日语能力考 （2017年12月 N1 真题阅读原文翻译）

仅供参考

【问题7】

青春期的时候我觉得母亲讨厌从而避开她。那是初恋的时候。

恋爱的感觉既兴奋又害怕，我想那必是有原因的。

自己身上流着母亲的血，所以发生恋爱都是母亲的错。用这歪理说服自己接受自己想恋爱的心情。

本书的主人公-玲子，对她来说母亲也是天敌一般的存在。就不想跟母亲呆在一起。

然后不顾母亲的强烈反对跟诚一郎结婚了。

50岁的玲子和盲人丈夫-诚一郎还有导盲犬-茶茶一起在美国经营一家小旅馆过着平稳的日子。

某天，从经营着蔬菜水果小店的老家冈山传来母亲身体抱恙的消息，计划好了回一趟阔别五年的老家，但是由于大雪一直停电，恐怕回不去了。

停电的时候脑中各种回忆复苏了。跟母亲各执已见，跟初恋隆史的约定。

我经常想如果能忘记过去的事该有多好啊。因为记忆是擦不掉的，难以处理的，所以一直难受。

心中有时会清晰地浮现青春期时对母亲说过的那些不堪入耳的话，就会感到无地自容。

虽然记忆不可覆盖，但是可以创造新的回忆。

停电时，玲子想起在结婚的前夜与隆史再次相遇，实现了逾期的约定。

这也强行推了玲子一把、让她离开母亲选择跟诚一郎生活。

这是对谁都不能说的秘密的回忆。记忆既可以折磨人也可以温暖人。

跟诚一郎一起生活时创造出来的安静而丰盈的幸福时间，一点点地柔和了玲子对母亲的想法。

在故事的最后，玲子和母亲电话中的对话让人觉得既调皮又欣慰。

合上书后我变得很想见我的母亲，于是驱车回老家。

【问题8】

（1）

以下是对申请了某旅游的人的回信。

感谢您这次选用旅行之光。

您通过敝司网页申请的“小型飞机去晓岛”的机票在出发前的一个月开始发售，因此现在是暂定的状态。

确定之后我们会给您寄送确认书。

万一没有预约到您期望的航班，我们会提议其他的航班。还请知悉。

请继续多多关照。

（2）

所有的工作都会以某种形式确定其人在世上的位置。像田间劳作的个人工作也是一样。

可以在四季变化中，确认自己的存在。

人不管变得多么富有，都想以某种方式工作。富人会自己创造出属于自己的工作。

那是因为人类只能通过与外部世界打交道才能感觉到自己的存在，且一直渴望确认自己的存在。

（3）

“所有的历史都是现代史”这句名言说的是，我们在面对历史资料时，无非是现在的我们用现在的眼光通过历史资料看过去罢了。

即使我们想以公正的、古人之心来看，也无法逃出我们是生活在现代的人类这一范畴。

（4）

人类自古就在问"人类是什么"。但是早期的问法是“人类和动物哪里不同？”

就如常说的“人类有动物没有的语言”“人类有思想”“人类有文化”等。

但是这种问法根本上就是错的。

问题不是“人类和动物有什么不同”，而是“人类和其他动物有何不同”。

回答这个问题，就只能问人类是怎样的动物。

【问题9】

(1)

日本早前就有一个词叫“游览四方”，对非日常生活的向往是人们去观光的本质原因之一。

但是另一方面，只依靠游玩吸引游客的观光地，早晚会让人感到厌倦，这也是事实。

比如说去看了富士山的外国人，还会为了看富士山再一次来日吗？

只要不是个人非常迷恋（富士山），那样的人应该很少吧。

为了让从海外特意来日本旅游的游客再一次来日，必须要从其他方面下功夫让他们还想再来。

不管是怎样的经营，顾客的存在是根本意义。

没有认可其品牌的、长期购买的消费者，是不会有安稳的收益的。

这点对于景点也是一样的。

这里再次浮现出了本质性的问题。为了让顾客和回头客无数次地选择自己，作为景点究竟需要做什么呢。

在真正的意义上抓住游客，成为那片土地的爱好者，仅靠当地的名胜古迹作为观光资源是不够的。

重要的是跟自己（游客）不一样的丰富的日常生活。

如果当地人的生活充满朝气，来访的游客肯定会想去寻找其理由。

充满当地风俗人情的生活方式，独特的饮食文化，每个季节不同的节日，当地环境促生的产业。

如果来了两三回，每次都能看到不同的表情。如果知道其深度，就绝不会腻烦的。

(2)

