掌阅盖州观天下|《往事如云烟》

往事如云烟

文/于学忠（辽宁盖州）

盖州是我特别喜欢的文化古城，许多年来我始终关注和研究它。

这里依山傍海，以青山为面纱，以流水为裙摆，说来即能想到，在天辽地宁之域，安静地停留了千年的盖州古城。

盖州古城历史悠久，承载着盖州历史文化、宗教文化、民族文化。

——题记

（一）

盖州除了一些经典的旅游方式，你还可以去这座城市体验的它宗儒释道文化在这里相互碰撞，因此在这座城市的建筑中，既能看到千年的古刹，也能够看到具有中式风格建筑的佛堂、宫观寺庙。一起走进这座古城的宗教建筑中，感受宗教文化的魅力。

盖州民谣记载：“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显，五桥不现，一步两井，护城河绕盖州转”。宗教文化在古城盖州也十分兴盛。佛教在唐代时期传入盖州，归茗寺等各类佛堂遍布州城内外；道教在辽金时期传入，盖州的宫观寺庙等道教建筑和官民的道教活动，形成了浓厚的道教文化气象；儒家文化在明代洪武十六年随着儒学、学宫（孔庙）的修建而兴旺繁荣；明清以来，从占城漂泊入城的回民也带来了伊斯兰文化；位于大清河畔、始建于清光绪七年（公元1881年）的百余年教会——永生堂基督教会，这些宗教文化，在今天得到传承和弘扬。

行走古城，是一组规模极其宏大的古代宗教建筑群，其间既有佛教寺庙，又有道教宫观和儒家祠庙，三教合一，蔚为壮观。

盖州城南大清河北岸的三官庙，是佛家净地，因其地理位置优越，亦是清河的一处览胜之地。在近史上留下了不少佳话和故事。

盖州城南大清河畔有一座古庙，始建于金（公元1161——1189年）的大定年间，距今已有800多年的历史，比盖州古城内的玄真寺（上帝庙）还早200多年。这座庙宇名为“三官庙”，又称“三圣寺”位于盖州城南1公里大清河北岸，堪称金代名刹，盖州第一寺。

相传，此庙是南方金山派道士传教布道云游与此，见此地为风水宝地，便驻足兴建。三官庙内供奉“三官”：“天官”（尧）、“地官”（舜）、“水官”（禹）神像。民间自古就有天官赐福，地官赦罪，水官解厄之说，中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。庙内因供奉“天”、“地”、“水”三神，古称为“三元宫”。

据当地老辈人口头相传，百姓到三元宫烧香敬神，求神保佑古城风调雨顺、五谷丰登、四季平安，“天”、“地”、“水”三神也被百姓称作“三宫”，“三元宫”由此俗称为“三宫庙”。古时，古寺文物、珍稀植物、人文传说，乡贤官宦的诗文吟诵及名士惠士奇在此隐居，更让古寺声名大噪。真乃佛门圣地，游览胜迹。

古时，盖州南关码头开埠，是盖州乃至东北的一件大事。它不但使盖州从传统的农牧中心一跃而成了东北内陆第一大商贸中心，而且标志着整个东北内陆市场经济的发端。明代以前，盖州与中原的贸易就有发生。三宫庙的建筑均为木制青砖结构，风格淳朴自然。所有木材都是从南方走水路经西河口到大清河码头运来的。庙四周的树木也是南方树种名曰“家槐树”。

昔日三官庙，今朝三圣寺。在蓝天白云下，三圣寺更显神圣庄严，院落清静悠远，佛音萦绕洗尘烦。

（二）

对于盖州这座古城，前往旅行的人们已经去过不少地方。

千年古刹归茗寺更是不容错过，这里九层汉白玉万佛宝塔也值得一看。

千年古刹归茗寺位于盖州市双台温泉旅游开发区西北部，占地80亩，周围山峦环抱，风景秀丽。古归茗寺始建于唐朝，明万历四十一年（公元1613年），先僧大德上法下海、上定下安受防御管徐洪之礼请重修。时有大雄宝殿、观音殿、地藏王殿、天王殿、祖师殿、珈蓝殿、钟鼓楼、山门、禅堂、僧寮四十余间，是明代建设的东北第一大禅寺。

