农历二月初三,喜逢文昌帝君圣诞日,高考金榜题名,转发步步高升!

文昌帝君,全称文昌梓潼帝君。是保护文运与考试的神祇。“天下学子尽属文昌,善恶有报皆是阴骘”,文昌帝君能保佑人考运亨通,官秩高迁,智慧聪明,文思敏捷。人们礼拜文昌帝君可以让自己智慧开明,增长学问,能够多读多看,仕途顺利,同时希望文昌帝君加持自己,开运吉祥,消灾、解厄、散祸。

每年的二月初三,是文昌帝君圣诞之日,全国各大道观都会举行法事,今年疫情原因,不能前去参拜。居家有条件的信众可以在家里礼拜帝君,向帝君虔诚礼拜,帝君亦能保佑考运亨通,官秩高迁,智慧聪明,文思敏捷。以下提供给大家在家中礼拜文昌帝君的方法,仅供参考。

在文昌帝君圣诞之日(今年二月初三为戊日,建议在二月初二或二月初四),有条件的在家中设置一个供桌(小桌即可),桌上要供奉文昌帝君画像或帝君的圣位,圣位书写:“谈经演教消劫行化更生永命天尊”,设、香、花、灯、水、果(没条件的摆放些供果即可)。

焚香礼拜帝君,祝祷心愿,后念诵文昌宝诰:“志心皈命礼。不骄帝境,玉真庆宫。现九十八化之行藏,显亿千万种之神异。飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。至孝至仁,功存乎儒道释教。不骄不乐,职尽乎天地水官。功德难量,威灵莫测。大悲大愿,大圣大慈。九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君,七曲灵应,保德洪仁大帝,谈经演教,消劫行化,更生永命天尊。”宝诰可以念诵十遍、或百遍、或随意多念,自有帝君庇佑。

如家中不方便设供,亦可心中虔诚礼拜文昌帝君,念诵文昌宝诰以祈帝君加持。如遇读书,有所阻碍,作业下笔难成,恭敬一心,读诵北斗聪明神咒。十遍、或百遍、或随意多念,皆可蒙护佑,聪明智慧。

农历二月初三文昌帝君聖誕,文昌帝君,掌管福禄、主宰功名,又称梓潼帝君。在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”、“宝光纯一天尊”,“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝”等,居玉真庆宫。《曆代神仙通鑒》稱祂:“上主三十六天仙籍,中主人間壽夭禍福,下主十八地獄輪回”。

据《文昌帝君阴鸷文》,文昌帝君曾十七次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。“济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹”。

文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等,都归文昌帝君管理。无论大小考试,还是求官进位,大众往往都会前往文昌殿内祈求。道教的宫观中,一般都设有文昌帝君的神位或者造像,供信众参拜。

文昌帝君不只是掌管文运、主宰功名的神仙,文昌帝君上主三十六天仙籍,中主人间寿夭祸福,下主十八地狱轮回。《元始天尊说梓童帝君应验经》载,文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府,都统三界阴兵,行便宜事,管天地水三界狱事,收五岳四渎真形虎符龙券,总诸天星曜,判桂禄二籍,上仙英显元皇真人,司禄职贡举真君,预编修飞仙列籍,掌混天造化轮回,救苦无碍。

文昌帝君阴骘文

一、
文昌帝君的名号和造像特点

《元始天尊说梓童帝君本愿经》有:“居昊天之佐,齐太乙之尊,位高南极,德被十方,掌混元之轮回,司仕流之桂禄,考六籍事,收五岳形,历亿千万劫,现九十余化,念念生民,极用其情,是以玉帝授之如意,委行飞鸾,开化人间,显迹天下”。故而,文昌帝君的造像多手持“如意”。

据司马迁的《史记·天官书》记载,斗魁戴筐六星曰文昌宫:一曰上将、二曰次将、三曰贵相、四曰司命、五曰司重、六曰司禄。也就是说北斗星的上方有六颗星组成一个星座,象筐形,便是文昌宫。六星的最后一颗星是司禄之星,它的职责是“司禄赏功进士”,也就是主宰人间赏罚功名、提拔士人为官的工作。

后来,司禄星渐渐被认为是主宰读书人追求禄位命运的专职星座。自唐朝开科取士以来,热衷功名的文人学子认为文昌星高悬头顶、神秘莫测,期盼文昌星能够从天庭走向大地,以便随时供奉,求得保佑。

