做人，成于三悟，败于三忌
1922年，梁启超应苏州学界之邀作一篇演讲，他向在座者提出了一个问题：
“为什么进学校？”
大家众口一词道：“求学问。”
然后他又问：“你们想学些什么？”
这时候现在却安静了，随后，梁启超给出了自己的答案：
“求学问为的是——学做人！
任凭你把各个学科学得精通，皆不过是做人所需的一种手段。”
梁启超告诫大家：要成一个人，总要具备三德——智、仁、勇，这样才能做到不惑、不忧、不惧。
实现了的人生状态，便如孔子所言：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
惑者不知，知者不惑
孔子口中的“知者”，其实就是“智者”，那究竟什么样的人才能称得上是“智者”呢？
智者，并非学识渊博之人，也非才能出众之人，而是能辨是非之人。
庄子有云：“夫小惑易方，大惑易性。”
小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性，最后犯下不可挽回的错误。
而真正的智者，恰恰是能在大是大非面前，依然保持清醒和思考的人。
袁世凯作为清末民初的风云人物，本可大有作为，可是他却在登上了大总统之位后，执迷于帝位权力，妄图逆民心而行。
他的次子袁克文为此深感忧虑，便写下一句诗：
山泉绕屋知深浅，
微念沧浪感不平。
以此来劝谏父亲不要称帝，奈何袁世凯根本听不进去，执意复辟称帝。
袁世凯逆势而为，执迷不悟，只做了83天皇帝就一命呜呼了，沦为了历史的笑柄。
是非本有天理，公道自在人心。无论做人做事，我们都应秉持清醒之心，不为外物所惑，如此才能活得通透安乐。
战国时期，陈仲子是一位非常有名望的思想家，他却秉承着“上不臣于王，下不治其家，中不交诸侯”的处世原则。
一次，楚王有意聘用他为相，陈仲子知道后，把这件事告诉了妻子：
“我今天就会成为相国了，明天出门就可以乘坐马车，每餐都有山珍海味，你的意见如何？”
本以为妻子听后会很激动，却不想她只是淡淡说道：
“众多的车马仪从相连，你能安身的地方不过膝头大小；
丰盛的食物摆满面前，你觉得味美的只是一道而已。
如今乱世多害，你若要忧心国家大事，可能性命不保，这又是何苦呢？”
陈仲子听后幡然领悟，于是谢绝了楚王，和妻子一起远离朝堂，移居田园，逍遥自在。
随后，慕名追随而来的越来越多，最终成立了“於陵学派”，青史留名。
陶渊明曾有诗曰：“至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园。”
人非生而知之者，孰能无惑？
心有迷惑，人生便得一枷锁，所有过度执念之事，都会让自己感觉到痛苦。
岂不知，淡中方知真味，常里才识英奇。
正如《菜根谭》所言：
“风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。”
惟有时刻保持清醒，方可不为欲望所吞噬，落得身心两自在。
忧者不仁，仁者不忧
孔子把“仁”视为君子的道德标准，“仁者”不仅要宽厚待人，更要内心通达。
大凡忧之所来，不外乎两端：一忧成败，一忧得失。
一个人之所以心忧，则是心中太过计较成败得失的缘故。
贾谊少年得志，年仅二十一岁就成了汉文帝身边最年轻的博士，前途一片光明。
然而，他并不具备一个朝臣的政治素养，锋芒毕露的他因遭权贵排挤，没过多久便被汉文帝贬官出京，去做长沙王的太傅。
贾谊心里烦闷不乐，情绪沮丧，整日里感伤不已。
有一次，一只猫头鹰飞进了他的房间，在古代猫头鹰“光临”可是不祥之兆，这让贾谊变得更加失落，甚至起了轻生之念。
就这样，贾谊一直沉浸在情绪低落的状态中，最后忧思成疾，不治而亡，年仅33岁。
人生难免有得失，而惬意的人生，在于不计较。那些不计较的人，到最后都成为了人生赢家。
苏轼的一生可谓大起大落，天才、犯人的身份转换交织在一起便是他的一生。
苏轼虽然一生命途多舛，但他仿佛是打不倒的不倒翁，不管在什么环境中，都在积极创造美好的生活。
他曾说：
“我看着这普天之下没有一个人是坏人，我看着这普天之下没有一件事是坏事，凡物皆可观，豁达点，没什么大不了。”
正是这份豁达才有了他那才华横溢的诗文，有了一代潇洒肆意的文豪。
王阳明说：
“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
人生的痛苦或许并不在于我们拥有的太少，而是我们计较的太多。
生年不过百，常怀千岁忧。锱铢必较的人生，又怎能容下快乐与幸福？
著心计较般般错，退步思量事事宽。
与其斤斤计较，不如安之若素。
惧者不勇，勇者不惧
“变化”是贯穿我们整个生活的旋律，它蕴含的能量足以改变很多东西。
无常世事，随之而来的便是恐惧。面对恐惧，若是挥之不去，就只会摧毁你的人生。
契诃夫笔下的别里科夫虽然是一位中学老师，拥有科学的理性，渊博的知识。
然而他深陷惶惶不可终日的恐惧魔爪之下，落入进而不得取，退而不能缩的荒唐境地。
他总是穿着一身大衣将全身包裹起来，所以被称为“套中人”，口头禅是“千万别闹出乱子来”。
朗朗晴天，他也要穿着雨衣雨靴出门，将头缩进坚固的大衣里，生怕大风刮走了他。
他胆小怕事，懦弱无为，最后伴随着内心的恐惧离奇死亡。
恐惧如同笼罩人生的阴霾，如若不敢面对，便会迷失其中。
一如作家爱默生所言：“谁不经常克服自己的恐惧心理,谁就领悟不到生活的真谛。”
在二十岁那年，突如其来的残疾撕裂了史铁生的人生。
出院后的史铁生陷入了人生的低谷，他曾经想过向死亡寻求解脱，但母亲含辛茹苦的付出，朋友们无微不至的关怀，都让他明白自己不当这样懦弱。
在家休养了一年后，史铁生在北新桥街道工厂找了一份工作，在小作坊里和孤寡老人、残疾人一起制作小工艺品，画蛋壳画、画扇面、糊小纸盒，靠微薄的收入来养活自己。
正如鲁迅所说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。
最后，史铁生将自己的灵魂寄托于写作，以细致入微的笔触真实地记录下自己在此中心理历程——或失望，或豁达，或恐惧，或勇敢。
史铁生的作品如此深刻与震撼的原因也便在于此，并非是因为寻常意义上的盲目乐观或者身残志坚，而是因为其敢于正视自身的病痛，更敢于直面自己的恐惧。
丘吉尔曾说：
“勇敢很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。”
人生海海，浮沉不定，但我们要敢于在生活的潮落之后，勇敢地拥抱生命，迎接下一个潮起。
因为真正决定我们命运的从来都不是运气，而是我们的勇气。
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《礼记·中庸》有言：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”
要想成为一个不惑、不忧、不惧的人，便须将知、仁、勇深深嵌入到自己的人生底色中。
知以明之，审物明辨；仁以守之，乐天知命；勇以行之，百折不挠。
得此境遇，天高云淡，人生自多一晌清欢。
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