归茗寺当年香火鼎盛，十年浩劫不幸被毁，尚保存有明宪宗成化十二年（公元1476年）的石狮子一对、莲花图案石一块、千年石龟一尊、石香炉一个、七百六十年的老柏树两株，一百五十年的老枣树一株，大块石板多块。原中国佛教协会副会长、北京广济寺禅师上正下果的弟子上圆下霖方丈来此。圆霖为满续佛慧命之大业，弘法利生之大愿，蒙佛祖之点化，于2002年6月16日率四众弟子释通得、释通尚等奠基开山，重建古刹归茗寺。并开始进行生态林建设和古迹修复，恢复寺院各项功能，增建相应的配套服务设施，修复后的归茗寺将自然、文化、宗教有机融为一体，成为佛教文化圣地、旅游观光佳境。

远远望去，钟楼、鼓楼、九层汉白玉万佛宝塔等卓然挺秀，俊逸不凡。归茗寺，它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。

（三）

上帝庙，又名“玄贞观”，又称“元真观”“玄帝庙”，位于盖州市内红旗大街崇教寺里路北，建于明洪武十五年（公元1382年）。据《盛京通志》记载：“元真观，在城西门内，今名上帝庙，正殿五楹，配庑五楹，山门三楹”，建国前寺院破败不堪，只余大殿和山门，并已岌岌可危。1963年辽宁省政府确定其为省级重点文物保护单位，1988年国务院确定其为全国重点文物保护单位，开展了维修抢救工作，现有正殿五间，山门三间，占地面积1089。7平方米，以融汇元明两代的建筑风格和民间特点、建筑雄伟壮观而著称，全木架结构，形制奇特，工艺精湛，彩绘传神。

据《东三省古迹遗闻》记载：“上帝庙位于盖平城内西南隅。建筑年代，渺不可考，惟相伟谓先有上帝庙，后有盖州城（盖平古名）。其为古代建筑物，当无疑议。一说谓系公输子手建，其形如亭，四角中长约丈余，并未设柱支持，经若干年亦无颓塌。内部共分八十一间，有柱四，皆以木片堆成，中空，偶像亦高大绝伦。至构造之精巧，为近代所无。木工之精于技术者，欲仿效焉。终不得其梗概。假令诚为公输子之所经营，则秦汉以上之建筑物，至今有存者，是亦足传焉矣。”当是盖州为辽东半岛的一处重镇，这里不仅为历史上烽烟常起之地，而且明初大将军常遇春、马云、叶旺等也都曾在此进行过退敌卫国之战，明廷重视这座历史悠久地位重要的古城，因此于建朝之初便在这里建置庙宇，以敬天祀神，祈福教人。

（四）

明朝盖州卫是辽东半岛的一处重镇，也是历史上兵家必争之地，曾在此发生过数次战事，明廷重视这座历史悠久的重镇，因此建朝之初便在这里建置庙宇，以敬天祀神，祈福教人。

盖州崇教寺，又名“文庙”，俗称“孔子庙”，是盖州历史上举足轻重的庙宇之一。盖州历代都有崇尚儒术，遵崇道德之风。明代在统一辽东后，开始在这里开始设学校，进行儒学教育。据史料《重修文庙记》记载，“明洪武癸亥指挥吴玉、张良佐建盖州卫学宫于卫治东南隅，康熙十一年知县刘羽绳与县治西北隅建”。崇教寺，始建于明代洪武十六年（公元1382年），其建筑规模宏大，令人叹为观止，距今已有639年历史。据《盖平县乡土志》记载：“文庙，在城内东南隅，清康熙年间知县郭运昭建，东有文昌宫道光六年知县潘彭年建，历有修葺”。原寺庙建在盖州城的西门外，清康熙十一年（公元1672年）重新修建时，方迁到上帝庙对过的路南，现存的建筑距今也有349年的历史。现今为省级文物保护单位。

据《盖平县志》记载：“八月二十七，为孔子圣诞，吾邑荐绅门第，读书人家。夙知尊崇至圣。是日香花礼酒物品供奉，虔诚尽礼。”崇教寺坐北朝南，正门设在旧银市街，院内的建筑由北向南依次为崇聖祠、大成殿及东西配庑、大成门、东西牌楼、照壁等建筑，规模甚是宏大。