艺术作品给我们带来的不仅仅是感动。有惊讶、困惑，有时还有不快和急躁。

至今为止谁都没有想到的形状、颜色、声音，各方面使我们震撼。

我们沉浸在熟悉的世界时，满满的舒适感，但那样是不会产生新事物的。

那就是说安稳舒适的文化是保守的、满于现状的，缺乏创造性和活力的。

因此，反而是能带来不安、疯狂、吃惊等刺激的狂逆的艺术是这个社会所需要的。

也就是说艺术诞生于“否定了安定安稳事物的地方”。

那样的艺术诞生后，社会更具有容纳性，一些针锋相对的事物也能够被容纳。

这样的话，又需要具有不同刺激因素的艺术。

社会文化的活力，正是由这个过程的反复维持着吧。

那样的艺术的反叛性，在这个追求稳定的成熟社会比活力更加重要。

但是现在跟以前不同，世间变化的周期迅速变短，这意味着需要艺术创作方做出大的改变。

为什么呢，如果打算跟上时代的变化，就必然得不断地向世上推出新作，这样要提高每个作品的品质就变得很难。

当质量提升到差不多可以推出时，时代已经进去了下一个循环，不得不着手于下一个作品。

（3）

现在我们大部分人都认为社会是不可动摇的吧。

然后以此为既定条件设定（什么是最好的行动的）判断基准。

换言之，我们执着地认为“这个社会是不可动摇的，只好接受这一现实”，然后只考虑在那范围之内有可能性的活动。

这里有着天大的误解。

的确，这个社会是难以动摇的。那是事实。但是，这和这个社会应该是哪样的完全是两回事。

尽管如此，我们仍然以眼前的“现实”为根据，来判断我们的行为是否正确或有益。

这样的话，即使“现实”本身有着不正义的一面的话，也不能追究。

为什么呢，因为是那样的现实为前提来设定判断正确与否的标准的。

我认为眼前的现实不符合正义的时候，是无法判断那里所发生的事情是否正确的。

但是我们往往容易认为在现实范围内的适当行为就是正确的行为。

的确那样的现实是无法动摇的，如果不得不在那样的现实中生存的话，寻求最适合那里的行为是什么，是有意义的，

也应该根据寻求的结果选择最贴切的行为吧。

可是，如果现实本身有问题的话，被认为是符合现实的最合适的行为，也是不正确的行为。

【问题10】

在互相对视的时候，猴子和人类之间有很大的不同。

对于猴子而言，直直地看着对方是一种轻度威胁，这是猴子中的强者的特权。

弱猴子被瞪之后，绝不能反瞪回去。因为会被视为挑衅从而遭受到攻击。

避开猴中强者的视线向下或是向旁边看，或是做出露牙笑的表情是合理的。

猴中强者确定了自己的优势地位后，就不会再威赫了。

但是如果拿了强者喜欢的食物还是离开现场的好吧。

因为在争斗中，大家都认为弱者必须把食物让给强者。那就是猴子世界的规矩。

人类跟猴子是相反的。有时好像威胁一般地盯着对方，这种行为一般不会让人想到是威胁。

不如说是积极地表示对对方的关心，是对对方的包容、忠告和爱的表现。

视线的表现方式也有多种，猛瞪眼、眯缝眼、圆眼、方眼、斜视、秋波眼、翻白眼、轻视等，多种多样。

其表现方式，根据文化、性别、年龄、身份、服装的不同而不同。

所以对人类来说面对面、看着对方的交流是重要的。

实际上，即使在我们这个语言丰富的社会，很多时候也会直接见面决定重要事项，在面试中也是确定人选的重要手段之一。

但是，现代的电子设备创造出了（一个不怎么用视线交流也可以的）社会。

人们每天为了浏览网络和邮件花费了大量时间。和家人好友面对面聊天和共事的时间逐渐在流失。

结果就是，人们忘记了多种视线的表现方式，嫌麻烦而懒得进行眼神交流了。

但是，语言代替不了眼神的交流。语言传递意思，眼神传递感情。

