初具规模，至宋代遂集其大成而成熟完善。其术也是雅俗共赏，既有广大的群众喜爱和参与推广，也有高层人士的笃信和参与完善，是我国最为通行的一种术数。八字术和六爻术一样，易学难精。
七、神数类。一般称为“五术”，包括紫微斗数，邵子神数，铁板神数，南极神数，北极神数五大神数。
八、占星术。主要以天文星象为基础，观察日月五星、北斗七星、二十八宿、十二建星、黄黑道等天星的运动变化和相互作用关系来判断天灾变异以及帝王将相之吉凶。占星术发展到后来，与算命术相结合，形成了星命术。
九、形法（也称相法）。主要包括三种：即相宅，相人，相字。①相宅：也称看风水，古称堪舆学。宅分阳宅（活人的住所）和阴宅（死人的坟墓）。随着社会商业的高度发达和城市化进程的加快，又产生了专门的“商业风水”（又称“办公室风水”）和“楼市风水”。②相人：也称看相，主要有面相、手相、声象、骨象、体相、痣相等类别。听说印度和西方也有人看“臀相”和“足相”，据说也很准确。③相字：也称测字、拆字等。因一、二个汉字本身的信息量有限，故此法要求预测师必须有较高的心法从外界摄取信息补充进来，提高断卦准确率，以满足求测者的需要。
十、其他术数。主要包括：姓名学，一撮金，称骨术，两头钳，各种抽签等。
关于预测的准则，现摘录《全六壬金钱卦》开篇一段《启蒙节要》，供易友参考：“自古之说，卜筮之为道,通于神明。所以断吉凶，决忧疑， 辨阴阳于爻象，察变化之元机。此其义为至精，而其事为至大。圣经曰：至诚之道可以前知。故问卜者不诚不格，占卦者妄断不灵。此二语实定论也。每见世之人遇事即卜，而诚之一字昧焉。罔觉，或饮酒茹荤，或邪淫不洁，迨至临时祷告，遂欲感格神明，不亦惑乎。更有富贵之人，视卜为轻，或托亲朋，或委奴仆，不亲致其悃忱，故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也。八卦能通天地理，万事总在诚者灵。”此言表达出周易预测的三个原则：①没有忧疑难决之事不占；②问卜者不诚不占；③占卜师不能妄断。