清末民初，盖州名人、《盖平县志》总纂王郁云参加祭祀后写两诗，一曰《乙己（公元1905年）春文庙丁祭感怀》：“衰微已到素王宫，草草虚文误在公。豕豆荆州偏借用，牛真璠祭乞余同。衣冠不至颓唐后，俎豆无颜冷落中。血食奚为从减率，道汙消息似潛通”。二曰《重祭文庙》：“祭停以绝在陈粮，闻说东瀛重素王。去岁推崇称国教，今朝享祀肃朝章。馨香永达乾坤量，道德能争日日光。毕竟尼山高前世，隆汙一致自芬芳”。虽历经损残，但民国以前还是历有修葺。崇教寺现仅存大成殿和东配殿。大成殿是崇教寺的正殿，也是祭祀孔子的核心殿堂。东配殿在民国初年，是盖平商会的办公场所。

（五）

清康熙二十三年（公元1684年），清政府开放海禁后，大江南北各地客商纷至盖州，众商巨资注入，大力推进了盖州经济的高速增长，带动了盖州城市化建设大规模的崛起。盖州古城的山东会馆、福建会馆、三江会馆、山西会馆等四大会馆就是适时应运发展起来的。

妈祖是海洋文化的组成部分，有着浓厚的人文色彩，也是人们对海上女神的褒称。从盖州古城发展的历史来看，盖州是一座深受妈祖崇拜影响的历史文化名城。

山东会馆位于盖州老城区北关东里路北侧，清乾隆三十五年（公元1696年）建，文革初期被毁。原会馆坐北朝南，呈规则长方形，整个建筑由后殿、正殿、天后宫即娘娘殿、配殿、钟、鼓楼、山门（戏台）、影壁等组成。占地面积约10000平方米。山东会馆是由山东籍旅盖同乡集资修建的，因馆内塑天后（海神娘娘）亦称“天后宫”。又因山东会馆地处盖州古城北端，因也亦称“北会馆”。

福建会馆位于盖州城西南隅，今普济寺东邻，始建于清康熙四十年（公元1701年）。坐北朝南，有正殿五楹，东西配庑各七楹，山门三楹，钟鼓楼二座，牌楼二座，戏楼一座，占地面积约1。3万平方米。建筑为大木架结构，花岗岩条石台基，砖石砌筑。正殿、山门、戏台、钟鼓楼为歇山式，牌楼为明楼式，东西配庑为硬山式。各建筑皆古式门窗，青瓦覆顶。屋脊施鸱吻，套兽雕饰，檐下斗拱、耍头、雀替等均施雕刻及彩绘，檐柱、金柱施红漆。

福建会馆是福建旅盖同乡，包括渔民、船工等集资修建，为其聚会祭祀之馆，因馆内供奉海神娘娘又称“海神殿”。海神殿是人们自觉接纳的妈祖文化，奉祀妈祖神的娘娘殿与圣母殿既有朝廷的旨意，又有百姓的祈盼，百年来应运而生。

福建会馆建筑宏伟，殿宇巍峨，工艺精湛，是盖州地区规模最大的会馆建筑，解放后会馆被毁，现只存西配庑五楹。

三江会馆位于盖州城东南隅，今市古楼办事处院内。始建于康熙四十二年（公元1703年），乾隆十七年（公元1752年）重修。会馆由后殿、正殿、钟鼓楼、山门等组成，嘉庆十四年（公元1809年）添修西客厅、东西配庑、戏台等，现仅存后殿。

据民国十九年（1930年）《盖平县志》记载：“天后宫……辽宁则以我盖平为最名，昔以西河口岸为南北省，海上交通之中枢，轮蹄丛集，舟帆交并，故我邑执三省商业之牛耳。因之一城中有一之海神庙三，首曰福建会馆，二曰三江会馆，三曰山东会馆”。“雍正八年恭遇俞旨，赐额凡天下原建有天后祠宇，择其规模洪厂者，令照例春秋致祭。”整座建筑规模宏大，气势巍然。每岁三月三至九月九为会期日，是时馆内外人头攒动，车水马龙，热闹非凡。

人们将妈祖视为海神加以崇拜，集对大自然、人类繁衍、驱疫、和平于一体，使人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发——众生平等、万物有灵，道法自然，这也是民俗文化的优秀魅力所在。

