王羲之真迹从哈佛流出，全篇5000余字，字字称绝，还有唐太宗的鉴定证书
中国书法的发展是一个抛物线形式的发展，从秦汉到魏晋，发展到了最高峰，而魏晋之后，书法的笔法和气质整体呈现一个下坡路，而但凡拙有成就的书法家，都是在魏晋书法当中汲取营养的。
而魏晋时期，书法最高水平的代表莫过于王羲之了，所以王羲之的书法便成为了历代书法家手追心摹的对象。而经历了许多朝代的变迁，王羲之的真迹到了晚唐时期基本就已经绝迹了。
而近年来，美国哈佛大学流出了一件王羲之的小楷真迹，此作全篇共有5162个字，无一字错漏，这件作品上面有唐太宗命褚遂良题写的跋文，这相当于唐太宗的鉴定证书了。这段跋文的原文是：
右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。
贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良奉敕书。
贞观十五年，也就是公元645年，这一年褚遂良替代了虞世南，担任唐太宗的“侍书”，负责校阅和整理宫中所藏的王羲之真迹，并将这些王羲之真迹作鉴定和归纳整理，而这件《道德经》便是从中发现的极品。
褚遂良将此巨宝呈递给了唐太宗李世民，李世民看到大为欢喜，并让褚遂良写下了这段跋文（从跋文中奉敕书就能看出）。
意思是李白的写的诗“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”是错的，这里的《黄庭经》应该是《道德经》才对，也有史料记载王羲之生前曾多次抄写《道德经》，作为一个道教的虔诚信徒，《道德经》乃是王羲之的常写之作。
这件《道德经》经历了许多朝代的更迭，终于进入了皇家内府。在上个世纪的时候，不知在什么情况之后，流入了美国，如今被美国的哈佛大学图书馆收藏。
在哈佛大学图书馆当中，不仅收藏有这件著名的《道德经》，还有许多极为珍贵的两汉魏晋北碑唐拓和宋拓原拓，极其珍贵，可以说是千年难得一见的至宝。
对于学习小楷的朋友而言，这件王羲之的小楷《道德经》是一件不可多得的书法神品，这5162个字，包含了所有的常用字，并且《道德经》乃是中国哲学最高明的智慧，将这件作品抄写百遍，不仅能够让你的小楷深入晋人门户，同时能够增长智慧。
王羲之的书法乃是后人学字的最高法门，王铎说“书不宗晋，终入野道”便是这个道理。在小楷领域同样如此，这件王羲之的小楷《道德经》更是值得一生临摹珍藏的书法圣物。
如今，我们将这件美国哈佛大学流出的王羲之小楷《道德经》原作进行超高清的宣纸1：1复原，还原出跟原作毫无差别的状元，以供大家收藏、临摹。
欲购此王羲之小楷《道德经》，请点击下面“看一看”
王羲之小楷《道德经》
而魏晋时期，书法最高水平的代表莫过于王羲之了，所以王羲之的书法便成为了历代书法家手追心摹的对象。而经历了许多朝代的变迁，王羲之的真迹到了晚唐时期基本就已经绝迹了。
而近年来，美国哈佛大学流出了一件王羲之的小楷真迹，此作全篇共有5162个字，无一字错漏，这件作品上面有唐太宗命褚遂良题写的跋文，这相当于唐太宗的鉴定证书了。这段跋文的原文是：
右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也，历宋、齐、梁、陈四朝，令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后。
贞观十五年廿八日，谏议大夫知，起居注，褚遂良奉敕书。
贞观十五年，也就是公元645年，这一年褚遂良替代了虞世南，担任唐太宗的“侍书”，负责校阅和整理宫中所藏的王羲之真迹，并将这些王羲之真迹作鉴定和归纳整理，而这件《道德经》便是从中发现的极品。
褚遂良将此巨宝呈递给了唐太宗李世民，李世民看到大为欢喜，并让褚遂良写下了这段跋文（从跋文中奉敕书就能看出）。
意思是李白的写的诗“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”是错的，这里的《黄庭经》应该是《道德经》才对，也有史料记载王羲之生前曾多次抄写《道德经》，作为一个道教的虔诚信徒，《道德经》乃是王羲之的常写之作。
这件《道德经》经历了许多朝代的更迭，终于进入了皇家内府。在上个世纪的时候，不知在什么情况之后，流入了美国，如今被美国的哈佛大学图书馆收藏。
在哈佛大学图书馆当中，不仅收藏有这件著名的《道德经》，还有许多极为珍贵的两汉魏晋北碑唐拓和宋拓原拓，极其珍贵，可以说是千年难得一见的至宝。
对于学习小楷的朋友而言，这件王羲之的小楷《道德经》是一件不可多得的书法神品，这5162个字，包含了所有的常用字，并且《道德经》乃是中国哲学最高明的智慧，将这件作品抄写百遍，不仅能够让你的小楷深入晋人门户，同时能够增长智慧。
王羲之的书法乃是后人学字的最高法门，王铎说“书不宗晋，终入野道”便是这个道理。在小楷领域同样如此，这件王羲之的小楷《道德经》更是值得一生临摹珍藏的书法圣物。
如今，我们将这件美国哈佛大学流出的王羲之小楷《道德经》原作进行超高清的宣纸1：1复原，还原出跟原作毫无差别的状元，以供大家收藏、临摹。
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王羲之小楷《道德经》
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