唐、宋、元三代帝王,对文昌均有封祀。唐玄宗封为“左丞相”;僖宗封为“济顺王”;宋太祖封为“圣文仁武孝德圣烈王”;宋景定五年(1264)三月二十九日封为“神义圣武孝德忠仁王”;元延佑三年又加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。

二、
文昌帝君的误读和误区分析

很多人因为不了解,常把文昌星和文曲星混淆,甚至以为文昌星便是文曲星。又因为文昌帝君和魁星都与文章、读书有关,很多也以为文昌帝君和魁星也是同一神祇。接下来,我们简要分析一下:

1、文昌六星在北斗魁前,文曲星是北斗七星之一

《楚辞注》载:“文昌六星,在北斗魁前”。高厚《蒙术》说:“文昌六星在北斗之左,其六星各有神司职守,一上将,主建威武;二次将,主正左右;三贵相,主理文绪;四司禄,主赏功进爵;五司命,主灭咎;六司寇,主佐理宝”。

文曲星,属于北斗七星之一,在道教尊为“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”,是生肖兔和鸡的本命星君。

2、文昌帝君不是魁星,天聋地哑是祂的辅弼真人

魁星是主宰文章兴衰的神祇,很多地方都建有祭祀魁星的魁星楼,香火鼎盛。有人认为文昌、魁星为同一星。其实,在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神,而魁星则主鬼面踢魁的大魁星君。

文昌圣班中将魁星尊为“文童司衡魁斗星君、广播帝教天尊”。

天聋地哑是文昌帝君的两个侍童,一个掌管文人录运薄册,一个手持文昌大印。意思是能知者不能言,能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举,关系富贵贫贱,保密问题很重要,以免天机泄漏。

很多道教宫观中,文昌帝君造像的两边多会塑造天聋地哑梁文真人的造像。

三、
文昌信仰的影响

《正统道藏》、《道藏辑要》、《藏外道书》等都均收录很多有关文昌帝君的经典。比如《太上无极总真文昌大洞仙经》相传是文昌帝君南宋戊子年降坛传授,经文前两卷主要讲述文昌帝君的经历、德行。后来,弹演《文昌大洞仙经》形成了洞经音乐。

据《文昌应化元皇大道真君说注生延嗣妙应真经》有,文昌帝君佐南斗而注生,判桂禄以翊运。若有善男信女,欲求嗣息者,可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日,持斋虔礼,捧诵此经,自然居室欢和,精神完畅,祥光馥郁,生气氤氲。当有九天监生高元帅,招神摄灵,笃生桂胤,比及生产,太乙在门,司命在庭,或有触冒,或有凶厄,虔诵此经,即得九天卫房圣母元君,阴空抱送,临盆有庆,子母无虞。婴儿在于襁褓之中,为父母者,有能考据五蒸十变之期,焚香祈祷,持诵此经,即得五脏六腑,长养和平,胎毒潜消,痘疹稀少,关煞不侵,如欲聪明智慧,寿命延长,本命生辰,宜诵此经,诸所饶益,福德无量。

文昌帝君生平及敕封

《文昌帝君阴骘文》称,文昌帝君曾七十三次化生人间,世为士大夫,为官清廉,从未酷民性烈,同秋霜白日之不可侵犯。济人之难,救人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴骘,上格苍穹。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选,大比制科,服色禄秩,封赠奏予,乃至二府进退等等,都归文昌帝君管理。

“文昌帝君”文昌两字既为星名,又为神名,也就是民间惯称文昌星、文星神。

文昌原是天上六星之总称,即文昌宫。一说在北斗魁前,一说在北斗之左。六星各有星名,称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。

有关文昌星的说法,《史记天官书》所载:“斗魁戴匡六星,日文昌星,一日上将,二日次将,三日贵相,四日司命,五日司中,六日司禄。”《星经》中载:“文昌六星如半月形,在北斗魁前,其六星各有名。”文昌六星为上将(威武)、次将(正左右)、贵相(理文绪)、司命(主灾咎)、司中(主右理)、司禄(赏功进士),各有专司,掌管天下文运禄籍,所以自古以来就受到士人学子的崇拜。

文昌帝君,一般认为他是主管考试、命运,及助佑读书撰文之神,是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀,从周朝以来,历代都相沿制订礼法,列入祀典。

文昌星简称文星,或称文曲星,系星宿中主文运者,如杜甫诗:“北风随爽气,南斗避文星”。

《东观奏》:“初日官奏文昌星暗,科场当有事”。由此观之,学子应与文星有关。

《云笈七签》:“文昌星神君,字先常,天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命,摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。