不如说正因为意思模糊，眼神可以变得温暖也可以冷淡，所以从眼神那里得到的印象在事后也有改变的可能。

语言通过视觉获得的画面截取信息。然后文字就是将其定型的装置。

正因为那是可随身携带高效的手段，人类用语言和文字刷新了世界。

但是也因为如此，我们正打算忘记（由丰富心灵培育的眼光所看到的）眼前的世界。

那实在是讽刺，我们会不会进入像猴子一样不进行眼神交流的、划分优劣等级的社会呢，我不安地想着。

【问题11】

A.

公司的工作和学校的不一样，光靠知识是没作用的，重要的是实际判断能力和行动能力。

所以不管什么事，只要没有实际体验，就不会掌握新的能力。

现在所拥有的所有能力，都是过去从事了（未曾做过的）工作的结果，掌握的东西。

因此对部下和后辈要时常关注，当他们熟悉现在手头的工作之后，马上给他们没做过的工作，且有必要辅助他们完成。

然后当他们想尽办法克服问题后，一定要表扬。通过表扬让他们感觉到“自己也是可以的”带来自信，

以后即使不给他们没做过的工作，他们也能自己主动承担新的问题。然后全力以赴克服困难，克服之后自己对更大范围内的事情持有信心，

进一步着手没有做过的工作从而反复获得成长。

B.

在企业培养人才时，上司在了解部下的行事风格后进行指导是很重要的。

一直以来都认为，让部下先做，在做过的过程中一边试错一边进步是较好的，

但是最近，希望上司在事前提供给各种信息后在做的类型很多。

对于这样的类型，不能突然交给他们没做过的工作，他们在掌握充分的信息把握整体情况后，开始做新的工作是更有效果的。

听说最近有许多部下认为维持现状就好，通过给予符合他们行事风格的工作，让他们积累经验、开阔视野，他们也变会得有主动去从事新工作的态度吧。

【问题12】

最近经常听到“某某伦理”这样的词汇。在大众媒体中，政治伦理、企业伦理、媒体伦理等词经常会出现吧。

这些词语就像发生了某问题时的起哄声，也许只不过是虚词。但是能隐隐感觉到洋溢着需要伦理这东西的氛围，我认为这是事实。

受那样氛围的影响，在伦理学中，叫做应用伦理的方面迅速发展，相继提出了各种伦理理论。

比如说：从生命伦理，环境伦理，商务伦理开始，到信息伦理、工程学伦理、运动伦理，再到遗传因子伦理、脑神经伦理、纳米伦理、机器人伦理等时候，

甚至出现了仅看字面难以理解其内容的东西。甚至可以说“什么都是伦理综合病症”，“某某伦理”盛行一时。现代好像进入了伦理的时代。

这样的伦理盛行，对我这样的研究哲学和伦理的人来说，不一定是件好事。那是因为伦理就如空气般的存在。

平时，我们生活中不会刻意去感受我们自己在吸入空气。即使知道要生存空气是必要的，只要空气不变的稀薄、自己呼吸没有变得急促，就不会感受到空气的存在。

伦理与之有类似之处。伦理盛行的时候，是社会发展不顺时，是喘息变得困难的时代。

稍稍回顾历史就会发现,每个“伦理的时代”都是价值观大幅度变化的时候。

也就是说，在那之前被认为理所当然的思考方式和生存方式开始崩塌，在不知道如何思考、如何生存的时候，伦理才被需要。

我们生存的现代很可能就是那样的时代。

这时候第一个问题就是处于变动时期的人类看不到未来的事。现在和过去的历史事例不一样，将来会变成怎样是无法事前知晓的。

我们不得不在那样不确定的环境中生存。

当然，这样的情况也有利于我们开拓新的时代，也可以这样积极看待。

但是，在“伦理的时代”是不能轻易地表现积极和发言的。

不管怎样我们能做的是，要知道并思考 发生了什么、出现了哪样的问题。

这就是所谓的活在当下吧。