捋一捋八王之乱||~7~安排后事
公元前134年，汉武帝采纳董仲舒“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”的建议，将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，提拔布衣出身的经师公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还批准为博士官置弟子五十人，并根据成绩高下安排职务。这就是历史上有名的"罢黜百家，独尊儒术"。独尊儒术以后，经师大多数以平民入仕做官，成为官吏的主要组成部分。
经过两百多年的发展，东汉时期，平民入仕的经师，已经成为世家豪族。经学被这些累世把持一种经典的大家族垄断。这些家族，在政治上把持权力，在经济上成为豪门，还拥有统治思想和社会道德的话语权。
到了司马炎的时代，九品中正制的实行更确保了门阀宗族的形成。这些宗族，处在皇权的控制之下，如果皇权稳固，他们是皇权的支撑者；如果皇权式微，他们便力图匡复；如果皇权瓦解，他们就会理所当然地成为新的皇权的角逐者。
那么，如何让各大宗族支持司马氏呢，自然要皇权稳固；如何保证皇权稳固呢，需要宗室有力量；如何保证宗室有力量但威胁不到中央呢，就需要一个辅臣来制衡各方。
司马炎在即位之初，曾找人用蓍草来卜算国运。占卜的数字是一，结果非常不秒，表示司马氏的江山仅能传承一代就要灭亡。司马炎非常不高兴，群臣也吓得脸色发白，没有人敢说话。幸亏吏部郎裴凯站出来化解。裴凯说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。
武帝初登阼，探策以卜世数多少，而得一，帝不悦，群臣失色，莫有言者。楷正容仪，和其声气，从容进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下贞。”武帝大悦，群臣皆称万岁。
在西晋，图谶是被严令禁止的。司马炎是否相信图谶之学不好说，或许他只是一时兴致博个彩头。但看到朝堂上各大士族的明争暗斗，想到祖父三代如何篡夺曹魏的江山，联想起二十几年前的图谶结果，“传承一代而亡”，自己这个傻儿子是否能够守住这份祖业，司马炎也不由得心存疑虑。
日月逝矣，司马炎的鬓边也见了白发。昔日的股肱之臣相继死去，公元274年，荀觊病死；278年，羊祜病死；282年，贾充、羊琇病死；283年，山涛病死；284五年，杜预病死；285年，王濬病死；到了290年，荀勖也病死了。曾经的心腹，如今只剩下卫瓘、张华、和杨骏、杨珧、杨济三兄弟。在司马炎看来，卫瓘曾就在立储一事劝谏自己说“此座可惜”、张华曾在自己询问托孤事宜的时回答“明德至亲，莫如齐王攸。”他们两个不支持太子，不可重用，那么靠得住只有杨骏兄弟了。
或许卫瓘、张华能力太强，司马炎不放心。现在弱主当朝、宗室强盛，如果启用像霍光、王莽那样声名卓著、手段强硬的权臣辅政，势必会挟持弱主与宗室争权。霍光杀燕王废昌邑王、王莽废黜刘氏诸王。如果权臣获胜，那么皇帝不免沦为傀儡，甚至有可能被迫行禅让，司马氏的江山的就是这样来的；如果宗室占了上风，就不免要起兵清君侧，自己这一支的位子也难保。
因此在司马炎看来，杨骏是最合适的辅臣人选了。首先，他一无才干二无名望。没能力就不会生异心，没名望也不会招猜忌。其次，他是太子的外公，都是一家人。再次，杨骏“孤公无子”，即使生了非份之想也没有意义。最后，杨骏出身名门望族，虽说他本人没有美名，但在注重门第的魏晋时代，他的家族还是很有影响力的。
于是在公元289年，司马炎下了一份诏书，重新安排镇守方岳的人选：“汝南王司马亮为侍中、大司马、大都督、假黄钺，都督豫州诸军事，治许昌；改封南阳王司马柬为秦王，都督关中诸军事；始平王司马玮为楚王，都督荆州诸军事；濮阳王司马允为淮南王，都督扬、江二州诸军事；并假节之国。”
这份诏书是司马炎对身后事的详细安排，由外戚与宗室共同辅佐新君，互相牵制；外戚侧重于掌握朝政，而宗室侧重于把握兵权。
中央政府由岳父杨骏与四叔司马亮共同辅政。为了牵制杨氏兄弟，又任命王浑之子王佑为北军中候，率领禁军。
秦王司马柬是司马衷一母同胞的弟弟。关中乃天下形胜之地，外有雄关万丈，内有沃野千里，当年秦始皇、汉高祖在此发迹、遂取天下。武帝曾经做“石函之制”，规定“非宗室不得镇关中”，所以这个地方必须交给太子最可信任的人； 楚王司马玮、淮南王司马允也是司马衷的弟弟，宗室里最可亲近的人。江南吴国新附，民心未稳，需要驻重兵防备。荆州、扬州、江州分别据于长江中游、下游，江南如有变故，两镇齐发，万无一失。 司马亮驻守许昌、司马柬驻守长安、司马玮驻守襄阳、司马允驻守寿春、赵王司马伦驻守邺城，正好形成了对洛阳的环卫。如有敌寇从外部进犯，则各藩镇各自抵御；如果洛阳有变，则各藩镇举兵内向勤王。 如此布局，令宗室与外戚、中央与藩镇、宗室诸王之间互相制衡。司马炎认为太子的位子已经稳固。接下来便是对第三代接班人孙子司马遹的安排。 司马炎选定了有天子之气的广陵作为皇孙的封地，以刘萛为师，孟衍为友，杨准、冯荪为文学。皇帝再次重申了态度，表示第三个皇帝的位子，他已经替孙儿预订好了。
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大好，一个喜欢阅读的，有点强迫症的小清新。