【洞庭作家】万岳斌/活着一定要去一次色达

活着一定要去一次色达

作者：万岳斌

“死后如果不能进天堂，活着一定要去一次色达。”虽然无法记起语出何人，就是这话，让我毫不犹豫在新都桥的岔口，选择北上色达， 舍弃打尖仓央嘉措愿借鹤翅飞到的理塘，不曾叩问四川耸得离天最近的这座小城有多少孤独的心语，不曾倾听仓央嘉措心仪的理塘姑娘传奇的故事。

“色达”，直译过来就是“金马”。因在县城色塘发现了马形金，故得名。别看色达境内有色曲河、色尔坝、色吉玛等众“色（金）”相，但金黄却无法主打色达。

金马草原的翠绿，是色达的前世，也是色达的今生。山岭披着云幔从西域一路风尘向东，趟过金沙江、雅砻江、大渡河。江水受吓，躲入草地，浸润出千儿八百茵茵的草沟。雪山不是看客，忙着在不远处支住明晃晃的梳妆镜，我以为它在提醒我，别忘了掬一捧清泓，洗尽身上的尘埃。河流弓着柔指，梳理着草原的绿色长辫，暗笑我会错了雪山的意。格桑花、波斯菊、狼毒花，像袋鼠好奇般探头草尖，或如土拨鼠埋身草丛，肆无忌惮地在草绿中画满花斑。我试着走入，它们主动招呼着犹嫌不够，抱住我的双脚，仰起头，想看清我脸上是否有高原反应的晕红惨白。云朵走过无垠草原，变得懒惰，将阳光左一厢右一厢圈住，趁阳光与嫩草鲜花悄语金色童话，自己趴睡在茵草上，做起一帘幽梦。倘如我这般禁不住金马草原似梦似真的勾引，万千思绪均会化作轻烟。唯有见怪不怪牛羊，在山头风马旗的指引下，低吟浅唱草原的腴美。

散落在金马草原山边水岸的色尔坝藏房，西藏民居的奇花异草，占据了金马草原画幅的黄金分割线。上宽下窄的造型，活脱披挂铠甲的战将，只待军号响起，即刻跨马出征。它们不只是泥土的建筑，居住着饮食男女，时光将它们装订成册，翻开在大地，不停地讲述这支族群的祖先，格萨尔王手下的大将色尔哇尼崩达雅的丰功伟业。花开双甲的那一栋，依然鹤发童颜，谁也不敢问“廉颇老矣，尚能饭否”。如果略懂藏语，不妨走进藏家，每一个牧人口中都有一部格萨尔王传，谁都能哼唱几段英雄史诗。当然，进门之前，得将你心中世风日下的感叹捺入泥土，这里仍旧延续着释迦牟尼创设的有饭大家吃的佛门古风。到了吃饭的点儿，不管你进了谁家，不管你跟主人是否素昧平生，保管拉着你坐下一起吃饭。你呢，别扭捏作态，只管坐下，端起青稞酒与主人对饮。然后，在主人至真至诚的笑容里，扶墙出门。

无数人的镜头里，记录的色达山河那一片红。喇荣沟，藏传佛教里这朵错乱时空、错乱高原色彩的红“贝玛（莲花）”，震得我差点没立稳脚跟。打小生活在江南水乡，常常误入藕花深处，惯看“映日荷花别样红”，但眼前的“贝玛”却让我顿生沉溺之险。

几道山岗束成五叶“贝玛”，莲瓣上垒满了简易的小木屋，一小栋一小栋，层层叠叠，山坡被挤得直叫输氧。高原风自恃有些神力，想在稠密里秀秀它的轻功，一样碰得鼻青脸肿，半天抚摸着额头。小木屋清一色桔红，上万名喇嘛（男）、觉姆（女）身穿绛红袈裟，蹑步其间，年长者，岁月已在其脸上雕刻了多道沟壑。年少者，年轮还没来得及褪去他脸上的稚色。他们或她们，一脸平和，平和得一尘不染,清澈如水的双眼，照见我疲惫的“另类”身影。须得区分他们和她们，因为宁玛教的清规戒律，那怕乘坐开往“坛城”的公交车，也不能比肩而坐，她、他身边只能坐着我等弥勒院外之男女。

