古文观止30：子产论尹何为邑

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少(shào)，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”

1、子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子； 2、尹何：子皮的家臣； 3、为：治理。邑：封邑，即大夫的领地； 4、愿：谨慎老实。

[译文]子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他不会背叛我。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”

子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？

[译文] 子产说：“不行。一个人假如真正喜欢别人，那就应该让他得到好处。现在您喜欢别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜欢？

子于郑国，栋也。栋折榱(cuī)崩，侨将厌(yā)焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇(bì)也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？

1、栋：栋梁； 2、榱：房屋的椽子； 3、侨：子产自称，子产是字，侨是名；4、厌：通“压”，指被压住； 6、制：裁剪； 7、庇：庇护，寄托。

[译文]您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽就要崩塌，我也会被压在底下，怎敢不把自己的全部想法全说出来呢！您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？

侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌(yā)覆是惧，何暇(xiá)思获？

1、御：驾车； 2、贯：娴熟； 3、禽：指鸟兽。

[译文] 我听说学好了然后才去管理政事，没听说过把治理政事作为学习的。如果真这么做，一定会有危害。比方打猎，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获鸟兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。

1、虎：子皮的名； 2、务：追求； 3、慢：轻忽，不重视。

[译文]子皮说：“太好了！我不明白。我听说，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而不重视它。

微子之言，吾不知也。他日我曰：'子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”

1、微：无； 2、他日：往日，从前； 3、为：治理； 4、听：听凭； 5、行：处置，办理。

[译文]假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：'您治理郑国，我治理我的家，在您的庇荫之下，还是可以把家治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的家，也要听您的意见行事。”

子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

1、抑：表转折，然而； 2、委：委托，托付； 3、是以：因此。

[译文]子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

《子产论尹何为邑》全文：

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少(shào)，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”

子产曰；“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱(cuī)崩，侨将厌(yā)焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇(bì)也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌(yā)覆是惧，何暇(xiá)思获？”

子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：'子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”

子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”

子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

清 吴楚材 吴调候《古文观止》评：

“学而后入政，未闻以政学”二语是通体结穴，前后总是发明此意。子产倾心吐露，子皮从善若流，相知之深,无过于此。全篇纯以譬喻作态，故文势宕逸不群。