妈祖文化的形成，本身也为盖州古城留下了相当丰厚的精神财富。

（六）

盖州古城里，有因关岳庙而得名的会馆，人们称它为山西会馆。位于城东门外财神庙东隅，这里的关帝庙始建于清乾隆六年（公元1741年）。据民国九年《盖平县乡土志》记载：关岳庙，本邑东门外，原即山西会馆，自民国始改今称。

晋商，通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业、票号等商业，尤其以票号最为出名。

山西馆会是山西籍旅盖同乡集资修建的，因馆内供奉关帝亦名关帝庙，民国三年（1914年）改为关岳庙。会馆坐北朝南，呈规则长方形，有正殿三楹，东西配庑各五楹，后殿五楹，耳房六楹，钟鼓楼二座，戏楼一座，大门三楹，四周青砖围墙，占地面积约5000平方米。后几经重修再修，现存为明清建筑。晋商走“口外”其实都是生死未卜，走之前，他们都会在关岳庙神像前一拜，祈福平安，也是增添一份内心力量。

晋商留下的遗迹，总离不开关岳庙、会馆、戏台等。解放后会馆被毁，现只存后殿五楹。原会馆规模浩大，布局有序，宏伟壮观，是盖州地区著名的四大会馆建筑之一。

晋商遗迹，关岳庙，皆为远行商旅心之所托。心之向往，砥砺前行。出门在外的晋商都抱有一种信仰，这种信仰根基在于“晋”，而不是商。商为生存之道，晋则为乡思牵绊根基。

（七）

盖州财神庙曾是古代商人对外贸易的重要场所。据说，当年的四大会馆从故乡走到这里，专门到财神庙跪拜，然后踏上“求财”之路。同时，为商会及同乡集会接待之处。旧时，远梓近邻，商讨疑难，洵里苦乐、宴席欢娱，畅叙桑梓。

盖州财神庙位于城东门外路北。清乾隆六年（公元1741年），在原有三楹五圣祠西侧始建财神庙。财神庙“大殿三楹，漆碧镏金，刻桷丹楹”。“殿前有阶墀，阶前砌甬道、山门、围墙”。道光二十七年（公元1847年）修整正殿三间、卷棚三间、东西两廊各五间。重塑神像，油漆一新，惟“山门三湫隘”及庙内东北隅五圣祠三间未动。咸丰九年（公元1859年）“又重修山门一大间，高建台阶与正殿两廊基址、厢房二间、东西配房五间。山门内增建牌楼一座。门外增竖旗杆一对。整个庙宇重施丹黄。

千年古城、福泽之地。是时“谋财源，求福於永托庇佑於神灵者”不断，香火如炽，“大为壮观瞻哉也”。其后，“由因年湮岁远，金碧剥蚀，道去观空，经管无人，致使古庙残破不堪。重修后的财神庙“庙貌巍峨，基宇壮丽，金碧辉煌”。

盖州古城是一个多元化融合的古城。物华天宝、地灵者，盖州古城是一个绝好的范例。这里的山水恩爱缱绻，酿造出袭人的翠气。

走古城，且看古遗迹记录昔日商贸繁华。

如果时光可以回转倒流，穿越历史，再现往夕，钟鼓楼下的热闹与繁盛，亦似一卷流动着的“岁月深处又见芳华”。

曾经的古街，市井喧嚣早已褪尽，沿着寂寥的巷弄，随意便可拐进一座老宅，四合小院，微翘的檐角，雕花的廊柱，镂空的窗棂，像是被时光封存的味道，处处透着古色古香。

在多元文化的浸润下，盖州的民族民间文化艺术绚丽多姿。有蒲松龄的经典名著《聊斋志异》中《阿绣》的故事就发生在这里；有千古传唱不衰的《苏武牧羊》的词作者就是近代著名教育家蒋荫棠。还有民间传承的高跷、皮影、风筝、剪纸、泥塑、烹饪小吃等，都是盖州传统文化的奇葩。

盖州古城，每一个朝代就像一个人，有其独特的气质。我没法告诉你最喜欢盖州古城哪个朝代，只能说每个时代都有让我着迷的点。盖州古城唐朝的华丽大气，辽金的优雅深沉，明清时期的市井文化，这是盖州古城历史最迷人的地方，它有足够的复杂性和纵深，让你一投进去就无法自拔。

循着古街的呼唤，缓缓而来，有一个声音告诉你，这不仅是千年的古街，也是你的故乡，此后灵魂在这里留宿，再也不会因你曾是过客而迷惘。