《楚辞九歌》的少司命即指第四颗星。战国已列入国家祀典。

到了明朝景泰年间,景宗皇帝在北京新建一座庙宇,每年二月初三,遣人举行盛大的祭典。清朝年间,更加崇奉此神,嘉庆六年,仁宗皇帝也勒命礼部,把此神编入祀典。

《明史.稽志》:“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙,唐宗屡封至英显王,道家谓梓潼掌文昌府,事及人间禄籍,元加号为帝君,而天下学校亦有。祠祀者。”

文昌帝君本名张亚子,唐朝越隽人氏,后来迁到七曲山(四川省梓潼县),因笃信道教,广宣道教教义于四川,成神后人们敬仰他的品德,就在七曲山建庙,命名为“清虚观”,并且于碑上刻上“梓潼君”,成为梓潼神,供人祭拜。

唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。

宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。

在历代受封中,到此这个封号中出现文昌二字,就和文昌星信仰结合起来,从此梓湩帝君就成了文章、学问之神,职责掌管文昌府的事务。

宋元时期,人们把文昌称为文昌帝君,尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古代士人仕进,以科举为途径,于是天下府县,处处建立文昌宫。明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官,皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙,隆重祭祀。

明代以后,每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代,每年农历二月初三文昌帝君生日那天,朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀。

南宋间,一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴骘文》,此书影响很大,与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。

文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外,《梓潼帝君化书》称,张亚子“生及冠,母病疽重,乃为吮之,并于中夜自割股肉烹而供,母病遂愈。后值瘟疫流行,梦神授以《大洞仙经》并法箓,谓可治邪祛瘟,行之果验”。因此,文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源;万行之端。上慈下孝推己及人,尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬人家的长辈;爱护自家的儿女,推广开也去爱护人家的儿女。

文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神,所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。

以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一,凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰,童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备供品,至文昌庙行“三献礼”祭祀之。

历代官府都要通令天下学校,来奉祀这位文昌神:农历二月初三为文昌帝君圣诞。

志心皈命礼

不骄帝境,玉真庆宫。

现九十八化之形藏,显亿千万种之神异。

飞鸾开化于在在,如意救劫以生生。

至孝至仁,功存乎儒道释教;

不骄不乐,职尽乎天地水官。

功德难量,威灵莫测。

大悲大愿,大圣大慈。

九天辅元,开化主宰,司禄职贡举真君。

七曲灵应,保德宏仁大帝,

谈经演教,消劫行化,更生永命天尊。

文昌帝君阴骘文

帝君曰:吾一十七世为士大夫,身未赏,虐民酷吏,救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过,广行阴隲,上格苍穹,人能如我存心,天必赐汝以福,於是训於人曰:昔,于公治狱,大兴驷马之门,窦氏济人,高折五支之桂,救蚁中状元之选,理蛇享宰相之荣,欲广福田须凭心地,行时时之方便,作种种之阴功,利物利人修善修福,正直代天行化,慈祥为国救民。存平等心,扩宽大量,忠主孝亲,敬兄信友,或奉真朝斗,或拜佛念经,报答四恩,光行三教,讲经史以开愚昧,谈道义而化奸顽,济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之鸟,矜孤恤寡,敬老怜贫,举善荐贤,饶人责己,措衣食周道路之饥寒,施棺椁免尸骸之暴露,造漏泽之仁园,兴启蒙之义塾,家福提携亲戚,岁饥赈济临朋,斗秤需要公平,不可轻出重入,奴仆待之宽厚,岂宜倍责苛求,印造经文创修寺院,舍药材以拯救疾苦,施茶水以解渴烦,惑买物而放生,或持斋而戒杀,举步常看虫蚁,禁火莫烧山林,点夜灯以照人行,造河船以济人渡,勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾,勿宰耕牛,勿弃字纸,勿谋人之钱财,勿妒人之技能,勿淫人之妻女,勿索人之争讼,勿坏人之名节,勿破人之婚姻,勿因私仇使人兄弟不和,勿因小利使人父子不睦,勿依权势而辱善良,勿恃富豪而欺穷困,以本分而致歉恭,守规矩而遵法度,谐和宗族,解释冤怨,善人则亲近之,助德行於身心,恶人则远避之,杜灾殃於眉睫,常须隐恶扬善,不可口是心非,恒记有益之语,岡谈非理之言,剪隘道之荆榛,除当途之瓦石,修百年崎岖之路,造千万人来往之桥,垂训以格人非,捐资以成人美,作事须循天理,出言要顺人心,见先哲於羹牆,慎独知於衾影,诸恶莫作,众善奉行,永无恶瞪加临,常有吉神拥护,近报则在自己,远报则在儿孙,百福骈臻,千祥云集,岂不从阴隲中的来者哉?

