张建文：鸽子
鸽 子
张建文
在太阳被地平线颤抖地举起又颤抖地沉入的一个个早晨和黄昏，美丽的鸽子在浩渺的碧蓝的天空里飞翔，与勇敢和快乐相遇，相遇在美好的时光里，相遇在暴风骤雨中，穿行在乌云迷雾里，点缀在明媚的阳光下，把倩影铺陈在富饶的大地上，把热情留在繁华的人间，把平凡的生活演绎成一首流脍人口的乐曲。
群飞千翩翩
霞光嫣红，鸽子飞翔。为了开放出阳光和爱情，开放出和平的天空，鸽子牵出长长的弧线，迁出长长的思绪。对着蓝天白云吹响那嘹亮洒脱的鸽哨，那是每个晨昏她们上演的幸福而甜蜜的歌剧，和着泥土的气息，演奏了自然和生命的真谛。
“轻羽柔翼翔五岳，铁环银哨耀九天。”鸽子轻盈的叫唤，擦亮了每一个日子惺忪的眼睛。鸽子扇动矫健的翅膀，扬起那枚光辉的太阳。让天宇下的神秘骑在她的背上，让大地上的神往寄托在她的翅膀上。
白居易也说：“感彼云外鸽，群飞千翩翩。”在乡村的麦绿稻黄里，鸽子坚守着轮回交替的朝晖夕阴和风调雨顺。鸽子的血液中本就流淌着最美的飞翔。衔来的该不是古道瘦马的心事？咀嚼的该不是夕阳芳草的西风？
人们说少女是“爱情之鸽”，因为鸽子是法力无边的爱与育之女神伊斯塔身边的神鸟；说鸽子是和平使者，诺亚方舟上放出的鸽子衔回了橄榄枝，那是和平的象征。人们还给鸽子光芒加身，“最”字加冕：感情最细腻，最有儿女情长，最注重回报，最乐于奉献，最敢于牺牲，最不计较得失，最不惧艰辛，最为吃苦耐劳。
一群群鸽子带着悦耳的哨音在天宇展翅，她们集群呼啸而过，铺满纯蓝的天空，实是美丽壮观。
然而，我却厌恶那平顶屋上的鸽棚。那里的鸽子，既可以自由地飞翔，又可以随时回到主人的笼内，享受唾手可得的食物。这些鸽子有自己的生存策略，以牺牲自己局部的自由来谋求现实的生活保障。它们过着空中与笼内的两栖生活。这种生活确实为它们带来了许多实惠。它们不必像其他鸟儿那样风里来雨里去日日奔波。它们不会被冬天的饥饿逼到绝境，只需低低地飞上两圈，便安逸起来，懒散地晒着太阳。鸽子的飞行表演有在主人面前展示与取悦的意味，它们归巢的守诺是对主人的服从与依靠的表白。鸽子之所以能得到双份的好处，是它们以降低精神生活的高度来弥补物质生活的匮乏；减少灵魂的成色以丰富肉体的娱乐。一边是现实的，一边是空灵的；一边是短视的，一边是高远的。两者之间的取舍决定了命运的路数。虽然选择后者可能会由此沉入个人的艰难和不幸，但我多么震撼于那种忘我的对理想和真理的捍卫！如意大利文艺复兴时期的唯物主义哲学家布鲁诺，由于批判《圣经》并坚决赞同哥白尼的日心说而被囚禁八年，英勇不屈，最终被烧死在罗马鲜花广场，他认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。最名利双收的是在天平两边找平衡的人，比如鸽子具有投机取巧色彩的双重身份。鸽子对人类的妥协和投降有悖于鸟类的气节，为了谋取物质生活而降低精神生活的高度，实在是沦丧了骨气。就如春秋末年吴越战争中吴王夫差为父阖闾报仇，富国强兵，终于一战败越，本来已经要灭了越国了，却半途而废，自己贪图享乐，不再励精图治，而越王勾践知耻而后勇，卧薪尝胆，坚持不懈，终于二十年后一举灭吴，夫差落了个身死国亡。
郭沫若说：“我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。”然而，当今社会不乏鸽子一样的人，他们为追求金钱权力，降低精神生活的高度，甚至完全放弃了精神高度，放弃了自己的信仰，扭曲了自己的灵魂。众多的贪官就是这样，走着一条雷同的人生轨迹，以奋斗为开始，以辉煌为展现，以自我毁灭为结局。究其实，他们当官不是为了更好地为人民服务，仅仅是为了有机会有权力谋取私利，虽然曾经奋斗过，也辉煌过，有了一定的资本，拥有一定的权力，物质的欲望就开始膨胀，骄奢淫逸，贪污腐化，忘记了初心，违背了诺言，背离了宗旨，成为了社会的蛀虫和人民的敌人。
鸽子的天性就是飞翔，是精灵终要沐浴无边的晴朗。尘世里，有时经不起生活的撞击，要寻找一片诗歌的麦地，存放追逐的梦想。也许，诗歌养不起自己的生活，就该撕开一片云层，更为高远地飞翔。
共产党人的宗旨就是为人民服务，就该不忘初衷，砥砺前行。也许，我们的人生旅途上沼泽遍布，荆棘丛生，我们追求的风景总是山穷水尽，不见柳暗花明，我们前行的步履总是沉重蹒跚，我们虔诚的信念会被世俗的尘雾缠绕而不能自由翱翔，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到安放的净土，但我们完全可以坚信，飞翔的天空是澄澈明亮的，飞翔的前景是辉煌灿烂的。毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家为我们做出了光辉的榜样，他们牺牲个人利益，牺牲小家为大家，艰苦奋斗，不谋私利，权力至高无上，奉献惊天动地，一心为国家，一心为人民。人民永远记住他们，永远敬仰他们。他们光明磊落，日月同辉。
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