小木屋犹如人塔，将“坛城”托起，安放在最高峰。饰着黄金的“坛城”，一经粗壮的雪域阳光打磨，更著庄严妙相，仪态万千。天空横握灿阳的长笛吹响梦幻蓝调，游云不属于天空，有时落单，有时结伴，走过“坛城”头顶。太阳快要下山时，才在“坛城”的视野远处扎堆，支起露营帐篷，等着古道热肠的夕阳烧一抹殷红温暖它们的衾被。

夜色披着暗黑的斗篷如时而至，金光点亮莲心正中的“讲经堂”，“坛城”跟着灿然。随后，讲经堂最近的小木屋的桔光从窗户跳出，一阵暗语传递，万盏灯火燃遍山野。直教我怀疑，是不是跌入了繁星灿烂而又静谧的银河。

小木屋里，一盏桔灯，一尊菩萨，一个信众，时间和空间都关在他（她）们心外，天地沉入轻翻经卷的安宁。怅然不如微风，能钻进屋内，抚摸他（她）们隐匿的故事上一道道的旧伤。偶然一声野犬吠叫，穿雾破尘，声落，世界又归于安静，淡定禅修，只剩不浓不淡的藏香在地界无声巡视。

如果说有一种仪式和风俗，平生最难直观，那是西藏天葬。不知是否权威，自直贡梯寺建立第一座天葬台，西藏上千处“尸陀林”，唯有色达对外开放。

色达天葬台如篮球场大小，落在平坦开阔的缓坡。对面隆起的山岭，正好将它屏住，天然阻断亡灵对亲人的难离，对故土的难舍。

逝者遗体由其亲人或背驮或抬来。假天葬师之手，将逝者屈曲成母腹中既将临盆的胎儿状，以这种姿势准备下一个轮回。喇嘛手摇经筒，轻声《中阴闻教得度》经文，助亡灵安心上路。

桑烟袅袅升空，铺出一条云路。天空中先是一个小黑点，慢慢是一片，越来越近，越变越大，最后飞成黑压压一群神鹰，在天葬台上空展翼盘旋。那些个等不及的，早早跃下，立定在天葬师跟前，看天葬师按照宗教仪轨，游刃于遗骸。一切停当，天葬师鸣响口哨，神鹰如同接到指令，蜂拥而至，霎时，只剩些许残红。

罪过，罪过！虽然我没有将这个过程描述具体，你心里可能还是莫名的难受。于我们而言，这画面不亚于凌迟，血腥、冷酷到底。可我们不忍卒看，未必就是慧根更深？

藏文化里，人活着一切布施都是为来世种下善行，舍身是布施的最高境界，将遗骸饲喂神鹰是此生最后一次行善。藏地相信六道轮回，肉体只是生命数十载的宿主，死亡，是不灭的灵魂与可以消化的躯体分离。亦如我们租住房子，走时归还。藏族歌手亚东以歌声礼赞《天葬 》：

应召而来天的神鹰

请你打开我阳光的天路

如此安宁

如此安详

多么美妙神奇的时光

死亡在消失生命已经飞翔

远去的翅膀上

默默地向你挥挥手

告别我们轮回的缘分

我无意赞美某种宗教信仰，既不肯定也不否定生命轮回，但又不得不承认，天葬体现的对于生命、对于死亡、对于世界的哲学思考，让关于这些话题的其他说教，略显空洞、干巴、苍白，给人莫大的洗礼、启示、感慨。我们当地常见的葬事，安意如的《千山之外》书中说的可谓一针见血：“这一生迎来送往，虚情假意的戏份还少？还嫌不够？临了临了，还要来一出谢幕戏，只可惜不能安可。”

有人说，内心有伤不能去色达，去了就会留下。也有人说，如果没有志同道合的朋友，色达，更适合独自前往。毋庸置疑，每一个个体生命的尽头是断崖，到了断崖，便失去了回走的天梯，只剩眼前的死亡谷。名与利，权与势，且莫执着、背负，纵然六道轮回，即使每天善行不断，后世再轮回人道也非易事。现在的每一天都是余生中最年轻的一天，珍惜当下，无须自挠。这可是活着一定要去一次色达之意？

作者简介

万岳斌 ，上世纪六十年代生，站过讲台，戴过大盖帽，现任岳阳市人大常委会副主任、一级巡视员。上班之余，爱好羽毛球运动，拿过省大众运动会、省运会金、银牌；亦爱徒步、登山、自驾游。旅途中所见所闻所思所悟，形成几十篇散文，见诸于《人民日报海外版》《湖南日报》《岳阳日报》《湖南林业》《湖南民盟》等报刊，两获全省报纸副刊作品铜奖。

_{图片：网络}

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