注解白话文:

文昌帝君说:我轮回到十七世时是一个地方父母官的人身,从没有做过对不起群众和下属的事,解救别人的困难,患难,怜悯别人的孤儿,孤独,容纳宽恕别人的过失,过错,广泛地行善积阴德,感应感动了上苍(是指天人感应),别人如果能象我这样存有好心地好心田,上天必定赐福给你!

于是文昌帝君就训劝世人说:汉朝时的东海人“于公”做地方官时,审案量刑公平合理,昭雪冤枉,民众允服,当他的家门坏了,就造了一道能容纳四匹马经过的大门,人问其故,他说他做官多积阴德,从末冤枉好人,后代必定兴旺发达,后来他的儿子果然做了丞相,孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧,三十多岁时还没生育有儿子,有一次他梦见他祖父对他说,你不但没有儿子,而且还很短命,宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事,救济别人,广积阴功,数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,而且高中科举,五个儿子都做了官,他本人也活到八十有二,无疾谈笑而逝。

想增广你的福气福田,必须要心地心田好,时刻方便别人,积累种种阴德阴功,对人对物都要利益,修积善行就是修积自己的福份,以正直的德性教化世人,象上天化育万物的德行一样,心地慈祥,爱国为民,忠于主人,孝敬双亲,尊敬兄长,对朋友讲信用,不欺骗朋友,或者敬奉天仙,朝礼斗宿(是指信奉道教),或者礼神诵经,报答父恩、母恩、神恩、师恩,广行玄教,救急就象救济被涸竭池水的鱼,救危就象挽救被网密罗的鸟雀,矜哀孤儿,抚恤寡妇,尊敬老人,怜悯贫穷,布施衣服食物周济在道路两旁饥寒交迫的人,布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露,家里富有就想方设法提携亲戚朋友,遇到稻米失收的饥荒年头,应当赈济邻居和亲朋戚友,用来称东西的秤要准确公平,不可短斤缺两,宽恕对待雇用的工人,不可尖酸刻薄,责备苛求,出钱出力捐印经书和善书,推动经书善书的传播流通,修建或修葺宫观庙宇,施舍馈赠药材药方来医治拯救别人的疾病痛苦,布施茶水使别人解渴去燥,或者经常买生物来放生,或者常常吃斋,持戒避免杀生,走路时常常留意虫子和蚂蚁,不要踩到它们,应当严禁烟火不要火烧山林,在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路,在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽,有伤阴德,不要到河溪边钓鱼、毒杀网罗鱼虾,更不要竭泽而渔,有伤阴德,不要宰杀耕牛,有伤阴德,不要随便丢弃字纸书籍,有伤阴德,不要谋夺别人的财产,有伤阴德,不要嫉妒眼红别人的技艺才能,有伤阴德,不要私通淫欲别人的妻子女儿,有伤阴德,不要教唆别人互相口角争斗,甚至对薄公堂,有伤阴德,不要随便破坏别人的名誉利益,有伤阴德,不要破坏别人的婚姻家庭幸福,有伤阴德,不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和,有伤阴德,不要因为小小利益而使别人父子不和睦,有伤阴德,不要倚仗有权有势而欺辱善良的人,有伤阴德,不要仗着富有而去欺凌穷困的人,有伤阴德,亲近善人则有助于身心德行,远避恶人则瞬间杜绝灾殃,经常宣扬赞叹别人的善事,而不宣扬传播别人的恶事,不要口是心非,讲一套做一套,剪除阻碍道路的荆棘,搬走障碍道路的瓦石,修整几百年来都是崎岖不平的道路,以利于行走,建造修葺许多人来往的河桥,留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶,捐赠钱财成全别人的好事善事,做人做事都要遵循天理,合乎道理,说话要合乎公道人心,慎防祸从口出,不要拘泥于往古圣贤的道理学说,就象叶公只会画龙,而不知有真龙!独行不愧影,独卧不愧衾,能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处,不要造作种种恶事(即上文所说淫杀破坏等事);身体力行种种善事(即上文所说忠孝敬信等事),这样就永远没有灾星加祸,常常会有吉神照耀护佑,时间快点就有善报在自己,时间慢点就有善报在儿孙后代,百福临门,万事吉祥如意,难道不是从积累阴德中得来的吗?

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